tag:blogger.com,1999:blog-57719036125656601002024-03-14T12:34:04.886-03:00blog do rev. camiloAnunciando a Palavra e divulgando as boas-novas do Reino, assim como reflexões sobre outros temas relevantes, quando necessárioRev. Camilohttp://www.blogger.com/profile/04801947285058887697noreply@blogger.comBlogger56125tag:blogger.com,1999:blog-5771903612565660100.post-61495491096732726322014-11-20T13:04:00.001-02:002014-11-20T13:04:38.350-02:008 motivos bíblicos para dizer: “Racismo não!” <div dir="ltr" style="text-align: left;" trbidi="on">
<div class="MsoNormal" style="background: #FBFBFB; line-height: 27.15pt; margin-bottom: 6.8pt; mso-outline-level: 1;">
<span style="color: #444444; font-family: Helvetica, sans-serif; font-size: 12.5pt; line-height: 16.3pt; text-align: justify;">No jornal de
quarta-feira eu leio as seguintes palavras:</span></div>
<div class="MsoNormal" style="background: #FBFBFB; line-height: 16.3pt; mso-margin-bottom-alt: auto; text-align: justify; vertical-align: top;">
<span style="color: #444444; font-family: "Helvetica","sans-serif"; font-size: 12.5pt; mso-fareast-font-family: "Times New Roman"; mso-fareast-language: PT-BR;">Há forte evidência
de que salientar as diferenças pouco trabalha para melhorar as relações
raciais, e pode ainda exacerbar as mesmas diferenças.<o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" style="background: #FBFBFB; line-height: 16.3pt; mso-margin-bottom-alt: auto; text-align: justify; vertical-align: top;">
<span style="color: #444444; font-family: "Helvetica","sans-serif"; font-size: 12.5pt; mso-fareast-font-family: "Times New Roman"; mso-fareast-language: PT-BR;"><br /></span></div>
<div class="MsoNormal" style="background: #FBFBFB; line-height: 16.3pt; mso-margin-bottom-alt: auto; text-align: justify; vertical-align: top;">
<span style="color: #444444; font-family: "Helvetica","sans-serif"; font-size: 12.5pt; mso-fareast-font-family: "Times New Roman"; mso-fareast-language: PT-BR;">Por exemplo, os
distritos escolares de Minneapolis e St. Paul fizeram da dispendiosa educação
de diversidade uma prioridade por décadas. Apesar disso, o distrito de
Minneapolis recentemente anunciou que “racismo embutido” continua a permear as
suas escolas, enquanto que um estudo de 1994 da People para a American Way descobriu
que as “relações raciais e a tolerância” nas escolas de ensino médio de St.
Paul estão “desmoronando”. </span><span lang="EN-US" style="color: #444444; font-family: "Helvetica","sans-serif"; font-size: 12.5pt; mso-ansi-language: EN-US; mso-fareast-font-family: "Times New Roman"; mso-fareast-language: PT-BR;">(Katherine
Kersten, “‘Diversity Training’ Efforts Proceed from False Premise,” </span><i><span lang="EN-US" style="color: #444444; font-family: "Helvetica","sans-serif"; font-size: 12.5pt; mso-ansi-language: EN-US; mso-bidi-font-size: 11.0pt; mso-fareast-font-family: "Times New Roman"; mso-fareast-language: PT-BR;">StarTribune</span></i><span lang="EN-US" style="color: #444444; font-family: "Helvetica","sans-serif"; font-size: 12.5pt; mso-ansi-language: EN-US; mso-fareast-font-family: "Times New Roman"; mso-fareast-language: PT-BR;">, 10 de Janeiro de 1996, p. A13)<o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" style="background: #FBFBFB; line-height: 16.3pt; mso-margin-bottom-alt: auto; text-align: justify; vertical-align: top;">
<span lang="EN-US" style="color: #444444; font-family: "Helvetica","sans-serif"; font-size: 12.5pt; mso-ansi-language: EN-US; mso-fareast-font-family: "Times New Roman"; mso-fareast-language: PT-BR;"><br /></span></div>
<div class="MsoNormal" style="background: #FBFBFB; line-height: 16.3pt; mso-margin-bottom-alt: auto; text-align: justify; vertical-align: top;">
<span style="color: #444444; font-family: "Helvetica","sans-serif"; font-size: 12.5pt; mso-fareast-font-family: "Times New Roman"; mso-fareast-language: PT-BR;">E a situação também
não é boa nas igrejas. Eu já ouvi observações humilhantes e prejudiciais em
nossa própria igreja sobre minorias étnicas. E um pastor negro me disse
recentemente que um de seus membros negros se sentiu provocado com um novo
frequentador branco e disse: “Eu tenho que me aborrecer com gente branca a
semana inteira; eu não quero ter que fazer isso na igreja aos domingos”.<o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" style="background: #FBFBFB; line-height: 16.3pt; mso-margin-bottom-alt: auto; text-align: justify; vertical-align: top;">
<span style="color: #444444; font-family: "Helvetica","sans-serif"; font-size: 12.5pt; mso-fareast-font-family: "Times New Roman"; mso-fareast-language: PT-BR;">Então já é tempo de
a igreja, colocar nova energia nessa questão e trabalhá-la. Para esse fim, eu
quero estabelecer um fundamento bíblico na forma de oito teses.<o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" style="background: #FBFBFB; line-height: 16.3pt; mso-margin-bottom-alt: auto; text-align: justify; vertical-align: top;">
<span style="color: #444444; font-family: "Helvetica","sans-serif"; font-size: 12.5pt; mso-fareast-font-family: "Times New Roman"; mso-fareast-language: PT-BR;"><br /></span></div>
<div class="MsoNormal" style="background: #FBFBFB; line-height: 27.15pt; margin-bottom: 6.8pt; mso-outline-level: 2; text-align: justify; vertical-align: top;">
<b><span style="color: #777777; font-family: "Helvetica","sans-serif"; font-size: 23.0pt; mso-fareast-font-family: "Times New Roman"; mso-fareast-language: PT-BR;">1. Deus criou todos
os grupos étnicos a partir de um ancestral humano.<o:p></o:p></span></b></div>
<div class="MsoNormal" style="background: #FBFBFB; line-height: 16.3pt; mso-margin-bottom-alt: auto; text-align: justify; vertical-align: top;">
<span style="color: #444444; font-family: "Helvetica","sans-serif"; font-size: 12.5pt; mso-fareast-font-family: "Times New Roman"; mso-fareast-language: PT-BR;">Atos 17.26:<o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" style="background: #FBFBFB; line-height: 16.3pt; mso-margin-bottom-alt: auto; text-align: justify; vertical-align: top;">
<span style="color: #444444; font-family: "Helvetica","sans-serif"; font-size: 12.5pt; mso-fareast-font-family: "Times New Roman"; mso-fareast-language: PT-BR;"><br /></span></div>
<div class="MsoNormal" style="background: #FBFBFB; line-height: 16.3pt; mso-margin-bottom-alt: auto; text-align: justify; vertical-align: top;">
<span style="color: #444444; font-family: "Helvetica","sans-serif"; font-size: 12.5pt; mso-fareast-font-family: "Times New Roman"; mso-fareast-language: PT-BR;">[Deus] de um só fez
toda a raça humana [</span><i><span style="color: #444444; font-family: "Helvetica","sans-serif"; font-size: 12.5pt; mso-bidi-font-size: 11.0pt; mso-fareast-font-family: "Times New Roman"; mso-fareast-language: PT-BR;">pan ethnos </span></i><span style="color: #444444; font-family: "Helvetica","sans-serif"; font-size: 12.5pt; mso-fareast-font-family: "Times New Roman"; mso-fareast-language: PT-BR;">= todo grupo
étnico] para habitar sobre toda a face da terra, havendo fixado os tempos
previamente estabelecidos e os limites da sua habitação.<o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" style="background: #FBFBFB; line-height: 16.3pt; mso-margin-bottom-alt: auto; text-align: justify; vertical-align: top;">
<span style="color: #444444; font-family: "Helvetica","sans-serif"; font-size: 12.5pt; mso-fareast-font-family: "Times New Roman"; mso-fareast-language: PT-BR;"><br /></span></div>
<div class="MsoNormal" style="background: #FBFBFB; line-height: 16.3pt; mso-margin-bottom-alt: auto; text-align: justify; vertical-align: top;">
<span style="color: #444444; font-family: "Helvetica","sans-serif"; font-size: 12.5pt; mso-fareast-font-family: "Times New Roman"; mso-fareast-language: PT-BR;">Observe duas coisas
nesse texto.<o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" style="background: #FBFBFB; line-height: 16.3pt; mso-margin-bottom-alt: auto; text-align: justify; vertical-align: top;">
<span style="color: #444444; font-family: "Helvetica","sans-serif"; font-size: 12.5pt; mso-fareast-font-family: "Times New Roman"; mso-fareast-language: PT-BR;"><br /></span></div>
<div class="MsoNormal" style="background: #FBFBFB; line-height: 16.3pt; mso-margin-bottom-alt: auto; text-align: justify; vertical-align: top;">
<span style="color: #444444; font-family: "Helvetica","sans-serif"; font-size: 12.5pt; mso-fareast-font-family: "Times New Roman"; mso-fareast-language: PT-BR;">Primeiro, observe
que Deus é o CRIADOR dos grupos étnicos. “Deus</span><span style="color: #444444; font-family: "Helvetica","sans-serif"; font-size: 12.5pt; mso-bidi-font-size: 11.0pt; mso-fareast-font-family: "Times New Roman"; mso-fareast-language: PT-BR;"> <i>fez</i> </span><span style="color: #444444; font-family: "Helvetica","sans-serif"; font-size: 12.5pt; mso-fareast-font-family: "Times New Roman"; mso-fareast-language: PT-BR;">de um só toda a raça humana”. Grupos étnicos não
simplesmente aconteceram a partir de mudanças genéticas aleatórias. Eles
aconteceram pelo desígnio e propósito de Deus. O texto diz claramente: “DEUS
criou cada</span><span style="color: #444444; font-family: "Helvetica","sans-serif"; font-size: 12.5pt; mso-bidi-font-size: 11.0pt; mso-fareast-font-family: "Times New Roman"; mso-fareast-language: PT-BR;"> <i>ethnos</i></span><span style="color: #444444; font-family: "Helvetica","sans-serif"; font-size: 12.5pt; mso-fareast-font-family: "Times New Roman"; mso-fareast-language: PT-BR;">”</span></div>
<div class="MsoNormal" style="background: #FBFBFB; line-height: 16.3pt; mso-margin-bottom-alt: auto; text-align: justify; vertical-align: top;">
<span style="color: #444444; font-family: "Helvetica","sans-serif"; font-size: 12.5pt; mso-fareast-font-family: "Times New Roman"; mso-fareast-language: PT-BR;">.<o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" style="background: #FBFBFB; line-height: 16.3pt; mso-margin-bottom-alt: auto; text-align: justify; vertical-align: top;">
<span style="color: #444444; font-family: "Helvetica","sans-serif"; font-size: 12.5pt; mso-fareast-font-family: "Times New Roman"; mso-fareast-language: PT-BR;">Segundo, observe
que Deus criou todos os grupos étnicos a partir de um ancestral humano. Paulo
diz: “Ele fez DE UM SÓ cada</span><span style="color: #444444; font-family: "Helvetica","sans-serif"; font-size: 12.5pt; mso-bidi-font-size: 11.0pt; mso-fareast-font-family: "Times New Roman"; mso-fareast-language: PT-BR;"> <i>ethnos</i></span><span style="color: #444444; font-family: "Helvetica","sans-serif"; font-size: 12.5pt; mso-fareast-font-family: "Times New Roman"; mso-fareast-language: PT-BR;">”. Isso tem um
murro especial quando você pondera o porquê de ele escolher dizer
especificamente isso a esses atenienses no aerópago. Os atenienses apreciavam
se vangloriar de que eles eram os</span><span style="color: #444444; font-family: "Helvetica","sans-serif"; font-size: 12.5pt; mso-bidi-font-size: 11.0pt; mso-fareast-font-family: "Times New Roman"; mso-fareast-language: PT-BR;"> <i>autochthones</i></span><span style="color: #444444; font-family: "Helvetica","sans-serif"; font-size: 12.5pt; mso-fareast-font-family: "Times New Roman"; mso-fareast-language: PT-BR;">, que quer dizer
que eles haviam nascido em seu próprio solo nativo e não eram imigrantes de
algum outro lugar ou grupo étnico. (Veja Lenski e Bruce, ad. loc.) Paulo
escolhe confrontar esse orgulho étnico logo de cara. Deus criou todos os grupos
étnicos — atenienses e bárbaros — e ele os criou a partir de um ancestral
comum. Então vocês, atenienses, são feitos do mesmo tecido que os desprezados
bárbaros e citas.<o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" style="background: #FBFBFB; line-height: 16.3pt; mso-margin-bottom-alt: auto; text-align: justify; vertical-align: top;">
<span style="color: #444444; font-family: "Helvetica","sans-serif"; font-size: 12.5pt; mso-fareast-font-family: "Times New Roman"; mso-fareast-language: PT-BR;"><br /></span></div>
<div class="MsoNormal" style="background: #FBFBFB; line-height: 27.15pt; margin-bottom: 6.8pt; mso-outline-level: 2; text-align: justify; vertical-align: top;">
<b><span style="color: #777777; font-family: "Helvetica","sans-serif"; font-size: 23.0pt; mso-fareast-font-family: "Times New Roman"; mso-fareast-language: PT-BR;">2. Todo membro de
todo grupo étnico é feito à imagem de Deus.<o:p></o:p></span></b></div>
<div class="MsoNormal" style="background: #FBFBFB; line-height: 16.3pt; mso-margin-bottom-alt: auto; text-align: justify; vertical-align: top;">
<span style="color: #444444; font-family: "Helvetica","sans-serif"; font-size: 12.5pt; mso-fareast-font-family: "Times New Roman"; mso-fareast-language: PT-BR;">Gênesis 1.27:<o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" style="background: #FBFBFB; line-height: 16.3pt; mso-margin-bottom-alt: auto; text-align: justify; vertical-align: top;">
<span style="color: #444444; font-family: "Helvetica","sans-serif"; font-size: 12.5pt; mso-fareast-font-family: "Times New Roman"; mso-fareast-language: PT-BR;"><br /></span></div>
<div class="MsoNormal" style="background: #FBFBFB; line-height: 16.3pt; mso-margin-bottom-alt: auto; text-align: justify; vertical-align: top;">
<span style="color: #444444; font-family: "Helvetica","sans-serif"; font-size: 12.5pt; mso-fareast-font-family: "Times New Roman"; mso-fareast-language: PT-BR;">Criou Deus, pois, o
homem à sua imagem, à imagem de Deus o criou; homem e mulher os criou.<o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" style="background: #FBFBFB; line-height: 16.3pt; mso-margin-bottom-alt: auto; text-align: justify; vertical-align: top;">
<span style="color: #444444; font-family: "Helvetica","sans-serif"; font-size: 12.5pt; mso-fareast-font-family: "Times New Roman"; mso-fareast-language: PT-BR;"><br /></span></div>
<div class="MsoNormal" style="background: #FBFBFB; line-height: 16.3pt; mso-margin-bottom-alt: auto; text-align: justify; vertical-align: top;">
<span style="color: #444444; font-family: "Helvetica","sans-serif"; font-size: 12.5pt; mso-fareast-font-family: "Times New Roman"; mso-fareast-language: PT-BR;">Quando você coloca
esse ensino de Gênesis 1 (que Deus criou o primeiro homem à sua imagem) junto
com o ensino de Atos 17.26 (que Deus criou todos os grupos étnicos a partir
desse primeiro ancestral), o que surge é que todos os membros de todos os
grupos étnicos são criados à imagem de Deus.<o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" style="background: #FBFBFB; line-height: 16.3pt; mso-margin-bottom-alt: auto; text-align: justify; vertical-align: top;">
<span style="color: #444444; font-family: "Helvetica","sans-serif"; font-size: 12.5pt; mso-fareast-font-family: "Times New Roman"; mso-fareast-language: PT-BR;"><br /></span></div>
<div class="MsoNormal" style="background: #FBFBFB; line-height: 16.3pt; mso-margin-bottom-alt: auto; text-align: justify; vertical-align: top;">
<span style="color: #444444; font-family: "Helvetica","sans-serif"; font-size: 12.5pt; mso-fareast-font-family: "Times New Roman"; mso-fareast-language: PT-BR;">Não importa qual a
cor da pele, ou as feições do rosto, ou a textura do cabelo, ou outros traços
genéticos; todo ser humano em todo grupo étnico possui uma alma imortal à
imagem de Deus: uma mente com poderes de raciocínio singulares semelhantes aos
de Deus, um coração com capacidade para julgamentos morais e afeições
espirituais, e um potencial para relacionamento com Deus que separa
completamente cada pessoa dos animais que Deus criou. Todo ser humano, seja
qual for a cor, forma, idade, gênero, inteligência, saúde ou classe social, é
criado à imagem de Deus.<o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" style="background: #FBFBFB; line-height: 16.3pt; mso-margin-bottom-alt: auto; text-align: justify; vertical-align: top;">
<span style="color: #444444; font-family: "Helvetica","sans-serif"; font-size: 12.5pt; mso-fareast-font-family: "Times New Roman"; mso-fareast-language: PT-BR;"><br /></span></div>
<div class="MsoNormal" style="background: #FBFBFB; line-height: 27.15pt; margin-bottom: 6.8pt; mso-outline-level: 2; text-align: justify; vertical-align: top;">
<b><span style="color: #777777; font-family: "Helvetica","sans-serif"; font-size: 23.0pt; mso-fareast-font-family: "Times New Roman"; mso-fareast-language: PT-BR;">3. Na determinação
do significado de quem você é, ser uma pessoa à imagem de Deus se compara com
as diferenças étnicas da mesma maneira que o sol do meio dia se compara com um
castiçal.</span></b></div>
<div class="MsoNormal" style="background: #FBFBFB; line-height: 16.3pt; mso-margin-bottom-alt: auto; text-align: justify; vertical-align: top;">
<span style="color: #444444; font-family: "Helvetica","sans-serif"; font-size: 12.5pt; mso-fareast-font-family: "Times New Roman"; mso-fareast-language: PT-BR;">Em outras palavras,
encontrar a sua identidade principal em ser branco ou ser negro, ou em qualquer
outro traço de cor étnico, é como se orgulhar de carregar uma luz de vela
debaixo do céu sem nuvens ao meio dia. Velas têm seu lugar. Mas não para
iluminar o dia. Então cor e etnia têm o seu lugar, mas não como a glória e
maravilha principal da nossa identidade como seres humanos. A glória primária
de quem nós somos é o que nos une em nossa humanidade semelhante a Deus, não o
que nos diferencia em nossa própria afiliação étnica.<o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" style="background: #FBFBFB; line-height: 16.3pt; mso-margin-bottom-alt: auto; text-align: justify; vertical-align: top;">
<span style="color: #444444; font-family: "Helvetica","sans-serif"; font-size: 12.5pt; mso-fareast-font-family: "Times New Roman"; mso-fareast-language: PT-BR;"><br /></span></div>
<div class="MsoNormal" style="background: #FBFBFB; line-height: 16.3pt; mso-margin-bottom-alt: auto; text-align: justify; vertical-align: top;">
<span style="color: #444444; font-family: "Helvetica","sans-serif"; font-size: 12.5pt; mso-fareast-font-family: "Times New Roman"; mso-fareast-language: PT-BR;">Essa é a mais
fundamental razão pela qual programas de “treinamento de diversidade”
normalmente dão um tiro no pé em sua tentativa de nutrir respeito mútuo entre
grupos étnicos. Eles concentram maior atenção no que é comparativamente menor,
e virtualmente nenhuma atenção no que é infinita e gloriosamente maior — nossa
permanência singular sobre toda a criação como indivíduos criados à imagem de
Deus.<o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" style="background: #FBFBFB; line-height: 16.3pt; mso-margin-bottom-alt: auto; text-align: justify; vertical-align: top;">
<span style="color: #444444; font-family: "Helvetica","sans-serif"; font-size: 12.5pt; mso-fareast-font-family: "Times New Roman"; mso-fareast-language: PT-BR;">Se os nossos filhos
e filhas têm cem ovos, vamos ensiná-los a colocar noventa e nove ovos na cesta
chamada “pessoa feita à imagem de Deus” e um ovo na cesta chamada “distinção
étnica”.<o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" style="background: #FBFBFB; line-height: 16.3pt; mso-margin-bottom-alt: auto; text-align: justify; vertical-align: top;">
<span style="color: #444444; font-family: "Helvetica","sans-serif"; font-size: 12.5pt; mso-fareast-font-family: "Times New Roman"; mso-fareast-language: PT-BR;"><br /></span></div>
<div class="MsoNormal" style="background: #FBFBFB; line-height: 27.15pt; margin-bottom: 6.8pt; mso-outline-level: 2; text-align: justify; vertical-align: top;">
<b><span style="color: #777777; font-family: "Helvetica","sans-serif"; font-size: 23.0pt; mso-fareast-font-family: "Times New Roman"; mso-fareast-language: PT-BR;">4. A predição de
uma maldição que Noé proclamou sobre alguns descendentes de Cam em Gênesis 9.25
é irrelevante na decisão de como a raça negra deve ser vista e tratada.<o:p></o:p></span></b></div>
<div class="MsoNormal" style="background: #FBFBFB; line-height: 16.3pt; mso-margin-bottom-alt: auto; text-align: justify; vertical-align: top;">
<span style="color: #444444; font-family: "Helvetica","sans-serif"; font-size: 12.5pt; mso-fareast-font-family: "Times New Roman"; mso-fareast-language: PT-BR;">Ao longo dos
séculos algumas pessoas tentaram provar que a raça negra está destinada a ser
subserviente por causa das palavras de Noé sobre o seu filho Cam que foi o pai
dos povos africanos. Observemos o próprio texto da Escritura, e então eu darei
três razões de porque isso não determina como os povos da África devem ser
vistos e tratados. Lembre-se que Noé tinha três filhos: Sem, Cam e Jafé.<o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" style="background: #FBFBFB; line-height: 16.3pt; mso-margin-bottom-alt: auto; text-align: justify; vertical-align: top;">
<span style="color: #444444; font-family: "Helvetica","sans-serif"; font-size: 12.5pt; mso-fareast-font-family: "Times New Roman"; mso-fareast-language: PT-BR;">Gênesis 9.21–25:<o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" style="background: #FBFBFB; line-height: 16.3pt; mso-margin-bottom-alt: auto; text-align: justify; vertical-align: top;">
<span style="color: #444444; font-family: "Helvetica","sans-serif"; font-size: 12.5pt; mso-fareast-font-family: "Times New Roman"; mso-fareast-language: PT-BR;"><br /></span></div>
<div class="MsoNormal" style="background: #FBFBFB; line-height: 16.3pt; mso-margin-bottom-alt: auto; text-align: justify; vertical-align: top;">
<span style="color: #444444; font-family: "Helvetica","sans-serif"; font-size: 12.5pt; mso-fareast-font-family: "Times New Roman"; mso-fareast-language: PT-BR;">Bebendo do vinho,
embriagou-se [Noé] e se pôs nu dentro de sua tenda. Cam, pai de Canaã, vendo a
nudez do pai, fê-lo saber, fora, a seus dois irmãos. Então, Sem e Jafé tomaram
uma capa, puseram-na sobre os próprios ombros de ambos e, andando de costas,
rostos desviados, cobriram a nudez do pai, sem que a vissem. Despertando Noé do
seu vinho, soube o que lhe fizera o filho mais moço. Então disse: “Maldito seja
[ou “será”] Canaã; seja servo dos servos a seus irmãos”</span></div>
<div class="MsoNormal" style="background: #FBFBFB; line-height: 16.3pt; mso-margin-bottom-alt: auto; text-align: justify; vertical-align: top;">
<span style="color: #444444; font-family: "Helvetica","sans-serif"; font-size: 12.5pt; mso-fareast-font-family: "Times New Roman"; mso-fareast-language: PT-BR;">.<o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" style="background: #FBFBFB; line-height: 16.3pt; mso-margin-bottom-alt: auto; text-align: justify; vertical-align: top;">
<span style="color: #444444; font-family: "Helvetica","sans-serif"; font-size: 12.5pt; mso-fareast-font-family: "Times New Roman"; mso-fareast-language: PT-BR;">Agora observe três
coisas:<o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" style="background: #FBFBFB; line-height: 16.3pt; mso-margin-bottom-alt: auto; text-align: justify; vertical-align: top;">
<span style="color: #444444; font-family: "Helvetica","sans-serif"; font-size: 12.5pt; mso-fareast-font-family: "Times New Roman"; mso-fareast-language: PT-BR;"><br /></span></div>
<div class="MsoNormal" style="background: #FBFBFB; line-height: 20.4pt; margin-bottom: 6.8pt; mso-outline-level: 3; text-align: justify; vertical-align: top;">
<b><span style="color: #777777; font-family: "Helvetica","sans-serif"; font-size: 16.5pt; mso-fareast-font-family: "Times New Roman"; mso-fareast-language: PT-BR;">A Maldição de Noé
Cai sobre Canaã<o:p></o:p></span></b></div>
<div class="MsoNormal" style="background: #FBFBFB; line-height: 16.3pt; mso-margin-bottom-alt: auto; text-align: justify; vertical-align: top;">
<span style="color: #444444; font-family: "Helvetica","sans-serif"; font-size: 12.5pt; mso-fareast-font-family: "Times New Roman"; mso-fareast-language: PT-BR;">Primeiro, Noé toma
essa ocasião do pecado de seu filho Cam e a usa para fazer uma predição sobre a
prosperidade do filho mais novo de Cam, Canaã. Basicamente a predição é que os
cananitas eventualmente seriam subjugados pelos descendentes de Sem e Jafé.<o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" style="background: #FBFBFB; line-height: 16.3pt; mso-margin-bottom-alt: auto; text-align: justify; vertical-align: top;">
<span style="color: #444444; font-family: "Helvetica","sans-serif"; font-size: 12.5pt; mso-fareast-font-family: "Times New Roman"; mso-fareast-language: PT-BR;"><br /></span></div>
<div class="MsoNormal" style="background: #FBFBFB; line-height: 16.3pt; mso-margin-bottom-alt: auto; text-align: justify; vertical-align: top;">
<span style="color: #444444; font-family: "Helvetica","sans-serif"; font-size: 12.5pt; mso-fareast-font-family: "Times New Roman"; mso-fareast-language: PT-BR;">Ora, há muitas
perguntas a se fazer aqui. Mas eu só tenho tempo para apontar algumas poucas
relevantes ao nosso ponto principal. Cam tinha quatro filhos de acordo com
Gênesis 10.6. “Os filhos de [eram] Cam: Cuxe, Mizraim, Pute e Canaã”. Ora, em
termos gerais, Cuxe é provavelmente o ancestral dos povos da Etiópia; Mizraim é
o ancestral dos egípcios; e Pute é o ancestral dos povos do norte da África, os
líbios. Mas Canaã é o único dos quatro filhos que não é ancestral de povos
africanos. Gênesis 10.15–18 cita os descendentes de Canaã: “Canaã
gerou a Sidom, seu primogênito, e a Hete, e aos jebuseus, aos amorreus, aos
girgaseus, aos heveus, aos arqueus, aos sineus, aos arvadeus, aos zemareus e
aos hamateus”. Todos esses povos eram habitantes de Canaã e proximidades, não
da África. E a predição de Noé se tornou verdade quando as nações cananitas
foram expulsas pelos israelitas por causa de sua perversidade (Deuteronômio
9.4–5). Então a maldição não recai sobre os povos africanos, mas sobre os
cananitas.<o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" style="background: #FBFBFB; line-height: 16.3pt; mso-margin-bottom-alt: auto; text-align: justify; vertical-align: top;">
<span style="color: #444444; font-family: "Helvetica","sans-serif"; font-size: 12.5pt; mso-fareast-font-family: "Times New Roman"; mso-fareast-language: PT-BR;"><br /></span></div>
<div class="MsoNormal" style="background: #FBFBFB; line-height: 20.4pt; margin-bottom: 6.8pt; mso-outline-level: 3; text-align: justify; vertical-align: top;">
<b><span style="color: #777777; font-family: "Helvetica","sans-serif"; font-size: 16.5pt; mso-fareast-font-family: "Times New Roman"; mso-fareast-language: PT-BR;">A Maldição de Noé
Não Trata de Indivíduos<o:p></o:p></span></b></div>
<div class="MsoNormal" style="background: #FBFBFB; line-height: 16.3pt; mso-margin-bottom-alt: auto; text-align: justify; vertical-align: top;">
<span style="color: #444444; font-family: "Helvetica","sans-serif"; font-size: 12.5pt; mso-fareast-font-family: "Times New Roman"; mso-fareast-language: PT-BR;">Segundo, a nação
predita de Noé não dita como o povo de Deus deve tratar cananitas individuais.
Por exemplo, cinco capítulos depois, em Gênesis 14.18, Abraão, descendente de
Sete, encontra um cananita nativo chamado Melquisedeque, que era homem justo e
“sacerdote do Deus Altíssimo”, e que abençoou Abraão. Abraão deu a ele o dízimo
dos seus espólios. Então nem mesmo o fato de que Deus ordena julgamento sobre
nações perversas dita a nós como devemos tratar indivíduos nas mesmas nações.<o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" style="background: #FBFBFB; line-height: 16.3pt; mso-margin-bottom-alt: auto; text-align: justify; vertical-align: top;">
<span style="color: #444444; font-family: "Helvetica","sans-serif"; font-size: 12.5pt; mso-fareast-font-family: "Times New Roman"; mso-fareast-language: PT-BR;"><br /></span></div>
<div class="MsoNormal" style="background: #FBFBFB; line-height: 20.4pt; margin-bottom: 6.8pt; mso-outline-level: 3; text-align: justify; vertical-align: top;">
<b><span style="color: #777777; font-family: "Helvetica","sans-serif"; font-size: 16.5pt; mso-fareast-font-family: "Times New Roman"; mso-fareast-language: PT-BR;">Deus Planeja
Redenção para Todas as Nações<o:p></o:p></span></b></div>
<div class="MsoNormal" style="background: #FBFBFB; line-height: 16.3pt; mso-margin-bottom-alt: auto; text-align: justify; vertical-align: top;">
<span style="color: #444444; font-family: "Helvetica","sans-serif"; font-size: 12.5pt; mso-fareast-font-family: "Times New Roman"; mso-fareast-language: PT-BR;">Terceiro, em
Gênesis 12, Deus coloca em ação um grande plano de rendenção para todas as
nações, para resgatá-las dessa e de qualquer outra maldição de pecado e
julgamento. Ele chama a Abrão para todas as nações e faz uma aliança com ele e
promete: Abençoarei os que te abençoarem e amaldiçoarei os que te amaldiçoarem;
em ti serão benditas</span><span style="color: #444444; font-family: "Helvetica","sans-serif"; font-size: 12.5pt; mso-bidi-font-size: 11.0pt; mso-fareast-font-family: "Times New Roman"; mso-fareast-language: PT-BR;"> <i>todas as famílias da terra</i></span><span style="color: #444444; font-family: "Helvetica","sans-serif"; font-size: 12.5pt; mso-fareast-font-family: "Times New Roman"; mso-fareast-language: PT-BR;">”. “Todas as
famílias da terra” inclui as famílias cananitas.<o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" style="background: #FBFBFB; line-height: 16.3pt; mso-margin-bottom-alt: auto; text-align: justify; vertical-align: top;">
<span style="color: #444444; font-family: "Helvetica","sans-serif"; font-size: 12.5pt; mso-fareast-font-family: "Times New Roman"; mso-fareast-language: PT-BR;"><br /></span></div>
<div class="MsoNormal" style="background: #FBFBFB; line-height: 16.3pt; mso-margin-bottom-alt: auto; text-align: justify; vertical-align: top;">
<span style="color: #444444; font-family: "Helvetica","sans-serif"; font-size: 12.5pt; mso-fareast-font-family: "Times New Roman"; mso-fareast-language: PT-BR;">Então o que vemos é
que, com Abraão, Deus está colocando em ação um plano de redenção que derruba
cada maldição sobre qualquer pessoa que recebe a bênção de Abraão, a saber, o
perdão e a aceitação de Deus que vem através de Jesus Cristo, a semente de
Abraão (Gálatas 3.13–14). O que nos leva para a quinta tese:<o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" style="background: #FBFBFB; line-height: 16.3pt; mso-margin-bottom-alt: auto; text-align: justify; vertical-align: top;">
<span style="color: #444444; font-family: "Helvetica","sans-serif"; font-size: 12.5pt; mso-fareast-font-family: "Times New Roman"; mso-fareast-language: PT-BR;"><br /></span></div>
<div class="MsoNormal" style="background: #FBFBFB; line-height: 27.15pt; margin-bottom: 6.8pt; mso-outline-level: 2; text-align: justify; vertical-align: top;">
<b><span style="color: #777777; font-family: "Helvetica","sans-serif"; font-size: 23.0pt; mso-fareast-font-family: "Times New Roman"; mso-fareast-language: PT-BR;">5. É propósito e
ordem de Deus que façamos discípulos para Jesus Cristo de cada grupo étnico do
mundo, sem distinção.<o:p></o:p></span></b></div>
<div class="MsoNormal" style="background: #FBFBFB; line-height: 16.3pt; mso-margin-bottom-alt: auto; text-align: justify; vertical-align: top;">
<span style="color: #444444; font-family: "Helvetica","sans-serif"; font-size: 12.5pt; mso-fareast-font-family: "Times New Roman"; mso-fareast-language: PT-BR;">Mateus 28.18–20:<o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" style="background: #FBFBFB; line-height: 16.3pt; mso-margin-bottom-alt: auto; text-align: justify; vertical-align: top;">
<span style="color: #444444; font-family: "Helvetica","sans-serif"; font-size: 12.5pt; mso-fareast-font-family: "Times New Roman"; mso-fareast-language: PT-BR;"><br /></span></div>
<div class="MsoNormal" style="background: #FBFBFB; line-height: 16.3pt; mso-margin-bottom-alt: auto; text-align: justify; vertical-align: top;">
<span style="color: #444444; font-family: "Helvetica","sans-serif"; font-size: 12.5pt; mso-fareast-font-family: "Times New Roman"; mso-fareast-language: PT-BR;">Toda a autoridade
me foi dada no céu e na terra. Ide, portanto, fazei discípulos de todas as
nações, batizando-os em nome do Pai, e do Filho, e do Espírito Santo;
ensinando-os a guardar todas as coisas que vos tenho ordenado. E eis que estou
convosco todos os dias até à consumação do século.<o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" style="background: #FBFBFB; line-height: 16.3pt; mso-margin-bottom-alt: auto; text-align: justify; vertical-align: top;">
<span style="color: #444444; font-family: "Helvetica","sans-serif"; font-size: 12.5pt; mso-fareast-font-family: "Times New Roman"; mso-fareast-language: PT-BR;"><br /></span></div>
<div class="MsoNormal" style="background: #FBFBFB; line-height: 16.3pt; mso-margin-bottom-alt: auto; text-align: justify; vertical-align: top;">
<span style="color: #444444; font-family: "Helvetica","sans-serif"; font-size: 12.5pt; mso-fareast-font-family: "Times New Roman"; mso-fareast-language: PT-BR;">Fazei discípulos de
“todas as nações” — isto é, de todo grupo étnico. É a mesma expressão de Atos
17.26, onde diz que Deus de um só criou “toda a raça humana” — todo grupo
étnico. Assim como todos os grupos étnicos são criados à imagem de Deus, o
objetivo de Deus é redimir pessoas de todo grupo étnico. O fato de sermos
feitos à imagem de Deus não significa que somos salvos. Todos somos distorcidos
pelo pecado. As singulares maneiras em que fomos criados para refletir a glória
e o valor de Deus foram amplamente arruinadas. Então Deus enviou o seu Filho,
Jesus, ao mundo para morrer por nós para que possamos crer nele e ser
perdoados, limpos e restaurados, para que nos tornássemos troféus da sua graça.<o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" style="background: #FBFBFB; line-height: 16.3pt; mso-margin-bottom-alt: auto; text-align: justify; vertical-align: top;">
<span style="color: #444444; font-family: "Helvetica","sans-serif"; font-size: 12.5pt; mso-fareast-font-family: "Times New Roman"; mso-fareast-language: PT-BR;"><br /></span></div>
<div class="MsoNormal" style="background: #FBFBFB; line-height: 27.15pt; margin-bottom: 6.8pt; mso-outline-level: 2; text-align: justify; vertical-align: top;">
<b><span style="color: #777777; font-family: "Helvetica","sans-serif"; font-size: 23.0pt; mso-fareast-font-family: "Times New Roman"; mso-fareast-language: PT-BR;">6. Todos os crentes
em Jesus Cristo, de todo grupo étnico, são unidos uns aos outros não apenas em
uma simples humanidade à imagem de Deus, mas ainda mais, como irmãos e irmãs em
Cristo e membros do mesmo corpo.<o:p></o:p></span></b></div>
<div class="MsoNormal" style="background: #FBFBFB; line-height: 16.3pt; mso-margin-bottom-alt: auto; text-align: justify; vertical-align: top;">
<span style="color: #444444; font-family: "Helvetica","sans-serif"; font-size: 12.5pt; mso-fareast-font-family: "Times New Roman"; mso-fareast-language: PT-BR;">Romanos 12.4–5:<o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" style="background: #FBFBFB; line-height: 16.3pt; mso-margin-bottom-alt: auto; text-align: justify; vertical-align: top;">
<span style="color: #444444; font-family: "Helvetica","sans-serif"; font-size: 12.5pt; mso-fareast-font-family: "Times New Roman"; mso-fareast-language: PT-BR;"><br /></span></div>
<div class="MsoNormal" style="background: #FBFBFB; line-height: 16.3pt; mso-margin-bottom-alt: auto; text-align: justify; vertical-align: top;">
<span style="color: #444444; font-family: "Helvetica","sans-serif"; font-size: 12.5pt; mso-fareast-font-family: "Times New Roman"; mso-fareast-language: PT-BR;">Assim como num só
corpo temos muitos membros, mas nem todos os membros têm a mesma função, assim
também nós, conquanto muitos, somos um só corpo em Cristo e membros uns dos
outros.<o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" style="background: #FBFBFB; line-height: 16.3pt; mso-margin-bottom-alt: auto; text-align: justify; vertical-align: top;">
<span style="color: #444444; font-family: "Helvetica","sans-serif"; font-size: 12.5pt; mso-fareast-font-family: "Times New Roman"; mso-fareast-language: PT-BR;"><br /></span></div>
<div class="MsoNormal" style="background: #FBFBFB; line-height: 16.3pt; mso-margin-bottom-alt: auto; text-align: justify; vertical-align: top;">
<span style="color: #444444; font-family: "Helvetica","sans-serif"; font-size: 12.5pt; mso-fareast-font-family: "Times New Roman"; mso-fareast-language: PT-BR;">O corpo de Cristo
tem uma mão negra, um pulso branco, um braço amarelo e um ombro vermelho. E o
pulso branco não pode dizer para a mão negra: “Não preciso de você” (1
Coríntios 12.21). E o braço amarelo não pode dizer ao ombro vermelho: “Por eu
não ser um ombro, não sou parte do corpo” (1 Coríntios 12.15).<o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" style="background: #FBFBFB; line-height: 16.3pt; mso-margin-bottom-alt: auto; text-align: justify; vertical-align: top;">
<span style="color: #444444; font-family: "Helvetica","sans-serif"; font-size: 12.5pt; mso-fareast-font-family: "Times New Roman"; mso-fareast-language: PT-BR;"><br /></span></div>
<div class="MsoNormal" style="background: #FBFBFB; line-height: 16.3pt; mso-margin-bottom-alt: auto; text-align: justify; vertical-align: top;">
<span style="color: #444444; font-family: "Helvetica","sans-serif"; font-size: 12.5pt; mso-fareast-font-family: "Times New Roman"; mso-fareast-language: PT-BR;">Outra figura, além
de um corpo, é uma família.<o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" style="background: #FBFBFB; line-height: 16.3pt; mso-margin-bottom-alt: auto; text-align: justify; vertical-align: top;">
<span style="color: #444444; font-family: "Helvetica","sans-serif"; font-size: 12.5pt; mso-fareast-font-family: "Times New Roman"; mso-fareast-language: PT-BR;">1 João 3.1:<o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" style="background: #FBFBFB; line-height: 16.3pt; mso-margin-bottom-alt: auto; text-align: justify; vertical-align: top;">
<span style="color: #444444; font-family: "Helvetica","sans-serif"; font-size: 12.5pt; mso-fareast-font-family: "Times New Roman"; mso-fareast-language: PT-BR;"><br /></span></div>
<div class="MsoNormal" style="background: #FBFBFB; line-height: 16.3pt; mso-margin-bottom-alt: auto; text-align: justify; vertical-align: top;">
<span style="color: #444444; font-family: "Helvetica","sans-serif"; font-size: 12.5pt; mso-fareast-font-family: "Times New Roman"; mso-fareast-language: PT-BR;">Vede que grande
amor nos tem concedido o Pai, a ponto de sermos chamados filhos de Deus; e,</span><span style="color: #444444; font-family: "Helvetica","sans-serif"; font-size: 12.5pt; mso-bidi-font-size: 11.0pt; mso-fareast-font-family: "Times New Roman"; mso-fareast-language: PT-BR;"> <i>de fato</i></span><span style="color: #444444; font-family: "Helvetica","sans-serif"; font-size: 12.5pt; mso-fareast-font-family: "Times New Roman"; mso-fareast-language: PT-BR;">, somos filhos de Deus.<o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" style="background: #FBFBFB; line-height: 16.3pt; mso-margin-bottom-alt: auto; text-align: justify; vertical-align: top;">
<span style="color: #444444; font-family: "Helvetica","sans-serif"; font-size: 12.5pt; mso-fareast-font-family: "Times New Roman"; mso-fareast-language: PT-BR;"><br /></span></div>
<div class="MsoNormal" style="background: #FBFBFB; line-height: 16.3pt; mso-margin-bottom-alt: auto; text-align: justify; vertical-align: top;">
<span style="color: #444444; font-family: "Helvetica","sans-serif"; font-size: 12.5pt; mso-fareast-font-family: "Times New Roman"; mso-fareast-language: PT-BR;">Em outras palavras,
se a nossa identidade como indivíduos humanos criados à imagem de Deus é maior
do que todas as diferenças étnicas (visto no ponto no. 3), então a nossa
identidade como</span><span style="color: #444444; font-family: "Helvetica","sans-serif"; font-size: 12.5pt; mso-bidi-font-size: 11.0pt; mso-fareast-font-family: "Times New Roman"; mso-fareast-language: PT-BR;"> <i>filhos de Deus renascidos</i> </span><span style="color: #444444; font-family: "Helvetica","sans-serif"; font-size: 12.5pt; mso-fareast-font-family: "Times New Roman"; mso-fareast-language: PT-BR;">é ainda maior do
que todas as diferenças étnicas. Eu diria da seguinte maneira: A glória da
nossa semelhança familiar em Cristo é muito maior do que as nossas diferenças
étnicas, tanto quanto o oceano é maior do que um dedal.<o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" style="background: #FBFBFB; line-height: 16.3pt; mso-margin-bottom-alt: auto; text-align: justify; vertical-align: top;">
<span style="color: #444444; font-family: "Helvetica","sans-serif"; font-size: 12.5pt; mso-fareast-font-family: "Times New Roman"; mso-fareast-language: PT-BR;"><br /></span></div>
<div class="MsoNormal" style="background: #FBFBFB; line-height: 16.3pt; mso-margin-bottom-alt: auto; text-align: justify; vertical-align: top;">
<span style="color: #444444; font-family: "Helvetica","sans-serif"; font-size: 12.5pt; mso-fareast-font-family: "Times New Roman"; mso-fareast-language: PT-BR;">Antes vimos uma
grande verdade — de que somos mais</span><span style="color: #444444; font-family: "Helvetica","sans-serif"; font-size: 12.5pt; mso-bidi-font-size: 11.0pt; mso-fareast-font-family: "Times New Roman"; mso-fareast-language: PT-BR;"> <i>unidos </i></span><span style="color: #444444; font-family: "Helvetica","sans-serif"; font-size: 12.5pt; mso-fareast-font-family: "Times New Roman"; mso-fareast-language: PT-BR;">pela nossa</span><i><span style="color: #444444; font-family: "Helvetica","sans-serif"; font-size: 12.5pt; mso-bidi-font-size: 11.0pt; mso-fareast-font-family: "Times New Roman"; mso-fareast-language: PT-BR;">humanidade</span></i><span style="color: #444444; font-family: "Helvetica","sans-serif"; font-size: 12.5pt; mso-bidi-font-size: 11.0pt; mso-fareast-font-family: "Times New Roman"; mso-fareast-language: PT-BR;"> </span><span style="color: #444444; font-family: "Helvetica","sans-serif"; font-size: 12.5pt; mso-fareast-font-family: "Times New Roman"; mso-fareast-language: PT-BR;">do que</span><span style="color: #444444; font-family: "Helvetica","sans-serif"; font-size: 12.5pt; mso-bidi-font-size: 11.0pt; mso-fareast-font-family: "Times New Roman"; mso-fareast-language: PT-BR;"> <i>separados</i> </span><span style="color: #444444; font-family: "Helvetica","sans-serif"; font-size: 12.5pt; mso-fareast-font-family: "Times New Roman"; mso-fareast-language: PT-BR;">pela nossa</span><span style="color: #444444; font-family: "Helvetica","sans-serif"; font-size: 12.5pt; mso-bidi-font-size: 11.0pt; mso-fareast-font-family: "Times New Roman"; mso-fareast-language: PT-BR;"> <i>afiliação étnica</i></span><span style="color: #444444; font-family: "Helvetica","sans-serif"; font-size: 12.5pt; mso-fareast-font-family: "Times New Roman"; mso-fareast-language: PT-BR;">. Mas essa é uma verdade ainda
maior, que em Cristo temos unidade sobre unidade. No topo de uma comum
pessoalidade humana à imagem de Deus, temos uma comum pessoalidade redimida à
imagem de Cristo. E quão menos devemos ser divididos pelas nossas diferenças
étnicas! “[Não há] grego nem judeu, circuncisão nem incircuncisão, bárbaro,
cita, escravo, livre; porém Cristo é tudo em todos” (Colossenses 3.11).<o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" style="background: #FBFBFB; line-height: 16.3pt; mso-margin-bottom-alt: auto; text-align: justify; vertical-align: top;">
<span style="color: #444444; font-family: "Helvetica","sans-serif"; font-size: 12.5pt; mso-fareast-font-family: "Times New Roman"; mso-fareast-language: PT-BR;"><br /></span></div>
<div class="MsoNormal" style="background: #FBFBFB; line-height: 27.15pt; margin-bottom: 6.8pt; mso-outline-level: 2; text-align: justify; vertical-align: top;">
<b><span style="color: #777777; font-family: "Helvetica","sans-serif"; font-size: 23.0pt; mso-fareast-font-family: "Times New Roman"; mso-fareast-language: PT-BR;">7. A Bíblia proíbe
casamento entre um crente e um incrédulo, mas não entre membros de diferentes
grupos étnicos.<o:p></o:p></span></b></div>
<div class="MsoNormal" style="background: #FBFBFB; line-height: 16.3pt; mso-margin-bottom-alt: auto; text-align: justify; vertical-align: top;">
<span style="color: #444444; font-family: "Helvetica","sans-serif"; font-size: 12.5pt; mso-fareast-font-family: "Times New Roman"; mso-fareast-language: PT-BR;">1 Coríntios 7.39:<o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" style="background: #FBFBFB; line-height: 16.3pt; mso-margin-bottom-alt: auto; text-align: justify; vertical-align: top;">
<span style="color: #444444; font-family: "Helvetica","sans-serif"; font-size: 12.5pt; mso-fareast-font-family: "Times New Roman"; mso-fareast-language: PT-BR;"><br /></span></div>
<div class="MsoNormal" style="background: #FBFBFB; line-height: 16.3pt; mso-margin-bottom-alt: auto; text-align: justify; vertical-align: top;">
<span style="color: #444444; font-family: "Helvetica","sans-serif"; font-size: 12.5pt; mso-fareast-font-family: "Times New Roman"; mso-fareast-language: PT-BR;">A mulher está
ligada enquanto vive o marido; contudo, se falecer o marido, fica livre para
casar com quem quiser,</span><span style="color: #444444; font-family: "Helvetica","sans-serif"; font-size: 12.5pt; mso-bidi-font-size: 11.0pt; mso-fareast-font-family: "Times New Roman"; mso-fareast-language: PT-BR;"> <i>mas somente no Senhor</i></span><span style="color: #444444; font-family: "Helvetica","sans-serif"; font-size: 12.5pt; mso-fareast-font-family: "Times New Roman"; mso-fareast-language: PT-BR;">.<o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" style="background: #FBFBFB; line-height: 16.3pt; mso-margin-bottom-alt: auto; text-align: justify; vertical-align: top;">
<span style="color: #444444; font-family: "Helvetica","sans-serif"; font-size: 12.5pt; mso-fareast-font-family: "Times New Roman"; mso-fareast-language: PT-BR;"><br /></span></div>
<div class="MsoNormal" style="background: #FBFBFB; line-height: 16.3pt; mso-margin-bottom-alt: auto; text-align: justify; vertical-align: top;">
<span style="color: #444444; font-family: "Helvetica","sans-serif"; font-size: 12.5pt; mso-fareast-font-family: "Times New Roman"; mso-fareast-language: PT-BR;">“Somente no
Senhor”. A Bíblia nos direciona claramente a não casar com incrédulos. Se já
estamos casados com um incrédulo, devemos permanecer casados (1 Coríntios
7.12–13; 1 Pedro 3.1–6). Mas se estamos livres para casar, devemos casar
apenas com aquele que compartilha da nossa lealdade a Jesus.<o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" style="background: #FBFBFB; line-height: 16.3pt; mso-margin-bottom-alt: auto; text-align: justify; vertical-align: top;">
<span style="color: #444444; font-family: "Helvetica","sans-serif"; font-size: 12.5pt; mso-fareast-font-family: "Times New Roman"; mso-fareast-language: PT-BR;"><br /></span></div>
<div class="MsoNormal" style="background: #FBFBFB; line-height: 16.3pt; mso-margin-bottom-alt: auto; text-align: justify; vertical-align: top;">
<span style="color: #444444; font-family: "Helvetica","sans-serif"; font-size: 12.5pt; mso-fareast-font-family: "Times New Roman"; mso-fareast-language: PT-BR;">Esse era o ponto
principal das advertências do Antigo quanto a casar com aqueles que pertenciam
a nações pagãs. Por exemplo, Deuteronômio 7.3–4:<o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" style="background: #FBFBFB; line-height: 16.3pt; mso-margin-bottom-alt: auto; text-align: justify; vertical-align: top;">
<span style="color: #444444; font-family: "Helvetica","sans-serif"; font-size: 12.5pt; mso-fareast-font-family: "Times New Roman"; mso-fareast-language: PT-BR;"><br /></span></div>
<div class="MsoNormal" style="background: #FBFBFB; line-height: 16.3pt; mso-margin-bottom-alt: auto; text-align: justify; vertical-align: top;">
<span style="color: #444444; font-family: "Helvetica","sans-serif"; font-size: 12.5pt; mso-fareast-font-family: "Times New Roman"; mso-fareast-language: PT-BR;">Nem contrairás
matrimônio com os filhos dessas nações; não darás tuas filhas a seus filhos,
nem tomarás suas filhas para teus filhos;</span><span style="color: #444444; font-family: "Helvetica","sans-serif"; font-size: 12.5pt; mso-bidi-font-size: 11.0pt; mso-fareast-font-family: "Times New Roman"; mso-fareast-language: PT-BR;"> <i>pois elas
fariam desviar teus filhos de mim, para que servissem a outros deuses</i></span><span style="color: #444444; font-family: "Helvetica","sans-serif"; font-size: 12.5pt; mso-fareast-font-family: "Times New Roman"; mso-fareast-language: PT-BR;">; e a ira do SENHOR
se acenderia contra vós outros.<o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" style="background: #FBFBFB; line-height: 16.3pt; mso-margin-bottom-alt: auto; text-align: justify; vertical-align: top;">
<span style="color: #444444; font-family: "Helvetica","sans-serif"; font-size: 12.5pt; mso-fareast-font-family: "Times New Roman"; mso-fareast-language: PT-BR;"><br /></span></div>
<div class="MsoNormal" style="background: #FBFBFB; line-height: 16.3pt; mso-margin-bottom-alt: auto; text-align: justify; vertical-align: top;">
<span style="color: #444444; font-family: "Helvetica","sans-serif"; font-size: 12.5pt; mso-fareast-font-family: "Times New Roman"; mso-fareast-language: PT-BR;">A questão não é
mistura de cores, ou mistura de costumes, ou identidade do clã. A questão é:
haverá uma lealdade comum ao Deus verdadeiro nesse casamento, ou haverá
afeições divididas? A proibição na Palavra de Deus não é contra casamento
inter-racial, mas contra casamento entre crente e incrédulo. Isso é exatamente
o que esperaríamos se a grande base da nossa identidade não são as nossas
diferenças étnicas, mas a nossa comum humanidade à imagem de Deus e a nossa
nova humanidade à imagem de Cristo.<o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" style="background: #FBFBFB; line-height: 16.3pt; mso-margin-bottom-alt: auto; text-align: justify; vertical-align: top;">
<span style="color: #444444; font-family: "Helvetica","sans-serif"; font-size: 12.5pt; mso-fareast-font-family: "Times New Roman"; mso-fareast-language: PT-BR;"><br /></span></div>
<div class="MsoNormal" style="background: #FBFBFB; line-height: 20.4pt; margin-bottom: 6.8pt; mso-outline-level: 3; text-align: justify; vertical-align: top;">
<b><span style="color: #777777; font-family: Helvetica, sans-serif;"><span style="font-size: x-large;">8. Portanto, contra
o crescente espírito de indiferença, alienação e hostilidade no nosso país, nós
abraçaremos a supremacia do amor de Deus para dar novos passos pessoal e
coletivamente em direção à reconciliação racial, expressada visivelmente em
nossa comunidade e em nossa igreja.</span><span style="font-size: 16.5pt;"><o:p></o:p></span></span></b></div>
<div class="MsoNormal" style="background: #FBFBFB; line-height: 16.3pt; mso-margin-bottom-alt: auto; text-align: justify; vertical-align: top;">
<span style="color: #444444; font-family: "Helvetica","sans-serif"; font-size: 12.5pt; mso-fareast-font-family: "Times New Roman"; mso-fareast-language: PT-BR;">Que venhamos a
banir cada pensamento de depreciação e falta de amor das nossas mentes.<o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" style="background: #FBFBFB; line-height: 16.3pt; mso-margin-bottom-alt: auto; text-align: justify; vertical-align: top;">
<span style="color: #444444; font-family: "Helvetica","sans-serif"; font-size: 12.5pt; mso-fareast-font-family: "Times New Roman"; mso-fareast-language: PT-BR;"><br /></span></div>
<div class="MsoNormal" style="background: #FBFBFB; line-height: 16.3pt; mso-margin-bottom-alt: auto; text-align: justify; vertical-align: top;">
<span style="color: #444444; font-family: "Helvetica","sans-serif"; font-size: 12.5pt; mso-fareast-font-family: "Times New Roman"; mso-fareast-language: PT-BR;">Expulsemos de
nossas bocas cada palavra ou tom de escárnio ou desdém.<o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" style="background: #FBFBFB; line-height: 16.3pt; mso-margin-bottom-alt: auto; text-align: justify; vertical-align: top;">
<span style="color: #444444; font-family: "Helvetica","sans-serif"; font-size: 12.5pt; mso-fareast-font-family: "Times New Roman"; mso-fareast-language: PT-BR;">Saiamos do nosso
conforto para mostrar unidade pessoal e afetuosa com cristãos de todos os
contextos étnicos.<o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" style="background: #FBFBFB; line-height: 16.3pt; mso-margin-bottom-alt: auto; text-align: justify; vertical-align: top;">
<span style="color: #444444; font-family: "Helvetica","sans-serif"; font-size: 12.5pt; mso-fareast-font-family: "Times New Roman"; mso-fareast-language: PT-BR;"><br /></span></div>
<div class="MsoNormal" style="background: #FBFBFB; line-height: 16.3pt; mso-margin-bottom-alt: auto; text-align: justify; vertical-align: top;">
<span style="color: #444444; font-family: "Helvetica","sans-serif"; font-size: 12.5pt; mso-fareast-font-family: "Times New Roman"; mso-fareast-language: PT-BR;">Sejamos o sal e a
luz da nossa hostil e assustadora sociedade com atos corajosos de bondade e
respeito inter-raciais.<o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" style="background: #FBFBFB; line-height: 16.3pt; mso-margin-bottom-alt: auto; text-align: justify; vertical-align: top;">
<span style="color: #444444; font-family: "Helvetica","sans-serif"; font-size: 12.5pt; mso-fareast-font-family: "Times New Roman"; mso-fareast-language: PT-BR;"><br /></span></div>
<div class="MsoNormal" style="background: #FBFBFB; line-height: 16.3pt; text-align: justify; vertical-align: top;">
<span style="color: #444444; font-family: "Helvetica","sans-serif"; font-size: 12.5pt; mso-fareast-font-family: "Times New Roman"; mso-fareast-language: PT-BR;">Resumindo, olhemos para Cristo e sejamos perdoados, limpos, curados e
capacitados ao amor.<o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" style="background: #FBFBFB; line-height: 16.3pt; text-align: justify; vertical-align: top;">
<br /></div>
<div class="MsoNormal" style="background: rgb(251, 251, 251); line-height: 27.15pt; margin-bottom: 6.8pt;">
<b style="line-height: 16.3pt;"><span lang="EN-US" style="font-family: Helvetica, sans-serif; font-size: 12.5pt;">Por:</span></b><span lang="EN-US" style="font-family: Helvetica, sans-serif; font-size: 12.5pt; line-height: 16.3pt;"> <b>John Piper</b> </span><span lang="EN-US" style="font-family: Helvetica, sans-serif; font-size: 12.5pt; line-height: 16.3pt;">© 2014 Desiring God Foundation. </span><span style="font-family: Helvetica, sans-serif; font-size: 12.5pt; line-height: 16.3pt;">Original:</span><span style="font-family: Helvetica, sans-serif; font-size: 12.5pt; line-height: 16.3pt;"> </span><span style="font-family: Helvetica, sans-serif; font-size: 12.5pt; line-height: 16.3pt;"><a href="http://fiel.in/1sz9jCN" target="_blank">Racial Reconciliation</a>.</span></div>
<div class="MsoNormal" style="line-height: 16.3pt; mso-margin-bottom-alt: auto;">
<span style="color: #444444; font-family: Helvetica, sans-serif;"><span style="font-size: x-small;"><i>John Piper é um dos
ministros e autores cristãos mais proeminentes e atuantes dos dias atuais,
atingindo com suas publicações e mensagens milhões de pessoas em todo o mundo.
Ele exerce seu ministério pastoral na Bethlehem Baptist Church, em Minneapolis,
MN, nos EUA desde 1980.</i><o:p></o:p></span></span></div>
<div class="MsoNormal" style="line-height: 16.3pt; mso-margin-bottom-alt: auto;">
<span style="color: #444444; font-family: Helvetica, sans-serif;"><span style="font-size: x-small;"><br /></span></span></div>
<div class="MsoNormal" style="margin-bottom: 0.0001pt;">
</div>
<div class="MsoNormal" style="text-align: left;">
Disponível em: <a href="http://voltemosaoevangelho.com/blog/2014/11/8-motivos-biblicos-para-dizer-racismo-nao/">http://voltemosaoevangelho.com/blog/2014/11/8-motivos-biblicos-para-dizer-racismo-nao/</a> Acesso em:20/11/2014</div>
<div class="MsoNormal" style="background: #FBFBFB; line-height: 16.3pt; mso-margin-bottom-alt: auto; text-align: justify; vertical-align: top;">
<br /></div>
<div class="MsoNormal" style="background: #FBFBFB; line-height: 16.3pt; mso-margin-bottom-alt: auto; text-align: justify; vertical-align: top;">
<br /></div>
</div>
Rev. Camilohttp://www.blogger.com/profile/04801947285058887697noreply@blogger.comtag:blogger.com,1999:blog-5771903612565660100.post-8739585374313308602014-11-05T15:57:00.001-02:002014-11-05T15:57:37.159-02:00HERESIAS QUE OS EVANGELICOS ACREDITAM E DEFENDEM<div dir="ltr" style="text-align: left;" trbidi="on">
<div class="separator" style="clear: both; text-align: center;">
</div>
<div class="separator" style="margin-left: 1em; margin-right: 1em; text-align: center;">
<br /></div>
<br />
<div class="MsoNormal" style="background: white; line-height: 17.4pt; margin-bottom: .0001pt; margin-bottom: 0cm; text-align: justify; vertical-align: baseline;">
<span style="border: none windowtext 1.0pt; color: #555555; letter-spacing: -.25pt; mso-bidi-font-family: Calibri; mso-bidi-theme-font: minor-latin; mso-border-alt: none windowtext 0cm; mso-fareast-font-family: "Times New Roman"; mso-fareast-language: PT-BR; padding: 0cm;">O material revela que muitos evangélicos americanos
têm opiniões “heterodoxas” sobre a Trindade, a salvação, e outras doutrinas.
Segundo os padrões dos conselhos mais importantes da Igreja primitiva, essas
posturas seriam consideradas heréticas.A mais recente pesquisa realizada pelo
Instituto de Pesquisas LifeWay é intitulada <a href="http://www.lifewayresearch.com/2014/10/28/americans-believe-in-heaven-hell-and-a-little-bit-of-heresy/" target="_blank" title=""><b><span style="border: none; color: #e59e19;"><span style="border: none;">“Americanos acreditam no céu, inferno e em algumas
heresias”</span></span></b></a>. Encomendada pela Ligonier Ministries e
publicada ontem (28), recebeu destaque em vários sites de conteúdo
evangélico. <o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" style="background: white; line-height: 17.4pt; margin-bottom: .0001pt; margin-bottom: 0cm; text-align: justify; vertical-align: baseline;">
<br /></div>
<div class="MsoNormal" style="background: white; line-height: 14.15pt; margin-bottom: .0001pt; margin-bottom: 0cm; text-align: justify; vertical-align: baseline;">
<span style="border: none windowtext 1.0pt; color: #555555; letter-spacing: -.25pt; mso-bidi-font-family: Calibri; mso-bidi-theme-font: minor-latin; mso-border-alt: none windowtext 0cm; mso-fareast-font-family: "Times New Roman"; mso-fareast-language: PT-BR; padding: 0cm;">Os pesquisadores fizeram 43 perguntas sobre fé,
abordando temas como pecado, salvação, Bíblia e vida após a morte. A pesquisa
feita com 3 mil pessoas tem uma margem de erro de 1,8% e seu nível de confiança
é de 95%. As principais conclusões do estudo são que embora a imensa
maioria – 90% dos evangélicos e 75% dos católicos – acredite que o céu é um
lugar real, cerca de 19% dos evangélicos (67% dos católicos) acreditam que
existem outros caminhos para chegar lá que não seja através da fé em Jesus.</span><span style="color: #555555; mso-bidi-font-family: Calibri; mso-bidi-theme-font: minor-latin; mso-fareast-font-family: "Times New Roman"; mso-fareast-language: PT-BR;"><o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" style="background: white; line-height: 14.15pt; margin-bottom: .0001pt; margin-bottom: 0cm; vertical-align: baseline;">
<br /></div>
<div class="MsoNormal" style="background: white; line-height: 17.4pt; margin-bottom: .0001pt; margin-bottom: 0cm; text-align: justify; vertical-align: baseline;">
<span style="border: none windowtext 1.0pt; color: #555555; letter-spacing: -.25pt; mso-bidi-font-family: Calibri; mso-bidi-theme-font: minor-latin; mso-border-alt: none windowtext 0cm; mso-fareast-font-family: "Times New Roman"; mso-fareast-language: PT-BR; padding: 0cm;">Por outro lado, 55% dos evangélicos dizem que o
inferno é um lugar real, contra 66% dos católicos. Na média, os americanos não
parecem muito preocupados com o pecado ou em irem para o inferno depois de
morrer. Dois terços (67%) dizem que a maioria das pessoas são basicamente boas,
apesar de todos os seus pecados. Apenas 18% acredita que até mesmo pequenos
pecados podem resultar em condenação eterna, enquanto pouco mais da metade
(55%) dizem que Deus tem “um lado irado”.<o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" style="background: white; line-height: 17.4pt; margin-bottom: .0001pt; margin-bottom: 0cm; text-align: justify; vertical-align: baseline;">
<br /></div>
<div class="MsoNormal" style="background: white; line-height: 17.4pt; margin-bottom: .0001pt; margin-bottom: 0cm; text-align: justify; vertical-align: baseline;">
<span style="border: none windowtext 1.0pt; color: #555555; letter-spacing: -.25pt; mso-bidi-font-family: Calibri; mso-bidi-theme-font: minor-latin; mso-border-alt: none windowtext 0cm; mso-fareast-font-family: "Times New Roman"; mso-fareast-language: PT-BR; padding: 0cm;">A importância desse tipo de levantamento é a grande
influência que a igreja americana tem sobre a maioria das igrejas do mundo
ocidental. Segundo Stephen Nichols, diretor acadêmico da Ligonier, os dados
mostram “um nível significativo de confusão teológica”. Muitos evangélicos não
têm visões em harmonia com a Bíblia sobre Deus ou os seres humanos,
especialmente em questões de salvação e do Espírito Santo, acrescentou.<o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" style="background: white; line-height: 17.4pt; margin-bottom: .0001pt; margin-bottom: 0cm; text-align: justify; vertical-align: baseline;">
<br /></div>
<div class="MsoNormal" style="background: white; line-height: 14.15pt; margin-bottom: .0001pt; margin-bottom: 0cm; text-align: justify; vertical-align: baseline;">
<span style="border: none windowtext 1.0pt; color: #555555; letter-spacing: -.25pt; mso-bidi-font-family: Calibri; mso-bidi-theme-font: minor-latin; mso-border-alt: none windowtext 0cm; mso-fareast-font-family: "Times New Roman"; mso-fareast-language: PT-BR; padding: 0cm;">Alguns pontos têm variação expressiva dependendo da
tradição teológica a que a pessoa entrevistada pertence. Porém, em algumas
questões os resultados surpreendem. Em alguns casos, o problema parece ser mais
a falta de informação. Menos da metade (48%) acredita que a Bíblia é a
Palavra de Deus, sendo que 50% dos evangélicos e 49% dos católicos dizem que
ela é “útil, mas não uma verdade literal”.</span><span style="color: #555555; mso-bidi-font-family: Calibri; mso-bidi-theme-font: minor-latin; mso-fareast-font-family: "Times New Roman"; mso-fareast-language: PT-BR;"><o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" style="background: white; line-height: 14.15pt; margin-bottom: .0001pt; margin-bottom: 0cm; text-align: justify; vertical-align: baseline;">
<br /></div>
<div class="MsoNormal" style="background: white; line-height: 17.4pt; margin-bottom: .0001pt; margin-bottom: 0cm; text-align: justify; vertical-align: baseline;">
<span style="border: none windowtext 1.0pt; color: #555555; letter-spacing: -.25pt; mso-bidi-font-family: Calibri; mso-bidi-theme-font: minor-latin; mso-border-alt: none windowtext 0cm; mso-fareast-font-family: "Times New Roman"; mso-fareast-language: PT-BR; padding: 0cm;">Ao mesmo tempo, por exemplo, apenas 6% dos
evangélicos acham que o “Livro de Mórmon” é uma revelação de Deus, enquanto outros
18% “não tem certeza e acham que pode ser”. Possivelmente desconhecem que os
mórmons são uma seita e que, para eles, Jesus e o Diabo são irmãos, filhos do
Deus-pai, que vive em outro planeta.</span><span style="color: #555555; letter-spacing: -.25pt; mso-bidi-font-family: Calibri; mso-bidi-theme-font: minor-latin; mso-fareast-font-family: "Times New Roman"; mso-fareast-language: PT-BR;"><o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" style="background: white; line-height: 17.4pt; margin-bottom: .0001pt; margin-bottom: 0cm; text-align: justify; vertical-align: baseline;">
<span style="border: none windowtext 1.0pt; color: #555555; letter-spacing: -.25pt; mso-bidi-font-family: Calibri; mso-bidi-theme-font: minor-latin; mso-border-alt: none windowtext 0cm; mso-fareast-font-family: "Times New Roman"; mso-fareast-language: PT-BR; padding: 0cm;">Perguntados sobre a natureza de Jesus, um
terço (31%) disse que Deus, o Pai é mais divino do que Jesus, enquanto 9%
não tinham certeza. Além disso, 27% dizem que Jesus foi a primeira criação de
Deus, e outros 11% não tinham certeza.</span></div>
<div class="MsoNormal" style="background: white; line-height: 14.15pt; margin-bottom: .0001pt; margin-bottom: 0cm; vertical-align: baseline;">
<br /></div>
<div class="MsoNormal" style="background: white; line-height: 17.4pt; margin-bottom: .0001pt; margin-bottom: 0cm; text-align: justify; vertical-align: baseline;">
<span style="border: none windowtext 1.0pt; color: #555555; letter-spacing: -.25pt; mso-bidi-font-family: Calibri; mso-bidi-theme-font: minor-latin; mso-border-alt: none windowtext 0cm; mso-fareast-font-family: "Times New Roman"; mso-fareast-language: PT-BR; padding: 0cm;">No segundo e terceiro século, proeminentes teólogos
e líderes da igreja debateram por muito tempo sobre a natureza. O concílio
ecumênico da Igreja em Nicéia, no ano 325, e o concílio ecumênico de
Constantinopla, em 381 declararam sua rejeição a qualquer ensinamento que
defendia que Jesus não era um com o pai, da mesma substância. Logo, tratar
Jesus como um ser criado e menor que Deus-Pai não é um ensinamento cristão,
embora permaneça sendo ensinado por seitas como os mórmons e os Testemunhas de
Jeová.<o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" style="background: white; line-height: 17.4pt; margin-bottom: .0001pt; margin-bottom: 0cm; text-align: justify; vertical-align: baseline;">
<br /></div>
<div class="MsoNormal" style="background: white; line-height: 17.4pt; margin-bottom: .0001pt; margin-bottom: 0cm; text-align: justify; vertical-align: baseline;">
<span style="border: none windowtext 1.0pt; color: #555555; letter-spacing: -.25pt; mso-bidi-font-family: Calibri; mso-bidi-theme-font: minor-latin; mso-border-alt: none windowtext 0cm; mso-fareast-font-family: "Times New Roman"; mso-fareast-language: PT-BR; padding: 0cm;">Na mesma época, concílios ecumêmicos também
esclareceram que a Trindade era composta por Pai, Filho e Espírito Santo, sem
diferença de essência ou hierarquia entre eles. Quando questionados sobre a
pessoa do Espírito Santo, os evangélicos de 2014 revelam posturas ainda
problemáticas. Mais da metade (58%) disse que o Espírito Santo é uma força, não
uma pessoa. Enquando 7% disse não ter certeza. Sobre o Espírito Santo ser menos
divino do que Deus Pai e Jesus, 18% concordaram e o mesmo percentual respondeu
“não sei”. Já dois terços dos católicos (75%) responderam acreditar que o
Espírito Santo é apenas uma “força divina”.</span><span style="color: #555555; letter-spacing: -.25pt; mso-bidi-font-family: Calibri; mso-bidi-theme-font: minor-latin; mso-fareast-font-family: "Times New Roman"; mso-fareast-language: PT-BR;"><o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" style="background: white; line-height: 17.4pt; margin-bottom: .0001pt; margin-bottom: 0cm; text-align: justify; vertical-align: baseline;">
<br /></div>
<div class="MsoNormal" style="background: white; line-height: 17.4pt; margin-bottom: .0001pt; margin-bottom: 0cm; text-align: justify; vertical-align: baseline;">
<span style="border: none windowtext 1.0pt; color: #555555; letter-spacing: -.25pt; mso-bidi-font-family: Calibri; mso-bidi-theme-font: minor-latin; mso-border-alt: none windowtext 0cm; mso-fareast-font-family: "Times New Roman"; mso-fareast-language: PT-BR; padding: 0cm;">A natureza humana e a salvação são outras áreas que
mostram confusão nas respostas. Dois em cada três evangélicos (71%) dizem que
uma pessoa será salva se buscar a Deus primeiro, e depois Deus responde com sua
graça. Uma percentagem semelhante (67%) disse que as pessoas têm a capacidade
de se converter a Deus apenas por sua própria iniciativa. Ao mesmo tempo, mais
da metade (56%) disse que as pessoas têm de contribuir para a sua própria
salvação.</span><span style="color: #555555; letter-spacing: -.25pt; mso-bidi-font-family: Calibri; mso-bidi-theme-font: minor-latin; mso-fareast-font-family: "Times New Roman"; mso-fareast-language: PT-BR;"><o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" style="background: white; line-height: 17.4pt; margin-bottom: .0001pt; margin-bottom: 0cm; vertical-align: baseline;">
<span style="color: #555555; font-family: "Arial","sans-serif"; font-size: 9.0pt; letter-spacing: -.25pt; mso-fareast-font-family: "Times New Roman"; mso-fareast-language: PT-BR; mso-no-proof: yes;"><!--[if gte vml 1]><v:shape id="Imagem_x0020_2" o:spid="_x0000_i1025"
type="#_x0000_t75" alt="tabela graca Pesquisa mostra as heresias mais comuns nas igrejas modernas"
style='width:487.5pt;height:239.25pt;visibility:visible;mso-wrap-style:square'>
<v:imagedata src="file:///C:\Users\Usuario\AppData\Local\Temp\msohtmlclip1\01\clip_image003.png"
o:title="tabela graca Pesquisa mostra as heresias mais comuns nas igrejas modernas"/>
</v:shape><![endif]--><!--[if !vml]--><!--[endif]--></span><span style="color: #555555; font-family: "Arial","sans-serif"; font-size: 9.0pt; letter-spacing: -.25pt; mso-fareast-font-family: "Times New Roman"; mso-fareast-language: PT-BR;"><o:p></o:p></span></div>
<div align="center" class="MsoNormal" style="background: white; line-height: 15.6pt; margin-bottom: .0001pt; margin-bottom: 0cm; text-align: center; vertical-align: middle;">
<br /></div>
<div class="MsoNormal" style="background: white; line-height: 14.15pt; margin-bottom: .0001pt; margin-bottom: 0cm; vertical-align: baseline;">
<br /></div>
<div class="MsoNormal" style="background: white; line-height: 17.4pt; margin-bottom: .0001pt; margin-bottom: 0cm; text-align: justify; vertical-align: baseline;">
<span style="border: none windowtext 1.0pt; color: #555555; letter-spacing: -.25pt; mso-bidi-font-family: Calibri; mso-bidi-theme-font: minor-latin; mso-border-alt: none windowtext 0cm; mso-fareast-font-family: "Times New Roman"; mso-fareast-language: PT-BR; padding: 0cm;">Essa parece ser a questão que ainda suscita mais
debate. A tradição mais comum entre católicos romanos, ortodoxos e aguns ramos
protestantes defende que os seres humanos cooperam com a graça de Deus na
salvação. O ensinamento cristão histórico em todos os ramos é que qualquer ação
por parte do homem será apenas uma resposta à obra do Espírito de Deus.</span><span style="color: #555555; letter-spacing: -.25pt; mso-bidi-font-family: Calibri; mso-bidi-theme-font: minor-latin; mso-fareast-font-family: "Times New Roman"; mso-fareast-language: PT-BR;"><o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" style="background: white; line-height: 17.4pt; margin-bottom: .0001pt; margin-bottom: 0cm; text-align: justify; vertical-align: baseline;">
<span style="border: none windowtext 1.0pt; color: #555555; letter-spacing: -.25pt; mso-bidi-font-family: Calibri; mso-bidi-theme-font: minor-latin; mso-border-alt: none windowtext 0cm; mso-fareast-font-family: "Times New Roman"; mso-fareast-language: PT-BR; padding: 0cm;">Ao serem perguntados sobre a igreja local, 52%
acreditam que não há necessidade de pertenceram a uma igreja, pois buscar a
Deus sozinho tem o mesmo valor que a adoração comunitária. Ao mesmo tempo, 56%
disseram crer que o sermão do pastor não tem “qualquer autoridade” sobre eles.
Quarenta e cinco por cento dos entrevistados acredita que tem o direito de
interpretar as Escrituras como quiserem.<o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" style="background: white; line-height: 17.4pt; margin-bottom: .0001pt; margin-bottom: 0cm; text-align: justify; vertical-align: baseline;">
<br /></div>
<div class="MsoNormal" style="background: white; line-height: 14.15pt; margin-bottom: .0001pt; margin-bottom: 0cm; mso-outline-level: 2; text-align: justify; vertical-align: baseline;">
<b><span style="border: none windowtext 1.0pt; color: #555555; letter-spacing: -.7pt; mso-bidi-font-family: Calibri; mso-bidi-theme-font: minor-latin; mso-border-alt: none windowtext 0cm; mso-fareast-font-family: "Times New Roman"; mso-fareast-language: PT-BR; padding: 0cm;">Teólogos comentam</span></b><b><span style="color: #555555; letter-spacing: -.7pt; mso-bidi-font-family: Calibri; mso-bidi-theme-font: minor-latin; mso-fareast-font-family: "Times New Roman"; mso-fareast-language: PT-BR;"><o:p></o:p></span></b></div>
<div class="MsoNormal" style="background: white; line-height: 17.4pt; margin-bottom: .0001pt; margin-bottom: 0cm; text-align: justify; vertical-align: baseline;">
<span style="border: none windowtext 1.0pt; color: #555555; letter-spacing: -.25pt; mso-bidi-font-family: Calibri; mso-bidi-theme-font: minor-latin; mso-border-alt: none windowtext 0cm; mso-fareast-font-family: "Times New Roman"; mso-fareast-language: PT-BR; padding: 0cm;">A revista <a href="http://www.christianitytoday.com/ct/2014/october-web-only/new-poll-finds-evangelicals-favorite-heresies.html?start=3" target="_blank" title=""><b><span style="border: none; color: #e59e19;"><span style="border: none;">Christianity Today</span></span></b></a> consultou
teólogos sobre os resultados da pesquisa. Para Nichols, a Ligonier apenas
está verificando o que muitos pastores já sabem: as pessoas não conhecem sua fé
a fundo.<o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" style="background: white; line-height: 17.4pt; margin-bottom: .0001pt; margin-bottom: 0cm; text-align: justify; vertical-align: baseline;">
<br /></div>
<div class="MsoNormal" style="background: white; line-height: 17.4pt; margin-bottom: .0001pt; margin-bottom: 0cm; text-align: justify; vertical-align: baseline;">
<span style="border: none windowtext 1.0pt; color: #555555; letter-spacing: -.25pt; mso-bidi-font-family: Calibri; mso-bidi-theme-font: minor-latin; mso-border-alt: none windowtext 0cm; mso-fareast-font-family: "Times New Roman"; mso-fareast-language: PT-BR; padding: 0cm;">Timothy Larsen, professor do pensamento cristão no
Wheaton College, afirma que isso só poderá ser revertido com mais discipulado
bíblico. John Stackhouse, professor de teologia no Regent College, em
Vancouver, é enfático: “Um sermão no domingo e um estudo bíblico simples
durante a semana não é suficiente para informar e transformar a mente das
pessoas para seguirem a teologia cristã ortodoxa.”<o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" style="background: white; line-height: 17.4pt; margin-bottom: .0001pt; margin-bottom: 0cm; text-align: justify; vertical-align: baseline;">
<br /></div>
<div class="MsoNormal" style="background: white; line-height: 17.4pt; margin-bottom: .0001pt; margin-bottom: 0cm; text-align: justify; vertical-align: baseline;">
<span style="border: none windowtext 1.0pt; color: #555555; letter-spacing: -.25pt; mso-bidi-font-family: Calibri; mso-bidi-theme-font: minor-latin; mso-border-alt: none windowtext 0cm; mso-fareast-font-family: "Times New Roman"; mso-fareast-language: PT-BR; padding: 0cm;">Ele acredita que é preciso mais empenho dos que
pregam para deixar claro o que a Bíblia ensina sobre essas questões-chaves.
Opinião parecida tem Beth Felker Jones, professora de Teologia no Wheaton
College: “Os líderes da Igreja precisam ser capazes de ensinar a verdade da fé
com clareza e precisão, e nós precisamos ser capazes de mostrar às pessoas por
que isso é importante para as nossas vidas.”<o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" style="background: white; line-height: 17.4pt; margin-bottom: .0001pt; margin-bottom: 0cm; text-align: justify; vertical-align: baseline;">
<br /></div>
<div class="MsoNormal" style="background: white; line-height: 17.4pt; margin-bottom: .0001pt; margin-bottom: 0cm; text-align: justify; vertical-align: baseline;">
<span style="border: none windowtext 1.0pt; color: #555555; letter-spacing: -.25pt; mso-bidi-font-family: Calibri; mso-bidi-theme-font: minor-latin; mso-border-alt: none windowtext 0cm; mso-fareast-font-family: "Times New Roman"; mso-fareast-language: PT-BR; padding: 0cm;">Howard Snyder, ex-professor de em vários seminários
conhecidos, enfatiza que a doutrina da Trindade não é um “conceito teológico
abstrato, mas uma verdade cristã fundamental que nos informa sobre o Deus que
adoramos, que somos como seres humanos, e toda a criação”.</span><span style="color: #555555; letter-spacing: -.25pt; mso-bidi-font-family: Calibri; mso-bidi-theme-font: minor-latin; mso-fareast-font-family: "Times New Roman"; mso-fareast-language: PT-BR;"><o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" style="background: white; line-height: 17.4pt; margin-bottom: .0001pt; margin-bottom: 0cm; text-align: justify; vertical-align: baseline;">
<span style="border: none windowtext 1.0pt; color: #555555; letter-spacing: -.25pt; mso-bidi-font-family: Calibri; mso-bidi-theme-font: minor-latin; mso-border-alt: none windowtext 0cm; mso-fareast-font-family: "Times New Roman"; mso-fareast-language: PT-BR; padding: 0cm;">Na análise do diretor da LifeWay, Ed Stetzer, o
evangélico médio “gosta de acreditar em um tipo de Deus quase cristão, com
doutrinas incompletas”.<o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" style="background: white; line-height: 17.4pt; margin-bottom: .0001pt; margin-bottom: 0cm; text-align: justify; vertical-align: baseline;">
<br /></div>
<div class="MsoNormal" style="background: white; line-height: 17.4pt; margin-bottom: .0001pt; margin-bottom: 0cm; text-align: justify; vertical-align: baseline;">
<br /></div>
<div class="MsoNormal" style="background: white; margin-bottom: 0.0001pt; vertical-align: baseline;">
<span style="color: #555555; font-family: "Arial","sans-serif"; font-size: 9.0pt; mso-bidi-font-size: 11.0pt; mso-fareast-font-family: "Times New Roman"; mso-fareast-language: PT-BR;"><a href="http://www.blogger.com/email-post.g?blogID=18560849&postID=3550394643195340787" title="Enviar esta postagem"></a></span><span style="color: #555555; font-family: "Arial","sans-serif"; font-size: 9.0pt; mso-fareast-font-family: "Times New Roman"; mso-fareast-language: PT-BR;"><o:p></o:p></span></div>
<br />
<div class="MsoNormal">
Disponível em: http://renatovargens.blogspot.com.br/2014/11/heresias-que-os-evangelicos-acreditam-e.htmlAcesso
em: 05/11/2014</div>
</div>
Rev. Camilohttp://www.blogger.com/profile/04801947285058887697noreply@blogger.comtag:blogger.com,1999:blog-5771903612565660100.post-52043677134896512612013-12-26T16:37:00.001-02:002013-12-26T16:37:03.578-02:00Rachel Sheherazade - Natal: O Aniversariante Faltou à Festa<iframe allowfullscreen="" frameborder="0" height="344" src="//www.youtube.com/embed/6DN9Se1oGK4" width="459"></iframe>Rev. Camilohttp://www.blogger.com/profile/04801947285058887697noreply@blogger.comtag:blogger.com,1999:blog-5771903612565660100.post-8684361590597147342013-01-16T21:48:00.000-02:002013-01-16T21:50:29.860-02:00A ORAÇÃO QUE AGRADA A DEUS<div dir="ltr" style="text-align: left;" trbidi="on">
<br />
<div class="MsoNormal" style="margin-bottom: 0.0001pt;">
<br /></div>
<div class="MsoNormal" style="margin-bottom: 0.0001pt;">
<i style="text-align: center;"><span style="font-size: 12.0pt; mso-bidi-font-family: Arial;">“porque todo o que se
exalta será humilhado; mas o que se humilha será exaltado.”</span></i></div>
<div align="center" class="MsoNormal" style="margin-bottom: 0.0001pt; text-align: center;">
<span style="font-size: 12.0pt; mso-bidi-font-family: Arial;">– Lucas 18.14b<o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" style="margin-bottom: 0.0001pt;">
<br /></div>
<div class="MsoNormal" style="margin-bottom: 0.0001pt; text-align: justify;">
<span style="font-size: 12.0pt;">Se o Evangelho de
Lucas é direcionado aos gentios para provar que o Senhor Jesus é o Filho do
Homem, o Homem Perfeito, o Divino Filho de Deus encarnado que veio buscar e
salvar os perdidos, o texto que vamos tomar como base para nossa reflexão, que está
em Lucas 18.9-14, e seu contexto, na verdade, vai até o versículo 17 deste
capítulo, trata da oração como a comunicação vital [1] com Deus nestes nossos tempos
perigosos até o estabelecimento do Reino de Deus com a vinda desse Filho do
Homem. <o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" style="margin-bottom: 0.0001pt; text-align: justify;">
<br /></div>
<div class="MsoNormal" style="margin-bottom: 0.0001pt; text-align: justify;">
<span style="font-size: 12.0pt;">Todavia, qual é o
ingrediente essencial para que possamos fazer parte desse Reino? Quais as
qualidades que devemos ter diante de Deus para tal? Como comportarmos e como
praticarmos esta comunicação vital?<o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" style="margin-bottom: 0.0001pt; text-align: justify;">
<br /></div>
<div class="MsoNormal" style="margin-bottom: 0.0001pt; text-align: justify;">
<span style="font-size: 12.0pt;">Se para engajar-nos
nessa comunicação temos que envolver nossas orações, então, como é que devemos
orar? O texto fala que dois homens fizeram suas orações, mas cada um orou do seu
jeito. Quem são esses homens? Qual dos dois agradou a Deus com suas orações? Ou
será que todos eles agradaram a Deus? Qual é a oração que agrada a Deus? <o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" style="margin-bottom: 0.0001pt; text-align: justify;">
<br /></div>
<div class="MsoListParagraphCxSpFirst" style="margin: 0cm 8.25pt 0.0001pt 45.75pt; text-align: justify; text-indent: -18pt;">
<!--[if !supportLists]--><b><span style="font-size: 12.0pt; mso-bidi-font-family: Calibri; mso-bidi-theme-font: minor-latin;">1.<span style="font-size: 7pt; font-weight: normal;"> </span></span></b><!--[endif]--><b><span style="font-size: 12.0pt;">A oração que
agrada a Deus não deve envolver a nossa própria autoconfiança em nós mesmos,
nem a prática da justiça por nossas próprias mãos, e nem o nosso desprezo para
com os outros. </span></b><b><span style="font-size: 12.0pt; mso-bidi-font-family: Arial;"><o:p></o:p></span></b></div>
<div class="MsoListParagraphCxSpMiddle" style="margin: 0cm 8.25pt 0.0001pt 45.75pt; text-align: justify;">
<br /></div>
<div class="MsoListParagraphCxSpMiddle" style="margin: 0cm 8.25pt 0.0001pt 45.75pt; text-align: justify;">
<i><span style="font-size: 12.0pt; mso-bidi-font-family: Arial;">“Propôs também esta
parábola a alguns que confiavam em si mesmos, por se considerarem justos, e
desprezavam os outros.”</span></i><span style="font-size: 12.0pt; mso-bidi-font-family: Arial;"> – Lucas 18.9<b><o:p></o:p></b></span></div>
<div class="MsoListParagraphCxSpLast" style="margin-bottom: 0.0001pt; text-align: justify;">
<br /></div>
<div class="MsoNormal" style="margin-bottom: 0.0001pt; text-align: justify;">
<span style="font-size: 12pt;">Na passagem de </span><span style="font-size: 12.0pt;">Lucas
18.1-17</span><span style="font-size: 12pt;">,
Jesus passa de uma primeira parábola que fala da importância da oração (v. 1-8)
para uma segunda parábola que fala sobre como devemos orar (v. 9-14). Lucas
começa dizendo-nos por que Jesus está relacionando estas duas parábolas. <o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" style="margin-bottom: 0.0001pt; text-align: justify;">
<br /></div>
<div class="MsoNormal" style="margin-bottom: 0.0001pt; text-align: justify;">
<span style="font-size: 12pt;">E</span><span style="font-size: 12.0pt;">sse texto é
estratégico porque fica quase no meio dos seus contextos remotos posteriores e
anteriores, ou seja, Lucas 17.20 e Lucas 18.31, respectivamente, interligando-o,
como um todo, e complementando os argumentos da pergunta disputada pelos
fariseus: <i>“Quando virá o Reino de Deus?”</i>.
</span><span style="font-size: 12pt;"><o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" style="margin-bottom: 0.0001pt; text-align: justify;">
<br /></div>
<div class="MsoNormal" style="margin-bottom: 0.0001pt; text-align: justify;">
<span style="font-size: 12.0pt;">É por causa dessa
pergunta, e é aí nesse versículo 20 dessa perícope, que toda esta questão se
inicia, ocasião esta que nos proporciona um grande ensinamento sobre como
devemos orar e como devemos nos portar na esperança da vinda do Filho do Homem.<o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" style="margin-bottom: 0.0001pt; text-align: justify;">
<br /></div>
<div class="MsoNormal" style="margin-bottom: 0.0001pt; text-align: justify;">
<span style="font-size: 12.0pt;">Assim, logo no
início de Lucas 17.20ss, os fariseus perguntam a Jesus sobre a vinda do Reino
de Deus. O Senhor Jesus responde que esse dia não virá com sinais visíveis, mas
que este Reino já estava no meio deles por causa dEle. Mesmo assim, haverá um
dia, no futuro, em que essa vinda do Filho do Homem acontecerá como um raio, um
dilúvio, ou seja, quando menos esperarmos.<o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" style="margin-bottom: 0.0001pt; text-align: justify;">
<span style="font-size: 12.0pt;"><br /></span></div>
<div class="MsoNormal" style="margin-bottom: 0.0001pt; text-align: justify;">
<span style="font-size: 12.0pt;">Em Lucas 18.1-8, o
texto nos ensina que, por isso mesmo, é que devemos continuar orando,
persistentemente, e nunca esmorecer.<o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" style="margin: 0cm 0cm 0.0001pt 58.75pt; text-align: justify;">
<br /></div>
<div class="MsoNormal" style="margin-bottom: 0.0001pt; text-align: justify;">
<span style="font-size: 12.0pt;">Embora o texto de Lucas
18.15-17 não mencione exatamente quando este fato ali narrado tenha acontecido,
o mesmo faz uma conexão tópica neste incidente com as crianças como uma
parábola viva das verdades que ele acaba de descrever. [2]<o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" style="margin-bottom: 0.0001pt; text-align: justify;">
<br /></div>
<div class="MsoNormal" style="margin-bottom: 0.0001pt; text-align: justify;">
<span style="font-size: 12.0pt;">Se uma parábola
ilustra um fato para sua melhor compreensão, este fato citado em Lucas 18.15-17
ilustra a parábola do fariseu e o publicano. Ou seja, que devemos receber o Reino
de Deus como uma criança; com as qualidades de uma criança, tais como (1) confiança
– no sentido de simplicidade,
ingenuidade, que não tem desconfiança; (2) impotência – no sentido de fragilidade,
que não tem defesa; e (3) docilidade – ou seja, acessibilidade a todo
ensinamento, que não tem resistências.<o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" style="margin-bottom: 0.0001pt; text-align: justify;">
<br /></div>
<div class="MsoNormal" style="margin-bottom: 0.0001pt; text-align: justify;">
<span style="font-size: 12.0pt;">Em Lucas 18.18-30, Jesus
alerta sobre alguns perigos que podem nos impedir de herdar o Reino de Deus,
como as riquezas, por exemplo. <o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" style="margin-bottom: 0.0001pt; text-align: justify;">
<br /></div>
<div class="MsoNormal" style="margin-bottom: 0.0001pt; text-align: justify;">
<span style="font-size: 12.0pt;">Enfim, Lucas
18.31-34, conclui que a respeito desta questão da vinda do Reino de Deus, o
Filho do Homem terá que morrer, depois, ressuscitar, e, igualmente, preparar um
lugar junto ao Pai para os Seus escolhidos, os que foram justificados nEle. <o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" style="margin-bottom: 0.0001pt; text-align: justify;">
<br /></div>
<div class="MsoNormal" style="margin-bottom: 0.0001pt; text-align: justify;">
<span style="font-size: 12.0pt;">No entanto, enquanto
isso, enquanto o Filho do Homem não vem, enquanto a vinda do Reino de Deus não
se estabelece, temos que nos empenhar incessantemente num destes processos
vitais de comunicação com Deus que é a nossa perseverança na oração.<o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoListParagraph" style="margin: 0cm 0cm 0.0001pt 76.75pt; text-align: justify;">
<br /></div>
<div class="MsoNormal" style="margin-bottom: 0.0001pt; text-align: justify;">
<span style="font-size: 12.0pt;">O versículo 10 do
capítulo 18 do Evangelho de Lucas diz que dois homens, um fariseu e, outro,
publicano, tinham o hábito de orar no templo. Só que eles agiam bem diferentes,
no espírito e propósito de suas orações.<o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" style="margin-bottom: 0.0001pt; text-align: justify;">
<br /></div>
<div class="MsoNormal" style="margin-bottom: 0.0001pt; text-align: justify;">
<span style="font-size: 12pt;">Os fariseus eram a elite espiritual daquela época. Eles
eram a elite religiosa, como muitos dos que se dizem crentes ainda hoje.</span><span style="font-size: 12.0pt;"> </span><span style="font-size: 12pt;">Eles mantinham a autoridade das
Escrituras. Eles acreditavam no sobrenatural e na ressurreição. </span><span style="font-size: 12.0pt;"><o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" style="margin-bottom: 0.0001pt; text-align: justify;">
<br /></div>
<div class="MsoNormal" style="margin-bottom: 0.0001pt; text-align: justify;">
<span style="font-size: 12pt;">A palavra “fariseu” vem do hebraico “<i>parash”</i>,
e significa "separar". Eles tinham se separado dos gentios e da
forma helenística de vida. Tinham por hábito fazer justiça a seu modo. Eles
se viam como o último bastião da moralidade.<o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" style="margin-bottom: 0.0001pt; text-align: justify;">
<br /></div>
<div class="MsoNormal" style="margin-bottom: 0.0001pt; text-align: justify;">
<span style="font-size: 12pt;">Já os publicanos eram os coletores de impostos.
Como acontece ainda hoje, os cobradores de impostos eram vistos com desprezo. Eles
eram homens que pagavam o governo romano para comprar uma franquia para poderem
recolher os impostos do povo. Assim, mantinham seus lucros sobrecarregando
as pessoas por meio dos impostos que cobravam.<o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" style="margin-bottom: 0.0001pt; text-align: justify;">
<br /></div>
<div class="MsoNormal" style="margin-bottom: 0.0001pt; text-align: justify;">
<span style="font-size: 12pt;">Os publicanos eram considerados os párias da sociedade.
Sua presença nas sinagogas não era permitida. Eram tratados com desdém pelos
fariseus. Em Lucas 15.1,2 Jesus foi criticado pelos fariseus porque comia com
publicanos e pecadores.<o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" style="margin-bottom: 0.0001pt; text-align: justify;">
<br /></div>
<div class="MsoNormal" style="margin-bottom: 0.0001pt; text-align: justify;">
<span style="font-size: 12.0pt;">Em sua oração, o
fariseu agradeceu a Deus porque não era igual aos outros homens, muito menos
àquele publicano, que também orava ali à sua frente. O fariseu recitou todas as
suas obras meritórias. Por sua vez, o publicano rogou, contrito, pedindo
misericórdia, como um pecador. <o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" style="margin-bottom: 0.0001pt; text-align: justify;">
<br /></div>
<div class="MsoNormal" style="margin-bottom: 0.0001pt; text-align: justify;">
<span style="font-size: 12pt;">Alguma semelhança com os nossos dias? <o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" style="margin-bottom: 0.0001pt; text-align: justify;">
<br /></div>
<div class="MsoNormal" style="margin-bottom: 0.0001pt; text-align: justify;">
<span style="font-size: 12pt;">Até que ponto nós podemos considerar-nos melhores
do que os outros, principalmente dos menos favorecidos em quaisquer
circunstâncias? Só porque somos crentes ou temos um cargo importante na Igreja?
Ou porque somos membros mais antigos? Só porque temos o que consideramos um bom
emprego ou temos um cargo importante em alguma empresa de prestígio? <o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" style="margin-bottom: 0.0001pt; text-align: justify;">
<br /></div>
<div class="MsoNormal" style="margin-bottom: 0.0001pt; text-align: justify;">
<span style="font-size: 12pt;">Devemos ter cuidado para não cairmos nessas
armadilhas.</span><span style="font-size: 12.0pt;"><o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" style="margin-bottom: 0.0001pt; text-align: justify;">
<br /></div>
<div class="MsoListParagraphCxSpFirst" style="margin: 0cm 0cm 0.0001pt 45.75pt; text-align: justify; text-indent: -18pt;">
<!--[if !supportLists]--><b><span style="font-size: 12.0pt; mso-bidi-font-family: Calibri; mso-bidi-theme-font: minor-latin;">2.<span style="font-size: 7pt; font-weight: normal;"> </span></span></b><!--[endif]--><b><span style="font-size: 12.0pt;">A oração que
agrada a Deus não deve envolver nenhum excesso de auto-estima da nossa parte, nenhum
tipo de vaidade, orgulho, arrogância ou prepotência. <o:p></o:p></span></b></div>
<div class="MsoListParagraphCxSpMiddle" style="margin: 0cm 0cm 0.0001pt 45.75pt; text-align: justify;">
<br /></div>
<div class="MsoListParagraphCxSpMiddle" style="margin: 0cm 0cm 0.0001pt 45.75pt; text-align: justify;">
<i><span style="font-size: 12.0pt; mso-bidi-font-family: Arial;">“O fariseu, posto em pé,
orava de si para si mesmo, desta forma: Ó Deus, graças te dou porque não sou
como os demais homens, roubadores, injustos e adúlteros, nem ainda como este
publicano; jejuo duas vezes por semana e dou o dízimo de tudo quanto ganho.”</span></i><span style="font-size: 12.0pt; mso-bidi-font-family: Arial;"> – </span><span style="font-size: 12.0pt;">Lucas 18.11,12<o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoListParagraphCxSpLast" style="margin: 0cm 0cm 0.0001pt 45.75pt; text-align: justify;">
<br /></div>
<div class="MsoNormal" style="margin-bottom: 0.0001pt; text-align: justify;">
<span style="font-size: 12.0pt;">Será que Deus é obrigado
a ouvir tantas peripécias, tantas baboseiras, que ainda acontecem nos dias de
hoje no meio da Igreja? Será que Deus é obrigado a rebaixar-Se diante daquilo
que pensamos ser, e ter, para que Ele possa conceder-nos aquilo que
pretensamente queremos e pedimos? <o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" style="margin-bottom: 0.0001pt; text-align: justify;">
<br /></div>
<div class="MsoNormal" style="margin-bottom: 0.0001pt; text-align: justify;">
<span style="font-size: 12.0pt;">Será que Deus tem
que me abençoar porque eu cumpro tudo direitinho, porque faço tudo o que é
preciso, conforme a lei manda? Porque eu sou o cara? Mas será que sou mesmo
esse cara diante de Deus?<o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" style="margin-bottom: 0.0001pt; text-align: justify;">
<br /></div>
<div class="MsoNormal" style="margin-bottom: 0.0001pt; text-align: justify;">
<span style="font-size: 12.0pt;">A nossa oração não
deve ser um toma-lá-dá-cá diante de Deus, nem um “negócio” com Ele. Deus não é
o meu servo, o meu empregado, ou o meu escravo que trago comigo como um
cachorrinho, puxando-O numa cordinha amarrada ao pescoço dEle para satisfazer
os meus desejos ou exibi-lO àqueles que ainda não O alcançaram. Também não é
por nossos próprios méritos que Deus nos concede a Sua graça. <o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" style="margin-bottom: 0.0001pt; text-align: justify;">
<br /></div>
<div class="MsoNormal" style="margin-bottom: 0.0001pt; text-align: justify;">
<span style="font-size: 12.0pt;">Isso não é uma
oração. Isso é uma antioração que poderá gerar sérios prejuízos à nossa fé. <o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" style="margin-bottom: 0.0001pt; text-align: justify;">
<br /></div>
<div class="MsoNormal" style="margin-bottom: 0.0001pt; text-align: justify;">
<span style="font-size: 12.0pt;">Deus já sabe tudo
sobre nós. Nós temos apenas é que saber colocar-nos diante dEle, pedir,
condizente e condignamente, com a nossa própria boca, para que Ele possa nos
ajudar. Nós temos é que fazer a nossa parte direitinho para que Ele também possa
atender-nos direitinho.<o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" style="margin-bottom: 0.0001pt; text-align: justify;">
<br /></div>
<div class="MsoNormal" style="margin-bottom: 0.0001pt; text-align: justify;">
<span style="font-size: 12.0pt;">Orar não é tecer
diante de Deus um rol daquilo que pensamos ser ou ter. Por mais que tenhamos ou
somos, não temos e não somos nada diante dEle. Cumprimos apenas com a nossa
obrigação de sermos gratos a Ele por tudo. Somos servos inúteis, incapazes de
avançarmos um palmo à frente do nosso nariz, se não tivermos a permissão de
Deus.<o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" style="margin-bottom: 0.0001pt; text-align: justify;">
<br /></div>
<div class="MsoNormal" style="margin-bottom: 0.0001pt; text-align: justify;">
<span style="font-size: 12.0pt;"> Tiago 4.1-4 diz que não temos nada porque não
pedimos; e se pedimos, não recebemos, porque pedimos mal.<o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" style="margin-bottom: 0.0001pt; text-align: justify;">
<br /></div>
<div class="MsoListParagraphCxSpFirst" style="margin: 0cm 0cm 0.0001pt 45.75pt; text-align: justify; text-indent: -18pt;">
<!--[if !supportLists]--><b><span style="font-size: 12.0pt; mso-bidi-font-family: Calibri; mso-bidi-theme-font: minor-latin;">3.<span style="font-size: 7pt; font-weight: normal;"> </span></span></b><!--[endif]--><b><span style="font-size: 12.0pt;">A oração que
agrada a Deus deve envolver a humildade e o reconhecimento sincero da nossa
posição de necessitado e pecador que depende única e exclusivamente de Deus. <o:p></o:p></span></b></div>
<div class="MsoListParagraphCxSpMiddle" style="margin: 0cm 0cm 0.0001pt 45.75pt; text-align: justify;">
<br /></div>
<div class="MsoListParagraphCxSpLast" style="margin: 0cm 0cm 0.0001pt 45.75pt; text-align: justify;">
<i><span style="font-size: 12.0pt; mso-bidi-font-family: Arial;">“O publicano, estando em
pé, longe, não ousava nem ainda levantar os olhos ao céu, mas batia no peito,
dizendo: Ó Deus, sê propício a mim, pecador!”</span></i><span style="font-size: 12.0pt; mso-bidi-font-family: Arial;"> – Lucas 18.13</span><span style="font-size: 12.0pt;"><o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" style="margin-bottom: 0.0001pt; text-align: justify;">
<br /></div>
<div class="MsoNormal" style="margin-bottom: 0.0001pt; text-align: justify;">
<span style="font-size: 12.0pt;">O livro de Joel
Beeke “<i>João Calvino: Amor à devoção,
doutrina e glória de Deus”</i> [3] diz que Calvino defendia que a oração não
podia ser realizada sem disciplina.</span><span style="color: #191919; font-family: "Arial","sans-serif"; font-size: 12.0pt; mso-fareast-font-family: "Times New Roman"; mso-fareast-language: PT-BR;"> </span><span style="color: #191919; font-size: 12.0pt; mso-bidi-font-family: Arial; mso-fareast-font-family: "Times New Roman"; mso-fareast-language: PT-BR;">Ele escreveu: “Se não fixarmos certas
horas do dia para a oração, ela escapará facilmente de nossa memória”. </span><span style="color: #191919; font-family: "Arial","sans-serif"; font-size: 12.0pt; mso-fareast-font-family: "Times New Roman"; mso-fareast-language: PT-BR;"><o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" style="margin-bottom: 0.0001pt; text-align: justify;">
<br /></div>
<div class="MsoNormal" style="margin-bottom: 0.0001pt; text-align: justify;">
<span style="color: #191919; font-size: 12.0pt; mso-bidi-font-family: Arial; mso-fareast-font-family: "Times New Roman"; mso-fareast-language: PT-BR;">Calvino prescreveu várias regras para orientar os crentes a oferecerem
oração fervorosa e eficaz.</span><span style="font-size: 12.0pt;"><o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoListParagraphCxSpFirst" style="line-height: 21.0pt; margin-bottom: .0001pt; margin-bottom: 0cm; margin-left: 76.75pt; margin-right: 0cm; margin-top: 0cm; mso-add-space: auto; mso-list: l1 level1 lfo1; mso-outline-level: 2; text-align: justify; text-indent: -18.0pt; vertical-align: baseline;">
<!--[if !supportLists]--><span style="color: #191919; font-family: Wingdings; mso-bidi-font-family: Wingdings; mso-fareast-font-family: Wingdings; mso-fareast-language: PT-BR;">§<span style="font-family: 'Times New Roman'; font-size: 7pt; line-height: normal;"> </span></span><!--[endif]--><b><span style="color: #191919; font-size: 12.0pt; mso-bidi-font-family: "Times New Roman"; mso-fareast-font-family: "Times New Roman"; mso-fareast-language: PT-BR;">a primeira é</span></b><span style="color: #191919; font-size: 12.0pt; mso-bidi-font-family: "Times New Roman"; mso-fareast-font-family: "Times New Roman"; mso-fareast-language: PT-BR;"> <i>um senso sincero de reverência.</i><o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoListParagraphCxSpMiddle" style="line-height: 16.5pt; margin-bottom: .0001pt; margin-bottom: 0cm; margin-left: 76.75pt; margin-right: 0cm; margin-top: 0cm; mso-add-space: auto; mso-list: l1 level1 lfo1; text-align: justify; text-indent: -18.0pt; vertical-align: baseline;">
<!--[if !supportLists]--><span style="color: #191919; font-family: Wingdings; mso-bidi-font-family: Wingdings; mso-fareast-font-family: Wingdings; mso-fareast-language: PT-BR;">§<span style="font-family: 'Times New Roman'; font-size: 7pt; line-height: normal;"> </span></span><!--[endif]--><b><span style="color: #191919; font-size: 12.0pt; mso-bidi-font-family: "Times New Roman"; mso-fareast-font-family: "Times New Roman"; mso-fareast-language: PT-BR;">a segunda regra é</span></b><span style="color: #191919; font-size: 12.0pt; mso-bidi-font-family: "Times New Roman"; mso-fareast-font-family: "Times New Roman"; mso-fareast-language: PT-BR;"> <i>um senso sincero de
necessidade e arrependimento.</i></span><span style="color: #191919; font-size: 12.0pt; mso-bidi-font-family: Arial; mso-fareast-font-family: "Times New Roman"; mso-fareast-language: PT-BR;"><o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoListParagraphCxSpMiddle" style="line-height: 21.0pt; margin-bottom: .0001pt; margin-bottom: 0cm; margin-left: 76.75pt; margin-right: 0cm; margin-top: 0cm; mso-add-space: auto; mso-list: l1 level1 lfo1; mso-outline-level: 2; text-align: justify; text-indent: -18.0pt; vertical-align: baseline;">
<!--[if !supportLists]--><span style="color: #191919; font-family: Wingdings; mso-bidi-font-family: Wingdings; mso-fareast-font-family: Wingdings; mso-fareast-language: PT-BR;">§<span style="font-family: 'Times New Roman'; font-size: 7pt; line-height: normal;"> </span></span><!--[endif]--><b><span style="color: #191919; font-size: 12.0pt; mso-bidi-font-family: "Times New Roman"; mso-fareast-font-family: "Times New Roman"; mso-fareast-language: PT-BR;">a terceira regra é</span></b><span style="color: #191919; font-size: 12.0pt; mso-bidi-font-family: "Times New Roman"; mso-fareast-font-family: "Times New Roman"; mso-fareast-language: PT-BR;"> <i>um senso
sincero de humildade e confiança em Deus.</i><o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoListParagraphCxSpMiddle" style="line-height: 21.0pt; margin-bottom: .0001pt; margin-bottom: 0cm; margin-left: 76.75pt; margin-right: 0cm; margin-top: 0cm; mso-add-space: auto; mso-list: l1 level1 lfo1; mso-outline-level: 2; text-align: justify; text-indent: -18.0pt; vertical-align: baseline;">
<!--[if !supportLists]--><span style="color: #191919; font-family: Wingdings; mso-bidi-font-family: Wingdings; mso-fareast-font-family: Wingdings; mso-fareast-language: PT-BR;">§<span style="font-family: 'Times New Roman'; font-size: 7pt; line-height: normal;"> </span></span><!--[endif]--><b><span style="color: #191919; font-size: 12.0pt; mso-bidi-font-family: "Times New Roman"; mso-fareast-font-family: "Times New Roman"; mso-fareast-language: PT-BR;">a regra final é</span></b><span style="color: #191919; font-size: 12.0pt; mso-bidi-font-family: "Times New Roman"; mso-fareast-font-family: "Times New Roman"; mso-fareast-language: PT-BR;"> ter <i>um senso sincero de
esperança confiante.</i></span><span style="color: #191919; font-family: "Times New Roman","serif"; font-size: 12.0pt; mso-fareast-font-family: "Times New Roman"; mso-fareast-language: PT-BR;"><o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoListParagraphCxSpLast" style="line-height: 21.0pt; margin-bottom: .0001pt; margin-bottom: 0cm; margin-left: 76.75pt; margin-right: 0cm; margin-top: 0cm; mso-add-space: auto; mso-outline-level: 2; text-align: justify; vertical-align: baseline;">
<br /></div>
<div class="MsoNormal" style="margin-bottom: 0.0001pt; text-align: justify;">
<span style="font-size: 12pt;">Enquanto o fariseu orava de si para si mesmo,
confiante em si mesmo, nele não havia nenhuma humildade. Ele estava cheio
de orgulho. Ele baseava na sua própria justiça. </span><span style="font-size: 12.0pt;">Ao pensar que </span><span style="font-size: 12pt;">com suas próprias palavras estivesse
adorando a Deus, na verdade, ele estava adorando a si mesmo.<o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" style="margin-bottom: 0.0001pt; text-align: justify;">
<br /></div>
<div class="MsoNormal" style="margin-bottom: 0.0001pt; text-align: justify;">
<span style="font-size: 12.0pt;">Já o publicano tinha
uma</span><span style="font-size: 12pt;">
postura diferente. Ele não se dispunha nem mesmo a levantar os olhos para
o céu.</span><span style="font-size: 12.0pt;"> Era </span><span style="font-size: 12pt;">um coração cheio de tristeza e
arrependimento. Sua oração era diferente. Sua oração era de
arrependimento. As palavras da sua oração eram significativas: “Ó Deus, sê
propício a mim, pecador!” <o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" style="margin-bottom: 0.0001pt; text-align: justify;">
<br /></div>
<div class="MsoNormal" style="margin-bottom: 0.0001pt; text-align: justify;">
<span style="font-size: 12pt;">Nos dizeres de Stevenson, [4] a oração do publicano
era curta e direta como numa mensagem de telegrama: <i>Sê misericordioso. Assinado: O Pecador</i>. Enquanto o fariseu baseava
na sua própria justiça, o publicano olhava para a justiça de Deus.<o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" style="margin-bottom: 0.0001pt; text-align: justify;">
<br /></div>
<div class="MsoListParagraphCxSpFirst" style="margin: 0cm 8.25pt 0.0001pt 45.75pt; text-align: justify; text-indent: -18pt;">
<!--[if !supportLists]--><b><span style="font-size: 12.0pt; mso-bidi-font-family: Calibri; mso-bidi-theme-font: minor-latin;">4.<span style="font-size: 7pt; font-weight: normal;"> </span></span></b><!--[endif]--><b><span style="font-size: 12.0pt;">A oração que
agrada a Deus salva os pecadores, quebranta os corações e exalta os que se
humilham. </span></b><b><span style="font-size: 12.0pt; mso-bidi-font-family: Arial;"><o:p></o:p></span></b></div>
<div class="MsoListParagraphCxSpMiddle" style="margin: 0cm 8.25pt 0.0001pt 45.75pt; text-align: justify;">
<br /></div>
<div class="MsoListParagraphCxSpLast" style="margin: 0cm 8.25pt 0.0001pt 45.75pt; text-align: justify;">
<b><i><span style="font-size: 12.0pt; mso-bidi-font-family: Arial;">“</span></i></b><i><span style="font-size: 12.0pt; mso-bidi-font-family: Arial;">Digo-vos que este desceu justificado para sua casa, e não aquele; porque
todo o que se exalta será humilhado; mas o que se humilha será exaltado.”</span></i><span style="font-size: 12.0pt; mso-bidi-font-family: Arial;"> – Lucas 18.14<o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" style="margin-bottom: 0.0001pt; text-align: justify;">
<br /></div>
<div class="MsoNormal" style="margin-bottom: 0.0001pt; text-align: justify;">
<span style="font-size: 12.0pt;">A Bíblia está
recheada de pessoas que persistentemente oravam. Incansavelmente, prostravam-se
diante de Deus a ponto de pensarem mal delas por causa do seu jeito de orar.
Mas, no final, elas conseguiam os seus resultados. Deus ouvia o pedido delas. <o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" style="margin-bottom: 0.0001pt; text-align: justify;">
<span style="font-size: 12.0pt;"><br /></span></div>
<div class="MsoNormal" style="margin-bottom: 0.0001pt; text-align: justify;">
<span style="font-size: 12.0pt;">O próprio Senhor
Jesus orava persistentemente. Na Sua agonia, antes de ser traído e preso para
ser levado à morte, mesmo ciente do Seu papel, humildemente, Ele orava a
Deus-Pai intensamente enquanto Lhe aparecia um anjo que Lhe confortava (Lucas
22.39-46). <o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" style="margin-bottom: 0.0001pt; text-align: justify;">
<br /></div>
<div class="MsoNormal" style="margin-bottom: 0.0001pt; text-align: justify;">
<span style="font-size: 12.0pt;">Diferentemente, enquanto
o Senhor Jesus persistia em Suas orações, os Seus discípulos, que foram
convidados a orar com Ele, dormiam (Mateus 26.38-41).<o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" style="margin-bottom: 0.0001pt; text-align: justify;">
<br /></div>
<div class="MsoNormal" style="margin-bottom: 0.0001pt; text-align: justify;">
<span style="font-size: 12.0pt;">Quantas vezes nós não
trocamos esses momentos tão decisivos para nossas vidas e tão importantes para o
nosso fortalecimento espiritual – e também para o nosso conforto, até mesmo
material –, por outros momentos que pensamos ser mais cômodos para a nossa
auto-estima? Para o nosso bel-prazer? Ou até mesmo para dormirmos,
literalmente? <o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" style="margin-bottom: 0.0001pt; text-align: justify;">
<br /></div>
<div class="MsoNormal" style="margin-bottom: 0.0001pt; text-align: justify;">
<span style="font-size: 12.0pt;">Será que estamos
vigiando e orando realmente? Ou invertendo os termos, orando, somente depois do
malfeito, sem vigiarmos, primeiro? Será que não estamos alimentando as nossas próprias
tentações? <o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" style="margin-bottom: 0.0001pt; text-align: justify;">
<br /></div>
<div class="MsoNormal" style="margin-bottom: 0.0001pt; text-align: justify;">
<span style="font-size: 12.0pt;">A oração silenciosa
de Ana, mãe de Samuel (1 Samuel 1.9-18), agradou tanto a Deus que ela foi
atendida.<o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" style="margin-bottom: 0.0001pt; text-align: justify;">
<br /></div>
<div class="MsoNormal" style="margin-bottom: 0.0001pt; text-align: justify;">
<span style="font-size: 12.0pt;">A oração do
publicano agradou a Deus, e não a do fariseu. Enquanto o fariseu confiava nos seus
próprios méritos, não entendendo que nenhuma justiça humana é suficiente diante
de um Deus que exige perfeição (Mateus 5.48), o publicano confiou na graça de
Deus, e a encontrou. Foi justificado. Foi perdoado o seu pecado.<o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" style="margin-bottom: 0.0001pt; text-align: justify;">
<br /></div>
<div class="MsoNormal" style="margin-bottom: 0.0001pt; text-align: justify;">
<span style="font-size: 12.0pt;">É certo que Deus
ainda ouve as nossas orações como ouvia no passado. A oração tem poder, desde
que seja feita conforme o ensino bíblico. O próprio Senhor Jesus dá-nos o
modelo de oração perfeita (Lucas 11.1-4). Mas devemos estar em condições para
poder pedir a Deus (Isaías 1.15,16; Mateus 21.22).<o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" style="margin-bottom: 0.0001pt; text-align: justify;">
<br /></div>
<div class="MsoNormal" style="margin-bottom: 0.0001pt; text-align: justify;">
<span style="font-size: 12.0pt;">E quanto a nós,
você, e eu, será que as nossas orações têm agradado a Deus? Será que a nossa
humildade tem sido verdadeiramente sincera? Será que temos nos entregado com
toda sinceridade ao Senhor? Será que estamos colocando nossos pedidos, ou mesmo
a nossa gratidão, diante do altar do Senhor com fervente oração? <o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" style="margin-bottom: 0.0001pt; text-align: justify;">
<br /></div>
<div class="MsoNormal" style="margin-bottom: 0.0001pt; text-align: justify;">
<span style="font-size: 12.0pt;">Concluindo, veja o que dizem alguns versos de um cântico antigo, e lindo, que ainda
fala muito forte aos nossos corações:<o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" style="margin-bottom: 0.0001pt; text-align: justify;">
<span style="font-size: 12.0pt;"> <o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" style="background-color: white; background-position: initial initial; background-repeat: initial initial; margin: 0cm 0cm 10.15pt 106.2pt;">
<span style="font-size: 12.0pt; mso-bidi-font-family: Arial; mso-fareast-font-family: "Times New Roman"; mso-fareast-language: PT-BR;">Em fervente oração, vem o teu coração<br />
Na presença de Deus derramar<br />
Mas não podes fruir o que estás a pedir<br />
Sem que tudo abandones no altar<o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" style="background-color: white; background-position: initial initial; background-repeat: initial initial; margin: 0cm 0cm 10.15pt 106.2pt;">
<span style="font-size: 12.0pt; mso-bidi-font-family: Arial; mso-fareast-font-family: "Times New Roman"; mso-fareast-language: PT-BR;">Se orares, então, sem que o teu coração<br />
Goze a paz que o Senhor pode dar<br />
É que Deus não sentiu que tu'alma se abriu<br />
Tudo, tudo deixando no altar<o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal">
<br /></div>
<div class="MsoNormal">
<br /></div>
<div class="MsoNormal">
<span style="font-size: 14.0pt; line-height: 115%;">_______________<o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" style="margin-bottom: 0.0001pt;">
<span style="font-size: 16.0pt;"><br /></span></div>
<div class="MsoNormal" style="margin-bottom: 0.0001pt;">
<span style="font-size: 16.0pt;">NOTAS<o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" style="margin-bottom: 0.0001pt;">
<br /></div>
<div class="MsoNormal" style="margin-bottom: 0.0001pt; text-align: justify;">
<span style="font-size: 12.0pt;">[1] Porto, Carlos
Osvaldo Cardoso. <i>O Argumento de Lucas</i>.
In: Foco e Desenvolvimento no Novo Testamento. São Paulo: Hagnos, 2008. p. 141<o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" style="margin-bottom: 0.0001pt; text-align: justify;">
<span style="font-size: 12pt; line-height: 115%;">[2] Stevenson, John. <i>Prayer,
Pride and People of the Kingdom Luke 18.18-43</i>. In: Bible Study Page.
Disponível em</span> <a href="http://www.angelfire.com/nt/theology/lk18-01.html"><span style="color: windowtext; text-decoration: none; text-underline: none;">http://www.angelfire.com/nt/theology/lk18-01.html</span></a>
Acesso em: 23/08/2012</div>
<div class="MsoNormal" style="margin-bottom: 0.0001pt;">
[3] Beeke, Joel. <i>As Quatro Regras
de Oração de João Calvino</i>. </div>
<div class="MsoNormal">
Disponível em <a href="http://www.blogfiel.com.br/2012/11/as-quatro-regras-de-oracao-de-joao-calvino.html"><span style="color: windowtext; text-decoration: none; text-underline: none;">http://www.blogfiel.com.br/2012/11/as-quatro-regras-de-oracao-de-joao-calvino.html</span></a>
Acesso em: 09/11/2012</div>
<div class="MsoNormal">
[4] Stevenson, John. op. cit.</div>
</div>
Rev. Camilohttp://www.blogger.com/profile/04801947285058887697noreply@blogger.comtag:blogger.com,1999:blog-5771903612565660100.post-12954807615441622192012-12-28T00:26:00.001-02:002012-12-28T00:26:31.004-02:00<div dir="ltr" style="text-align: left;" trbidi="on">
<br />
<div>
<table align="left" cellpadding="0" cellspacing="0" hspace="0" vspace="0">
<tbody>
<tr>
<td align="left" style="padding-bottom: 0cm; padding-left: 0cm; padding-right: 0cm; padding-top: 0cm;" valign="top">
<div class="MsoNormal" style="line-height: 40.25pt; margin-bottom: .0001pt; margin-bottom: 0cm; mso-element-anchor-horizontal: column; mso-element-anchor-vertical: paragraph; mso-element-linespan: 3; mso-element-wrap: around; mso-element: dropcap-dropped; mso-height-rule: exactly; mso-line-height-rule: exactly; page-break-after: avoid; text-align: justify; vertical-align: baseline;">
<span lang="EN-US" style="font-size: 51.0pt; mso-ansi-language: EN-US; mso-bidi-font-size: 24.0pt; mso-text-raise: -5.0pt;">“<o:p></o:p></span></div>
</td>
</tr>
</tbody></table>
</div>
<div class="MsoNormal" style="margin-bottom: 0.0001pt; text-align: justify;">
<i><span lang="EN-US">Glória a Deus nas alturas <o:p></o:p></span></i></div>
<div class="MsoNormal" style="margin-bottom: 0.0001pt; text-align: justify;">
<i><span lang="EN-US">paz na terra <o:p></o:p></span></i></div>
<div class="MsoNormal" style="margin-bottom: 0.0001pt; text-align: justify;">
<i><span lang="EN-US">boa vontade para com os homens <o:p></o:p></span></i></div>
<div class="MsoNormal" style="margin-bottom: 0.0001pt; text-align: justify;">
<br /></div>
<div class="MsoNormal" style="margin-bottom: 0.0001pt; text-align: justify;">
<span lang="EN-US">Desejos
eternos<o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" style="margin-bottom: 0.0001pt; text-align: justify;">
<span lang="EN-US">retóricas<o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" style="margin-bottom: 0.0001pt; text-align: justify;">
<span lang="EN-US">para
o mundo <o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" style="margin-bottom: 0.0001pt; text-align: justify;">
<span lang="EN-US">imundo<o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" style="margin-bottom: 0.0001pt; text-align: justify;">
<span lang="EN-US">surdo<o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" style="margin-bottom: 0.0001pt; text-align: justify;">
<span lang="EN-US">e
mudo<o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" style="margin-bottom: 0.0001pt; text-align: justify;">
<br /></div>
<div>
<table align="left" cellpadding="0" cellspacing="0" hspace="0" vspace="0">
<tbody>
<tr>
<td align="left" style="padding-bottom: 0cm; padding-left: 0cm; padding-right: 0cm; padding-top: 0cm;" valign="top">
<div class="MsoNormal" style="line-height: 40.25pt; margin-bottom: .0001pt; margin-bottom: 0cm; mso-element-anchor-horizontal: column; mso-element-anchor-vertical: paragraph; mso-element-linespan: 3; mso-element-wrap: around; mso-element: dropcap-dropped; mso-height-rule: exactly; mso-line-height-rule: exactly; page-break-after: avoid; vertical-align: baseline;">
<span style="font-size: 51.0pt; mso-bidi-font-size: 22.0pt; mso-text-raise: -5.0pt;">“<o:p></o:p></span></div>
</td>
</tr>
</tbody></table>
</div>
<div class="MsoNormal" style="margin-bottom: 0.0001pt;">
<i>Não temais <o:p></o:p></i></div>
<div class="MsoNormal" style="margin-bottom: 0.0001pt;">
<i>eis a boa-nova de grande alegria <o:p></o:p></i></div>
<div class="MsoNormal" style="margin-bottom: 0.0001pt;">
<i>para todos<o:p></o:p></i></div>
<div class="MsoNormal" style="margin-bottom: 0.0001pt;">
<i> nasceu o Salvador<o:p></o:p></i></div>
<div class="MsoNormal" style="margin-bottom: 0.0001pt;">
<i> que é Cristo<o:p></o:p></i></div>
<div class="MsoNormal" style="margin-bottom: 0.0001pt;">
<i> o
Senhor <o:p></o:p></i></div>
<div class="MsoNormal" style="margin-bottom: 0.0001pt;">
<br /></div>
<div class="MsoNormal" style="margin-bottom: 0.0001pt; text-align: justify;">
<span lang="EN-US">Esperanças
eternas<o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" style="margin-bottom: 0.0001pt; text-align: justify;">
<span lang="EN-US">expectativas<o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" style="margin-bottom: 0.0001pt; text-align: justify;">
<span lang="EN-US">nova
vida<o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" style="margin-bottom: 0.0001pt; text-align: justify;">
<span lang="EN-US">realidade
para muitos<o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" style="margin-bottom: 0.0001pt; text-align: justify;">
<span lang="EN-US">os
que creem<o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" style="margin-bottom: 0.0001pt; text-align: justify;">
<span lang="EN-US">e
persistem <o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" style="margin-bottom: 0.0001pt; text-align: justify;">
<span lang="EN-US">verdadeirante<o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" style="margin-bottom: 0.0001pt; text-align: justify;">
<span lang="EN-US"><br /></span></div>
<div class="MsoNormal" style="margin-bottom: 0.0001pt; text-align: justify;">
<span lang="EN-US"><br /></span></div>
<div class="MsoNormal" style="margin-bottom: 0.0001pt; text-align: justify;">
<br /></div>
<div>
<table align="left" cellpadding="0" cellspacing="0" hspace="0" vspace="0">
<tbody>
<tr>
<td align="left" style="padding-bottom: 0cm; padding-left: 0cm; padding-right: 0cm; padding-top: 0cm;" valign="top">
<div class="MsoNormal" style="line-height: 40.25pt; margin-bottom: .0001pt; margin-bottom: 0cm; mso-element-anchor-horizontal: column; mso-element-anchor-vertical: paragraph; mso-element-linespan: 3; mso-element-wrap: around; mso-element: dropcap-dropped; mso-height-rule: exactly; mso-line-height-rule: exactly; page-break-after: avoid; text-align: justify; vertical-align: baseline;">
<span lang="EN-US" style="font-size: 55.0pt; mso-ansi-language: EN-US; mso-bidi-font-size: 11.0pt; mso-text-raise: -5.0pt;">F<o:p></o:p></span></div>
</td>
</tr>
</tbody></table>
</div>
<div class="MsoNormal" style="margin-bottom: 0.0001pt; text-align: justify;">
<span lang="EN-US">eliz
Natal<o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" style="margin-bottom: 0.0001pt; text-align: justify;">
<span lang="EN-US">e
próspero Ano-Novo!<o:p></o:p></span></div>
</div>
Rev. Camilohttp://www.blogger.com/profile/04801947285058887697noreply@blogger.comtag:blogger.com,1999:blog-5771903612565660100.post-24598150525763834252012-11-15T19:15:00.001-02:002012-11-15T23:56:13.756-02:00<div dir="ltr" style="text-align: left;" trbidi="on">
<br />
<div class="MsoNormal" style="margin-bottom: 0.0001pt; text-align: justify;">
<span style="font-size: 16.0pt;">NECESSIDADE DE
SEGURANÇA<o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" style="margin-bottom: 0.0001pt; text-align: justify;">
<br /></div>
<div align="center" class="MsoNormal" style="margin-bottom: 0.0001pt; text-align: center;">
<i><span style="font-size: 12.0pt;">“Elevo os olhos para os montes: de onde me virá o
socorro?”</span></i><span style="font-size: 12.0pt;">- Salmo 121.1<o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" style="margin-bottom: 0.0001pt; text-align: justify;">
<br /></div>
<div class="MsoNormal" style="margin-bottom: 0.0001pt; text-align: justify;">
<span style="font-size: 12.0pt;">Será que nunca nos
sentimos inseguros? Será que nunca nos sentimos sozinhos diante das ameaças de
perigo desta vida? E hoje em dia, em plena luz do sol ou da lua, assim como das
luzes da cidade, será que podemos usufruir desta garantia constitucional – o
direito de ir e vir – sem nenhum temor? <o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" style="margin-bottom: 0.0001pt; text-align: justify;">
<br /></div>
<div class="MsoNormal" style="margin-bottom: 0.0001pt; text-align: justify;">
<span style="font-size: 12.0pt;">Será que os homens,
seja como cidadão comum, seja como representante do poder público constituído,
podem garantir-nos alguma segurança? <o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" style="margin-bottom: 0.0001pt; text-align: justify;">
<br /></div>
<div class="MsoNormal" style="margin-bottom: 0.0001pt; text-align: justify;">
<span style="font-size: 12.0pt;">É certo que podemos passar por momentos de incerteza. Então, a quem recorrermos nessas horas? Quem é que
pode assegurar-nos segurança plena capaz de deitarmos e levantarmos em paz
todos os dias, inclusive poupando a nossa alma do mal?<o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" style="margin-bottom: 0.0001pt; text-align: justify;">
<br /></div>
<div class="MsoNormal" style="margin-bottom: 0.0001pt; text-align: justify;">
<span style="font-size: 12.0pt;">O Salmo 121 pode
ensinar-nos algumas lições sobre esses momentos tão importantes de nossa vida. Mas,
antes, convém lembrarmos que este texto faz parte de uma coleção de salmos que
constitui um grupo distinto que, segundo os especialistas, por si só, já é um
saltério em miniatura, dada a variedade de temas, autores e prováveis datas de
origem.<a href="file:///C:/Documents%20and%20Settings/usuario/Meus%20documentos/doc%20salvos/Camilo/blog%20do%20rev.%20camilo%20www.revcamilo@blogspot.com/Necessidade%20de%20seguran%C3%A7a%20Sl%20121.docx#_ftn1" name="_ftnref1" title=""><span class="MsoFootnoteReference"><!--[if !supportFootnotes]--><span class="MsoFootnoteReference"><span style="font-family: "Calibri","sans-serif"; font-size: 12.0pt; line-height: 115%; mso-ansi-language: PT-BR; mso-ascii-theme-font: minor-latin; mso-bidi-font-family: "Times New Roman"; mso-bidi-language: AR-SA; mso-bidi-theme-font: minor-bidi; mso-fareast-font-family: Calibri; mso-fareast-language: EN-US; mso-fareast-theme-font: minor-latin; mso-hansi-theme-font: minor-latin;">[1]</span></span><!--[endif]--></span></a> </span><br />
<span style="font-size: 12.0pt;"><br /></span>
<span style="font-size: 12.0pt;">Esta coleção é composta de 15 cânticos que vão do Salmo 120 ao Salmo 134, e é
intitulada de Cânticos de Romagem ou de Peregrinação, ou ainda Cânticos dos
Degraus.<o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" style="margin-bottom: 0.0001pt; text-align: justify;">
<br /></div>
<div class="MsoNormal" style="margin-bottom: 0.0001pt; text-align: justify;">
<span style="font-size: 12.0pt;">Mesmo sem condições
de poderem explicar satisfatoriamente a razão desses títulos, a verdade é que
esses cânticos eram frequentemente entoados, depois do retorno do exílio,
pelos adoradores que subiam a Sião para as festividades do ano judaico.<a href="file:///C:/Documents%20and%20Settings/usuario/Meus%20documentos/doc%20salvos/Camilo/blog%20do%20rev.%20camilo%20www.revcamilo@blogspot.com/Necessidade%20de%20seguran%C3%A7a%20Sl%20121.docx#_ftn2" name="_ftnref2" title=""><span class="MsoFootnoteReference"><!--[if !supportFootnotes]--><span class="MsoFootnoteReference"><span style="font-family: "Calibri","sans-serif"; font-size: 12.0pt; line-height: 115%; mso-ansi-language: PT-BR; mso-ascii-theme-font: minor-latin; mso-bidi-font-family: "Times New Roman"; mso-bidi-language: AR-SA; mso-bidi-theme-font: minor-bidi; mso-fareast-font-family: Calibri; mso-fareast-language: EN-US; mso-fareast-theme-font: minor-latin; mso-hansi-theme-font: minor-latin;">[2]</span></span><!--[endif]--></span></a><o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" style="margin-bottom: 0.0001pt; text-align: justify;">
<br /></div>
<div class="MsoNormal" style="margin-bottom: 0.0001pt; text-align: justify;">
<span style="font-size: 12.0pt;">Ao fazer parte desta
coleção, o Salmo 121 proclama uma
expressão de confiança individual em Deus, e implica numa situação de incerteza
onde qualquer possibilidade de perigo é contrabalançada pela segurança
ilimitada e indubitável no poder e na vigilância do Senhor.<a href="file:///C:/Documents%20and%20Settings/usuario/Meus%20documentos/doc%20salvos/Camilo/blog%20do%20rev.%20camilo%20www.revcamilo@blogspot.com/Necessidade%20de%20seguran%C3%A7a%20Sl%20121.docx#_ftn3" name="_ftnref3" title=""><span class="MsoFootnoteReference"><!--[if !supportFootnotes]--><span class="MsoFootnoteReference"><span style="font-family: "Calibri","sans-serif"; font-size: 12.0pt; line-height: 115%; mso-ansi-language: PT-BR; mso-ascii-theme-font: minor-latin; mso-bidi-font-family: "Times New Roman"; mso-bidi-language: AR-SA; mso-bidi-theme-font: minor-bidi; mso-fareast-font-family: Calibri; mso-fareast-language: EN-US; mso-fareast-theme-font: minor-latin; mso-hansi-theme-font: minor-latin;">[3]</span></span><!--[endif]--></span></a>
Em resumo, expressa uma expectativa confiante na intervenção divina. <o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" style="margin-bottom: 0.0001pt; text-align: justify;">
<br /></div>
<div class="MsoNormal" style="margin-bottom: 0.0001pt; text-align: justify;">
<span style="font-size: 12.0pt;">De uma suposta
incerteza a uma manifestação de confiança total em Deus, o Salmo 121 ensina que
nesta confiança, Deus nos abraça com Sua graça e nos guarda e nos protege e nos
salva física e espiritualmente em total segurança. Mas será que cremos nisso? Será
que temos essa confiança em Deus, mesmo diante de tantos desafios em nosso dia
a dia?<o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" style="margin-bottom: 0.0001pt; text-align: justify;">
<br /></div>
<div class="MsoNormal" style="margin-bottom: 0.0001pt; text-align: justify;">
<span style="font-size: 12.0pt;">Vamos refletir
sobre alguns passos dessa segurança que tanto necessitamos em nossa vida.<o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" style="margin-bottom: 0.0001pt; text-align: justify;">
<br /></div>
<div class="MsoListParagraphCxSpFirst" style="margin-bottom: 0.0001pt; text-align: justify; text-indent: -18pt;">
<b> 1. <span style="font-size: 12.0pt;">Necessitamos de segurança, e essa segurança vem
somente de Deus que nos socorre prontamente.<o:p></o:p></span></b></div>
<div class="MsoListParagraphCxSpLast" style="margin-bottom: 0.0001pt; text-align: justify;">
<br /></div>
<div class="MsoNormal" style="margin: 0cm 0cm 0.0001pt 3cm; text-align: justify;">
<i><span style="font-size: 12.0pt;">“Elevo os
olhos para os montes: de onde me virá o socorro? O meu socorro vem do SENHOR,
que fez o céu e a terra.”</span></i><span style="font-size: 12.0pt;"> – Salmo
121.1,2<o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" style="margin-bottom: 0.0001pt; text-align: justify;">
<br /></div>
<div class="MsoNormal" style="margin-bottom: 0.0001pt; text-align: justify;">
<span style="font-size: 12.0pt;">À primeira vista, parece
que o salmista está sozinho, inquirindo em seu íntimo, como um sentinela que
está vigiando por causa de um possível perigo: De onde me virá o socorro? Então,
vem-lhe a resposta, confiante: O meu socorro vem do Senhor, que fez o céu e a
terra. A vista do salmista estava firmemente fixada no alvo final – Jerusalém;
e em Sião – o monte de Deus.<o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" style="margin-bottom: 0.0001pt; text-align: justify;">
<br /></div>
<div class="MsoNormal" style="margin-bottom: 0.0001pt; text-align: justify;">
<span style="font-size: 12.0pt;">Isso significa que a expressão <i>para os montes</i> (verso 1) demonstra que Jerusalém
ficava na região montanhosa da Judeia, e que o templo também foi edificado sobre
uma colina – Sião. Como obras de seu Criador, os montes diante da vista do salmista - que, por sua vez, igualmente, é outra obra do seu Criador - inspiravam-no a refletir sobre Deus.</span><br />
<span style="font-size: 12.0pt;"><br /></span>
<span style="font-size: 12.0pt;">É a natureza inspirando o salmista a refletir sobre o seu
Criador – as criaturas diante da obra de seu Criador confrontando a obra com o
seu Criador (cf. Romanos 1.19,20), identificando-se mutuamente, assim como tão
bem podemos identificar uma obra de Picasso, de Monet, de Becheret ou de Villa-Lobos,
dentre tantas outras obras e seus autores, cujos estilos, traços e demais características tão pessoais
estão ali em suas criações muito bem detalhados, indubitavelmente.<o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoListParagraph" style="margin-bottom: 0.0001pt; text-align: justify;">
<br /></div>
<div class="MsoNormal" style="margin-bottom: 0.0001pt; text-align: justify;">
<span style="font-size: 12.0pt;">Como criaturas de
Deus, será que servimos como inspiração para que outros possam ver em nós esse
nosso Criador? Será que as pessoas podem acreditar nEle através de nós? Será que servimos de exemplo
para que outros possam crer em Deus por intermédio de nossos atos, de nossa postura? Será que realmente refletimos </span><span style="font-size: 12pt;">em nós a imagem de nosso Criador?</span></div>
<div class="MsoNormal" style="margin-bottom: 0.0001pt; text-align: justify;">
<br /></div>
<div class="MsoNormal" style="margin-bottom: 0.0001pt; text-align: justify;">
<span style="font-size: 12.0pt;">Diante dessa
grandeza da criação (Salmo 19), representada por estes montes, o salmista sente-se
tão confiante, mas tão frágil, que se preocupa com a sua segurança quando tiver
que apelar por um socorro urgente. Porém, de imediato, ele mira em Deus, na
certeza de onde virá seu socorro.<o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" style="margin-bottom: 0.0001pt; text-align: justify;">
<br /></div>
<div class="MsoNormal" style="margin-bottom: 0.0001pt; text-align: justify;">
<span style="font-size: 12.0pt;">Em quem mirarmos hoje
quando necessitarmos de segurança? Nos políticos e suas políticas públicas? E o
cidadão comum como é que fica em meio a tudo isso?<o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" style="margin-bottom: 0.0001pt; text-align: justify;">
<br /></div>
<div class="MsoNormal" style="margin-bottom: 0.0001pt; text-align: justify;">
<span style="font-size: 12.0pt;">Assim como nas áreas
de saúde, transporte, habitação, a segurança tem sido um tema recorrente que
nunca satisfez as reais necessidades desses cidadãos.</span><br />
<span style="font-size: 12.0pt;"><br /></span>
<span style="font-size: 12.0pt;"> Mas os políticos e suas políticas
públicas, ou seus programas de governo, sempre trazem à tona essas questões
entra e sai campanha eleitoral, até vencerem as eleições. Aí esquecem suas promessas, e
tudo continua como dantes no castelo de Abrantes. Nunca atacaram o cerne do
problema. Nunca passaram da retórica. Assim, os problemas agravam-se a cada dia, assustadoramente,
e o povo que se dane.<o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" style="margin-bottom: 0.0001pt; text-align: justify;">
<br /></div>
<div class="MsoNormal" style="margin-bottom: 0.0001pt; text-align: justify;">
<span style="font-size: 12.0pt;">O cidadão comum fica
no meio desse fogo cruzado das retóricas, das balas perdidas e de tanta violência, como os alvos dos jogos
virtuais, sem a sua verdadeira identidade, mesmo pagando seus impostos, mas que ainda vive refém
do medo, da insegurança. De mãos atadas, lamenta sem saber para quem, e esta insegurança continua
a todo vapor. Assim, vivemos numa verdadeira guerra em busca de paz, mas sem o
temor de Deus. <o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" style="margin-bottom: 0.0001pt; text-align: justify;">
<br /></div>
<div class="MsoNormal" style="margin-bottom: 0.0001pt; text-align: justify;">
<span style="font-size: 12.0pt;">Tudo isso sem citar
outros tipos de insegurança, como as crises econômicas mundiais, as guerras, e
a nossa própria insegurança física e moral em meio à tanta corrupção, e a
banalização da vida. À parte tanto pessimismo, mas, na verdade, essa é a segurança
dos homens. <o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" style="margin-bottom: 0.0001pt; text-align: justify;">
<br /></div>
<div class="MsoNormal" style="margin-bottom: 0.0001pt; text-align: justify;">
<span style="font-size: 12.0pt;">É isso que temos a
oferecer para o bem do Reino e para o nosso próprio bem? Em quem realmente
estamos fixando os nossos olhos? Nas nossas próprias forças ou nas mãos de um Deus
que realmente nos protege e nos liberta? <o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" style="margin-bottom: 0.0001pt; text-align: justify;">
<br /></div>
<div class="MsoNormal" style="margin-bottom: 0.0001pt; text-align: justify;">
<span style="font-size: 12.0pt;">Em vez de estarmos
fixando nossos olhos nas forças do nosso ódio, da nossa vingança, da nossa
ganância, sem nos importarmos com os estragos que isso pode causar-nos – respingando
até mesmo em quem não tem nada a ver com isso –, por que não voltarmos nossos
olhos, pelo menos por um só segundo, para
quem realmente tem poder para cuidar
de nós? Será que já não está na hora de despertarmos desse pesadelo? <o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" style="margin-bottom: 0.0001pt; text-align: justify;">
<br /></div>
<div class="MsoNormal" style="margin-bottom: 0.0001pt; text-align: justify;">
<span style="font-size: 12.0pt;">O Salmo 124.8 diz
que o nosso socorro está no nome do Senhor, criador do céu e da terra. Deus é o
nosso socorro sempre presente. Por que não praticarmos isso realmente? Deus é a
nossa segurança. Por que não investirmos nEle antes de qualquer outro plano?<o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" style="margin-bottom: 0.0001pt; text-align: justify;">
<br /></div>
<div class="MsoListParagraphCxSpFirst" style="margin-bottom: 0.0001pt; text-align: justify; text-indent: -18pt;">
<b> 2. <span style="font-size: 12.0pt;">Necessitamos da segurança de Deus porque somente Deus
nos vigia incessantemente.<o:p></o:p></span></b></div>
<div class="MsoListParagraphCxSpLast" style="margin-bottom: 0.0001pt; text-align: justify;">
<br /></div>
<div class="MsoNormal" style="margin: 0cm 0cm 0.0001pt 3cm; text-align: justify;">
<i><span style="font-size: 12.0pt;">“Ele não
permitirá que os teus pés vacilem; não dormitará aquele que te guarda. É certo
que não dormita, nem dorme o guarda de Israel.”</span></i><span style="font-size: 12.0pt;"> – Salmo 121.3,4 <o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" style="margin-bottom: 0.0001pt; text-align: justify;">
<br /></div>
<div class="MsoNormal" style="margin-bottom: 0.0001pt; text-align: justify;">
<span style="font-size: 12.0pt;">Vejamos alguns
exemplos de que Deus nos vigia e nos guarda constantemente e que estamos
seguros nEle, lembrando-nos de que esta é a primeira vez que aparece o verbo “guardar”
neste contexto.<o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" style="margin-bottom: 0.0001pt; text-align: justify;">
<br /></div>
<div class="MsoNormal" style="margin-bottom: 0.0001pt; text-align: justify;">
<span style="font-size: 12.0pt;">Em 1Samuel 2.9
destaca-se que o SENHOR guarda os pés dos Seus santos, porém, os perversos
emudecem nas trevas da morte; porque o homem não prevalece pela força. A vigilante
e cuidadosa proteção de Deus é que nos garante a confiança nEle, “Porque o
SENHOR será a tua segurança e guardará os teus pés de serem presos.” – Provérbios
3.26.<o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" style="margin-bottom: 0.0001pt; text-align: justify;">
<br /></div>
<div class="MsoNormal" style="margin-bottom: 0.0001pt; text-align: justify;">
<span style="font-size: 12.0pt;">Além disso, não é
possível que Deus permita que a insegurança nos afete, “O SENHOR olha dos céus;
vê todos os filhos dos homens; do lugar de Sua morada, observa todos os
moradores da terra, Ele, que forma o coração de todos eles, que contempla todas
as suas obras.” – Salmo 33.13-15. Ainda em Provérbios 15.3 diz que os olhos do
SENHOR estão em todo lugar, contemplando os maus e os bons.<o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoListParagraph" style="margin-bottom: 0.0001pt; text-align: justify;">
<br /></div>
<div class="MsoNormal" style="margin-bottom: 0.0001pt; text-align: justify;">
<span style="font-size: 12.0pt;"> A expressão <i>Ele não permitirá que os teus pés vacilem</i> (verso 3), entende-se
melhor: <i>que Ele não permita que os teus
pés vacilem</i>, pois significa um desejo, uma oração, onde “vacilar” quer
dizer “escorregar”, que, por sua vez, é uma figura de linguagem que indica a
proteção cuidadosa de Deus. Isso porque Israel é bem conhecida por seus
terrenos rochosos e escorregadios.<a href="file:///C:/Documents%20and%20Settings/usuario/Meus%20documentos/doc%20salvos/Camilo/blog%20do%20rev.%20camilo%20www.revcamilo@blogspot.com/Necessidade%20de%20seguran%C3%A7a%20Sl%20121.docx#_ftn4" name="_ftnref4" title=""><span class="MsoFootnoteReference"><!--[if !supportFootnotes]--><span class="MsoFootnoteReference"><span style="font-family: "Calibri","sans-serif"; font-size: 12.0pt; line-height: 115%; mso-ansi-language: PT-BR; mso-ascii-theme-font: minor-latin; mso-bidi-font-family: "Times New Roman"; mso-bidi-language: AR-SA; mso-bidi-theme-font: minor-bidi; mso-fareast-font-family: Calibri; mso-fareast-language: EN-US; mso-fareast-theme-font: minor-latin; mso-hansi-theme-font: minor-latin;">[4]</span></span><!--[endif]--></span></a><o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoListParagraph" style="margin-bottom: 0.0001pt; text-align: justify;">
<br /></div>
<div class="MsoNormal" style="margin-bottom: 0.0001pt; text-align: justify;">
<span style="font-size: 12.0pt;">Já a expressão <i>É certo que não dormita</i> (verso 4) é a certificação,
confirmando o texto do desejo ou da oração do verso 3, conforme exposto acima,
já que <i>não dormita, nem dorme o guarda de
Israel</i>, repete, nesta beleza poética, que, realmente, Deus nunca dorme, não
havendo o perigo de que o salmista seja esquecido. <o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" style="margin-bottom: 0.0001pt; text-align: justify;">
<br /></div>
<div class="MsoNormal" style="margin-bottom: 0.0001pt; text-align: justify;">
<span style="font-size: 12.0pt;">Diferentemente de 1Reis
18.27, quando Elias ridicularizou sarcasticamente os profetas de Baal,
sugerindo que o deus deles estava dormindo, quando tanto precisavam dele.<a href="file:///C:/Documents%20and%20Settings/usuario/Meus%20documentos/doc%20salvos/Camilo/blog%20do%20rev.%20camilo%20www.revcamilo@blogspot.com/Necessidade%20de%20seguran%C3%A7a%20Sl%20121.docx#_ftn5" name="_ftnref5" title=""><span class="MsoFootnoteReference"><!--[if !supportFootnotes]--><span class="MsoFootnoteReference"><span style="font-family: "Calibri","sans-serif"; font-size: 12.0pt; line-height: 115%; mso-ansi-language: PT-BR; mso-ascii-theme-font: minor-latin; mso-bidi-font-family: "Times New Roman"; mso-bidi-language: AR-SA; mso-bidi-theme-font: minor-bidi; mso-fareast-font-family: Calibri; mso-fareast-language: EN-US; mso-fareast-theme-font: minor-latin; mso-hansi-theme-font: minor-latin;">[5]</span></span><!--[endif]--></span></a><o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" style="margin-bottom: 0.0001pt; text-align: justify;">
<br /></div>
<div class="MsoNormal" style="margin-bottom: 0.0001pt; text-align: justify;">
<span style="font-size: 12.0pt;">Por causa de nossa
postura cristã, alguém já disse que Deus está morto. Será que não estamos mesmo
matando esse Deus dentro de nós? Será que não estamos procurando subterfúgios,
na amarga ilusão da busca de uma falsa segurança? <o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" style="margin-bottom: 0.0001pt; text-align: justify;">
<br /></div>
<div class="MsoNormal" style="margin-bottom: 0.0001pt; text-align: justify;">
<span style="font-size: 12.0pt;">Veja o mundo em
nosso derredor, as notícias nas mais diversas mídias, as ações dos homens, as
barbáries que se praticam... Será que Deus está nesse negócio? Será que Deus
realmente está vivo em nossos corações?<o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" style="margin-bottom: 0.0001pt; text-align: justify;">
<br /></div>
<div class="MsoListParagraphCxSpFirst" style="margin-bottom: 0.0001pt; text-align: justify; text-indent: -18pt;">
<b><span style="font-size: 12.0pt;"> 3. Necessitamos da segurança de Deus porque somente Deus
é quem nos guarda de todo mal. <o:p></o:p></span></b></div>
<div class="MsoListParagraphCxSpLast" style="margin-bottom: 0.0001pt; text-align: justify;">
<br /></div>
<div class="MsoNormal" style="margin: 0cm 0cm 0.0001pt 3cm; text-align: justify;">
<i><span style="font-size: 12.0pt;">“O SENHOR é
quem te guarda; o SENHOR é a tua sombra à tua direita. De dia não te molestará o
sol, nem de noite, a lua. O SENHOR te guardará de todo mal; guardará a tua
alma. O SENHOR guardará a tua saída e a tua entrada, desde agora e para
sempre.”</span></i><span style="font-size: 12.0pt;"> – Salmo 121.5-8 <o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" style="margin-bottom: 0.0001pt; text-align: justify;">
<br /></div>
<div class="MsoNormal" style="margin-bottom: 0.0001pt; text-align: justify;">
<span style="font-size: 12.0pt;">Neste texto, nota-se
que algumas promessas de proteção divina se avançam, sólida e surpreendentemente,
a cada versículo. Primeiramente, a insistência da citação do verbo “guardar”,
que, aqui, significa “proteger”, “blindar”, além de ratificar que o SENHOR é o
nosso protetor como uma sombra que nunca desiste.<o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" style="margin-bottom: 0.0001pt; text-align: justify;">
<br /></div>
<div class="MsoNormal" style="margin-bottom: 0.0001pt; text-align: justify;">
<span style="font-size: 12.0pt;">Metaforicamente,
assim como a sombra projetada por uma pessoa acompanha essa pessoa
ininterruptamente, assim também é Deus com o Seu povo.<a href="file:///C:/Documents%20and%20Settings/usuario/Meus%20documentos/doc%20salvos/Camilo/blog%20do%20rev.%20camilo%20www.revcamilo@blogspot.com/Necessidade%20de%20seguran%C3%A7a%20Sl%20121.docx#_ftn6" name="_ftnref6" title=""><span class="MsoFootnoteReference"><!--[if !supportFootnotes]--><span class="MsoFootnoteReference"><span style="font-family: "Calibri","sans-serif"; font-size: 12.0pt; line-height: 115%; mso-ansi-language: PT-BR; mso-ascii-theme-font: minor-latin; mso-bidi-font-family: "Times New Roman"; mso-bidi-language: AR-SA; mso-bidi-theme-font: minor-bidi; mso-fareast-font-family: Calibri; mso-fareast-language: EN-US; mso-fareast-theme-font: minor-latin; mso-hansi-theme-font: minor-latin;">[6]</span></span><!--[endif]--></span></a>
Em resumo, somente o SENHOR é quem nos protege amplamente, constantemente, pessoalmente,
temporalmente, moralmente, espiritualmente, eficazmente, eternamente.<a href="file:///C:/Documents%20and%20Settings/usuario/Meus%20documentos/doc%20salvos/Camilo/blog%20do%20rev.%20camilo%20www.revcamilo@blogspot.com/Necessidade%20de%20seguran%C3%A7a%20Sl%20121.docx#_ftn7" name="_ftnref7" title=""><span class="MsoFootnoteReference"><!--[if !supportFootnotes]--><span class="MsoFootnoteReference"><span style="font-family: "Calibri","sans-serif"; font-size: 12.0pt; line-height: 115%; mso-ansi-language: PT-BR; mso-ascii-theme-font: minor-latin; mso-bidi-font-family: "Times New Roman"; mso-bidi-language: AR-SA; mso-bidi-theme-font: minor-bidi; mso-fareast-font-family: Calibri; mso-fareast-language: EN-US; mso-fareast-theme-font: minor-latin; mso-hansi-theme-font: minor-latin;">[7]</span></span><!--[endif]--></span></a><o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" style="margin-bottom: 0.0001pt; text-align: justify;">
<br /></div>
<div class="MsoNormal" style="margin-bottom: 0.0001pt; text-align: justify;">
<span style="font-size: 12.0pt;">O Salmo 127.1
alerta-nos que se o SENHOR não edificar a nossa casa, em vão trabalham os que a
edificam, e se o SENHOR não guardar a cidade, igualmente, em vão, vigia a
sentinela. <o:p></o:p></span><br />
<span style="font-size: 12.0pt;"><br /></span></div>
<div class="MsoNormal" style="margin-bottom: 0.0001pt; text-align: justify;">
<span style="font-size: 12.0pt;">Já o Salmo 23.4a dá-nos
a garantia de que ainda que andemos pelo vale da sombra da morte, não devemos
temer mal nenhum, porque o SENHOR está conosco. Isso não quer dizer que o mal
não existe. Nós não estamos livres dele. Mas Deus nos dá força, e protege-nos
contra ele, não nos deixando cair em tentação, livrando-nos dele.<o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" style="margin-bottom: 0.0001pt; text-align: justify;">
<br /></div>
<div class="MsoNormal" style="margin-bottom: 0.0001pt; text-align: justify;">
<span style="font-size: 12.0pt;">Também não é que
devemos abandonar tudo, já que Deus vai fazer tudo por nós. Não, nós também temos
que fazer a nossa parte, e colocar Deus em primeiro plano; colocar Deus na
nossa frente, antes de tudo<o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" style="margin-bottom: 0.0001pt; text-align: justify;">
<br /></div>
<div class="MsoNormal" style="margin-bottom: 0.0001pt; text-align: justify;">
<span style="font-size: 12.0pt;">Como quaisquer cidadãos
ou como homens públicos, e até mesmo como cristãos, devemos perguntar a nós mesmos como é que estamos
colocando Deus em nossa vida particular e em nossos projetos. Numa escala de
prioridades, onde temos colocado esse Deus como nosso guarda fiel? <o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" style="margin-bottom: 0.0001pt; text-align: justify;">
<br /></div>
<div class="MsoNormal" style="margin-bottom: 0.0001pt; text-align: justify;">
<span style="font-size: 12.0pt;">Por que será que muitas
vezes nossa vida não vai bem? Não será porque vivemos procurando investir em
segurança equivocadamente, esquecendo que é o Senhor somente que nos livra do
mal e não os homens?<o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" style="margin-bottom: 0.0001pt; text-align: justify;">
<br /></div>
<div class="MsoNormal" style="margin-bottom: 0.0001pt; text-align: justify;">
<span style="font-size: 12.0pt;">O Salmo 33.12 diz que
feliz é a nação cujo Deus é o Senhor, e o povo que Ele escolheu para Sua herança. Seja como cidadão
comum, seja como pessoa pública, seja como cristão, que possamos descobrir as
maravilhas dessa segurança que Deus reserva a cada um de nós, e podermos viver em
verdadeira paz em todos os sentidos de
nossa vida.<o:p></o:p></span></div>
<div>
<!--[if !supportFootnotes]--><br clear="all" />
_________________________<br />
<br />
Notas<br />
<br />
<!--[endif]-->
<br />
<div id="ftn1">
<div class="MsoFootnoteText">
<a href="file:///C:/Documents%20and%20Settings/usuario/Meus%20documentos/doc%20salvos/Camilo/blog%20do%20rev.%20camilo%20www.revcamilo@blogspot.com/Necessidade%20de%20seguran%C3%A7a%20Sl%20121.docx#_ftnref1" name="_ftn1" title=""><span class="MsoFootnoteReference"><!--[if !supportFootnotes]--><span class="MsoFootnoteReference"><span style="font-family: "Calibri","sans-serif"; font-size: 10.0pt; line-height: 115%; mso-ansi-language: PT-BR; mso-ascii-theme-font: minor-latin; mso-bidi-font-family: "Times New Roman"; mso-bidi-language: AR-SA; mso-bidi-theme-font: minor-bidi; mso-fareast-font-family: Calibri; mso-fareast-language: EN-US; mso-fareast-theme-font: minor-latin; mso-hansi-theme-font: minor-latin;">[1]</span></span><!--[endif]--></span></a>
M’Caw, Leslie S. Introdução geral aos salmos 120-134: Os “cânticos dos degraus”.
In: O novo comentário da Bíblia. v. 1. Prof. F. Davidson (editor). São Paulo:
Vida Nova. p. 607</div>
</div>
<div id="ftn2">
<div class="MsoFootnoteText">
<a href="file:///C:/Documents%20and%20Settings/usuario/Meus%20documentos/doc%20salvos/Camilo/blog%20do%20rev.%20camilo%20www.revcamilo@blogspot.com/Necessidade%20de%20seguran%C3%A7a%20Sl%20121.docx#_ftnref2" name="_ftn2" title=""><span class="MsoFootnoteReference"><!--[if !supportFootnotes]--><span class="MsoFootnoteReference"><span style="font-family: "Calibri","sans-serif"; font-size: 10.0pt; line-height: 115%; mso-ansi-language: PT-BR; mso-ascii-theme-font: minor-latin; mso-bidi-font-family: "Times New Roman"; mso-bidi-language: AR-SA; mso-bidi-theme-font: minor-bidi; mso-fareast-font-family: Calibri; mso-fareast-language: EN-US; mso-fareast-theme-font: minor-latin; mso-hansi-theme-font: minor-latin;">[2]</span></span><!--[endif]--></span></a>
Idem</div>
</div>
<div id="ftn3">
<div class="MsoFootnoteText">
<a href="file:///C:/Documents%20and%20Settings/usuario/Meus%20documentos/doc%20salvos/Camilo/blog%20do%20rev.%20camilo%20www.revcamilo@blogspot.com/Necessidade%20de%20seguran%C3%A7a%20Sl%20121.docx#_ftnref3" name="_ftn3" title=""><span class="MsoFootnoteReference"><!--[if !supportFootnotes]--><span class="MsoFootnoteReference"><span style="font-family: "Calibri","sans-serif"; font-size: 10.0pt; line-height: 115%; mso-ansi-language: PT-BR; mso-ascii-theme-font: minor-latin; mso-bidi-font-family: "Times New Roman"; mso-bidi-language: AR-SA; mso-bidi-theme-font: minor-bidi; mso-fareast-font-family: Calibri; mso-fareast-language: EN-US; mso-fareast-theme-font: minor-latin; mso-hansi-theme-font: minor-latin;">[3]</span></span><!--[endif]--></span></a>
Idem</div>
</div>
<div id="ftn4">
<div class="MsoFootnoteText">
<a href="file:///C:/Documents%20and%20Settings/usuario/Meus%20documentos/doc%20salvos/Camilo/blog%20do%20rev.%20camilo%20www.revcamilo@blogspot.com/Necessidade%20de%20seguran%C3%A7a%20Sl%20121.docx#_ftnref4" name="_ftn4" title=""><span class="MsoFootnoteReference"><!--[if !supportFootnotes]--><span class="MsoFootnoteReference"><span style="font-family: "Calibri","sans-serif"; font-size: 10.0pt; line-height: 115%; mso-ansi-language: PT-BR; mso-ascii-theme-font: minor-latin; mso-bidi-font-family: "Times New Roman"; mso-bidi-language: AR-SA; mso-bidi-theme-font: minor-bidi; mso-fareast-font-family: Calibri; mso-fareast-language: EN-US; mso-fareast-theme-font: minor-latin; mso-hansi-theme-font: minor-latin;">[4]</span></span><!--[endif]--></span></a>
Bíblia de Estudo de Genebra. São Paulo e Barueri: Cultura Cristã e Sociedade Bíblica
do Brasil, 1999. notas. p. 707</div>
</div>
<div id="ftn5">
<div class="MsoFootnoteText">
<a href="file:///C:/Documents%20and%20Settings/usuario/Meus%20documentos/doc%20salvos/Camilo/blog%20do%20rev.%20camilo%20www.revcamilo@blogspot.com/Necessidade%20de%20seguran%C3%A7a%20Sl%20121.docx#_ftnref5" name="_ftn5" title=""><span class="MsoFootnoteReference"><!--[if !supportFootnotes]--><span class="MsoFootnoteReference"><span style="font-family: "Calibri","sans-serif"; font-size: 10.0pt; line-height: 115%; mso-ansi-language: PT-BR; mso-ascii-theme-font: minor-latin; mso-bidi-font-family: "Times New Roman"; mso-bidi-language: AR-SA; mso-bidi-theme-font: minor-bidi; mso-fareast-font-family: Calibri; mso-fareast-language: EN-US; mso-fareast-theme-font: minor-latin; mso-hansi-theme-font: minor-latin;">[5]</span></span><!--[endif]--></span></a>
Idem</div>
</div>
<div id="ftn6">
<div class="MsoFootnoteText">
<a href="file:///C:/Documents%20and%20Settings/usuario/Meus%20documentos/doc%20salvos/Camilo/blog%20do%20rev.%20camilo%20www.revcamilo@blogspot.com/Necessidade%20de%20seguran%C3%A7a%20Sl%20121.docx#_ftnref6" name="_ftn6" title=""><span class="MsoFootnoteReference"><!--[if !supportFootnotes]--><span class="MsoFootnoteReference"><span style="font-family: "Calibri","sans-serif"; font-size: 10.0pt; line-height: 115%; mso-ansi-language: PT-BR; mso-ascii-theme-font: minor-latin; mso-bidi-font-family: "Times New Roman"; mso-bidi-language: AR-SA; mso-bidi-theme-font: minor-bidi; mso-fareast-font-family: Calibri; mso-fareast-language: EN-US; mso-fareast-theme-font: minor-latin; mso-hansi-theme-font: minor-latin;">[6]</span></span><!--[endif]--></span></a> Idem.
p. 708</div>
</div>
<div id="ftn7">
<div class="MsoFootnoteText">
<a href="file:///C:/Documents%20and%20Settings/usuario/Meus%20documentos/doc%20salvos/Camilo/blog%20do%20rev.%20camilo%20www.revcamilo@blogspot.com/Necessidade%20de%20seguran%C3%A7a%20Sl%20121.docx#_ftnref7" name="_ftn7" title=""><span class="MsoFootnoteReference"><!--[if !supportFootnotes]--><span class="MsoFootnoteReference"><span style="font-family: "Calibri","sans-serif"; font-size: 10.0pt; line-height: 115%; mso-ansi-language: PT-BR; mso-ascii-theme-font: minor-latin; mso-bidi-font-family: "Times New Roman"; mso-bidi-language: AR-SA; mso-bidi-theme-font: minor-bidi; mso-fareast-font-family: Calibri; mso-fareast-language: EN-US; mso-fareast-theme-font: minor-latin; mso-hansi-theme-font: minor-latin;">[7]</span></span><!--[endif]--></span></a>
M’Caw, Leslie S. op. cit. p. 608</div>
</div>
</div>
</div>
Rev. Camilohttp://www.blogger.com/profile/04801947285058887697noreply@blogger.comtag:blogger.com,1999:blog-5771903612565660100.post-18996387794014968622012-10-14T13:52:00.001-03:002012-10-15T17:34:44.932-03:00<div dir="ltr" style="text-align: left;" trbidi="on">
<br />
<div class="MsoNormal" style="margin-bottom: 0.0001pt; text-align: justify;">
<span style="font-size: 16.0pt;">A COMUNHÃO DO
EVANGELHO<o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" style="margin-bottom: 0.0001pt; text-align: justify;">
<br /></div>
<div align="center" class="MsoNormal" style="margin-bottom: 0.0001pt; text-align: center;">
<i>“fazendo
sempre, com alegria, súplicas por todos vós, pela vossa cooperação no
evangelho”</i> - Filipenses 1.4,5</div>
<div class="MsoNormal" style="margin-bottom: 0.0001pt; text-align: justify;">
<br /></div>
<div class="MsoNormal" style="margin-bottom: 0.0001pt; text-align: justify;">
O que vem a ser essa cooperação ou essa comunhão em
meio à tanta sofisticação de conceitos nessa nossa época; em meio à tanta
manifestação religiosa, a tantas opiniões adversas? Como praticamos essa
comunhão? Como agimos e reagimos com vistas a essa comunhão? Será que essa
comunhão realmente existe ainda hoje no meio cristão? Como fica a Igreja diante
de tudo isso? Qual é o papel da Igreja? Qual é a razão de nós nos reunirmos
como Igreja? </div>
<div class="MsoNormal" style="margin-bottom: 0.0001pt; text-align: justify;">
<br /></div>
<div class="MsoNormal" style="margin-bottom: 0.0001pt; text-align: justify;">
A epístola aos filipenses tem como assunto principal
a gratidão e a correção, e seu tema é a alegria: “Regozijai-vos”. Mas, além de
ser um povo generoso e cuidadoso em servir, também é um povo desejoso de contribuir, de cooperar. O
capítulo 1, em seus versículos de 3 a 11, fala de gratidão, de interação,
amizade, alegria, cooperação, saudades, enfim, de alguns sentimentos íntimos
provocados entre os crentes. </div>
<div class="MsoNormal" style="margin-bottom: 0.0001pt; text-align: justify;">
<br /></div>
<div class="MsoNormal" style="margin-bottom: 0.0001pt; text-align: justify;">
Portanto, essa epístola fala dessa comunhão
provocada pelo Evangelho. Fala de coisas simples que envolvem relacionamentos,
sentimentos interpessoais que muito nos ensinam. Vejamos o que podemos aprender
com esse texto. </div>
<div class="MsoNormal" style="margin-bottom: 0.0001pt; text-align: justify;">
<br /></div>
<div class="MsoListParagraphCxSpFirst" style="margin: 0cm 0cm 0.0001pt 46.4pt; text-align: justify; text-indent: -18pt;">
<!--[if !supportLists]--><b>1.<span style="font-size: 7pt; font-weight: normal;"> </span></b><!--[endif]--><b>A comunhão do Evangelho provoca-nos perene alegria,
boas recordações, além de gratidão a Deus. </b></div>
<div class="MsoListParagraphCxSpMiddle" style="margin: 0cm 0cm 0.0001pt 46.4pt; text-align: justify;">
<br /></div>
<div class="MsoListParagraphCxSpLast" style="margin: 0cm 0cm 0.0001pt 46.4pt; text-align: justify;">
<i>“Dou
graças ao meu Deus por tudo que recordo de vós, fazendo sempre, com alegria,
súplicas por todos vós, em todas as minhas orações, pela vossa cooperação no
evangelho, desde o primeiro dia até agora.”</i> - Filipenses 1.3-5</div>
<div class="MsoNormal" style="margin-bottom: 0.0001pt; text-align: justify;">
<br /></div>
<div class="MsoNormal" style="margin-bottom: 0.0001pt; text-align: justify;">
Paulo expressa essa gratidão a Deus pela recordação
e amizade que desfrutou com os convertidos em Filipos. Esses sentimentos lhe
sobrevinham quando ele orava pelos filipenses, e provocava-lhe terna alegria. O
termo “alegria” (v. 4) é o tema principal desta epístola. Não é à toa que essa
palavra aparece 16 vezes nesta epístola. Essa é a epístola da alegria.</div>
<div class="MsoNormal" style="margin-bottom: 0.0001pt; text-align: justify;">
<br /></div>
<div class="MsoNormal" style="margin-bottom: 0.0001pt; text-align: justify;">
Paulo se lembra da primeira vez que havia pregado o
Evangelho em Filipos, desde quando teve uma visão em Trôade e que teve que
mudar de rota, passando pela Macedônia, hoje norte da Grécia, onde ficava
Filipos, o primeiro lugar onde o cristianismo foi pregado na Europa desde quando
algumas mulheres se reuniam para orar, inclusive Lídia, a primeira convertida à
nova fé (Filipenses 4.15; Atos 16.10-40). </div>
<div class="MsoNormal" style="margin-bottom: 0.0001pt; text-align: justify;">
<br /></div>
<div class="MsoNormal" style="margin-bottom: 0.0001pt; text-align: justify;">
O elo dessa amizade jamais se quebrou desde os
primeiros momentos dessa evangelização até os tempos de sua prisão, quando ele
escreveu essa epístola. E tudo isso acontecia por causa da ligação deles com o
Evangelho.</div>
<div class="MsoNormal" style="margin-bottom: 0.0001pt; text-align: justify;">
<br /></div>
<div class="MsoNormal" style="margin-bottom: 0.0001pt; text-align: justify;">
Ainda aqui, a palavra “cooperação” (v. 5), além de
significar, de modo especial, o apoio financeiro dos filipenses (4.10-20),
também tem muito a ver com o conceito de “comunhão”; <i>“koinonia”</i> - a “participação” de todos, dando e recebendo, conforme
as necessidades, seja no âmbito material ou espiritual. Essa comunhão deve
provocar ainda hoje uma comum união entre os crentes, e também trazer sólidas e
novas amizades, que devem ser desfrutadas entre os seguidores desse Evangelho. Essa
comunhão deve ser alimentada, e realimentada, e praticada entre os crentes em
Cristo.</div>
<div class="MsoNormal" style="margin-bottom: 0.0001pt; text-align: justify;">
<br /></div>
<div class="MsoNormal" style="margin-bottom: 0.0001pt; text-align: justify;">
Se “comunhão” significa “fazer comum”, ter todas as
coisas em comum na nossa comunidade, como na Igreja de Atos 2, e que esta
comunhão não pode existir sem que haja um “dar” e um “receber”, no sentido de
“contribuição” (Romanos 15.26; 2Coríntioos 8.4, 9.13; Hebreus 13.16), será que
estamos colocando em prática esse conceito, dando sem negociar, sem pensar em
nada em troca, sem acepção de pessoas? Muita vez pedimos mais do que damos,
mesmo diante de Deus em nossas orações.</div>
<div class="MsoNormal" style="margin-bottom: 0.0001pt; text-align: justify;">
<br /></div>
<div class="MsoListParagraphCxSpFirst" style="margin: 0cm 0cm 0.0001pt 46.4pt; text-align: justify; text-indent: -18pt;">
<!--[if !supportLists]--><b>2.<span style="font-size: 7pt; font-weight: normal;"> </span></b><!--[endif]--><b>A comunhão do Evangelho provoca-nos a
certeza da boa obra de salvação por causa de Cristo.<o:p></o:p></b></div>
<div class="MsoListParagraphCxSpMiddle" style="margin: 0cm 0cm 0.0001pt 46.4pt; text-align: justify;">
<br /></div>
<div class="MsoListParagraphCxSpLast" style="margin: 0cm 0cm 0.0001pt 46.4pt; text-align: justify;">
<i>“Estou
plenamente certo de que aquele que começou boa obra em vós há de completá-la
até ao Dia de Cristo Jesus.” </i>- Filipenses 1.6 </div>
<div class="MsoNormal" style="margin-bottom: 0.0001pt; text-align: justify;">
<br /></div>
<div class="MsoNormal" style="margin-bottom: 0.0001pt; text-align: justify;">
Mesmo enfatizando que a perseverança dos santos
depende somente do poder de Deus, que os preserva pela graça, Paulo confiava
que Deus completaria a salvação dos crentes em Filipos porque todos eles juntos
participaram desse privilégio de defender e compartilhar essa mensagem de
salvação, essa comunhão desse mesmo Evangelho.</div>
<div class="MsoNormal" style="margin-bottom: 0.0001pt; text-align: justify;">
<br /></div>
<div class="MsoNormal" style="margin-bottom: 0.0001pt; text-align: justify;">
A Bíblia de Estudo de Genebra (2009, p. 1582) também
diz que o propósito salvador de Deus está consumado no “Dia do Senhor” (v. 10;
2.16), quando Jesus retornar em glória para ressuscitar o Seu povo da morte
(3.11,20,21) e receber exaltação universal (2.9-11). Assim, todas as pessoas
que têm exercitado a fé salvadora em Cristo serão preservadas até aquele dia. Paulo
tinha essa confiança na salvação dos filipenses que se completaria até Aquele
Dia. </div>
<div class="MsoNormal" style="margin-bottom: 0.0001pt; text-align: justify;">
<br /></div>
<div class="MsoNormal" style="margin-bottom: 0.0001pt; text-align: justify;">
Paulo estava convicto de que Deus, que começou um
bom trabalho com os filipenses, iria continuá-lo até o dia do julgamento. Deus não
faz as coisas pela metade. Ele é fiel na Sua Palavra. E você, e eu, será que
temos essa mesma convicção, essa mesma confiança de salvação? Será que estamos
preparados para Aquele Dia? Que ações
temos praticado no nosso dia a dia? A que obras temo-nos reservado? Obras de
salvação ou obras de perdição? (cf. 2Pedro 2.8,9).</div>
<div class="MsoNormal" style="margin-bottom: 0.0001pt; text-align: justify;">
<br /></div>
<div class="MsoListParagraphCxSpFirst" style="margin: 0cm 0cm 0.0001pt 46.4pt; text-align: justify; text-indent: -18pt;">
<!--[if !supportLists]--><b>3.<span style="font-size: 7pt; font-weight: normal;"> </span></b><!--[endif]--><b>A comunhão do Evangelho provoca-nos uma
união tão bem alicerçada que até nos deixa saudades, onde quer que estejamos,
independentemente das nossas circunstâncias. <o:p></o:p></b></div>
<div class="MsoListParagraphCxSpMiddle" style="margin: 0cm 0cm 0.0001pt 46.4pt; text-align: justify;">
<br /></div>
<div class="MsoListParagraphCxSpLast" style="margin: 0cm 0cm 0.0001pt 46.4pt; text-align: justify;">
<i>“Aliás,
é justo que eu assim pense de todos vós, porque vos trago no coração, seja nas
minhas algemas, seja na defesa e confirmação do evangelho, pois todos sois
participantes da graça comigo. Pois minha testemunha é Deus, da saudade que
tenho de todos vós, na terna misericórdia de Cristo Jesus.”</i>-<b> </b>Filipenses 1.7,8 <b><o:p></o:p></b></div>
<div class="MsoNormal" style="margin-bottom: 0.0001pt; text-align: justify;">
<br /></div>
<div class="MsoNormal" style="margin-bottom: 0.0001pt; text-align: justify;">
O blog da editora Fiel traz a sinopse de duas obras que bem retratam essa situação, esse comprometimento cristão, essa comunhão. Veja: Mike McKinley em seu
livro <a href="http://bit.ly/LYlfMX" target="_blank"><i><span style="color: windowtext; mso-bidi-font-family: Arial; mso-bidi-font-weight: bold; mso-fareast-font-family: "Times New Roman"; mso-fareast-language: PT-BR; text-decoration: none; text-underline: none;">Eu sou
mesmo um cristão</span></i></a><i>?</i>, ao abordar a
importância da Igreja local na nossa caminhada cristã, diz que é
estranho um cristão não querer se juntar a ela. “É como um marido que não
deseja estar junto à sua esposa”, afirma.</div>
<div class="MsoNormal" style="margin-bottom: 0.0001pt; text-align: justify;">
<br /></div>
<div class="MsoNormal" style="margin-bottom: 0.0001pt; text-align: justify;">
Segundo McKinley, um
cristão é uma pessoa que foi unida a Cristo e, consequentemente, unida ao corpo
de Cristo (Romanos 12.5). Sendo assim, todo cristão já faz parte da Igreja
universal ou invisível - a Igreja composta por todos os cristãos de todos os
lugares e de todas as eras. Logo, para este cristão, nada é mais natural do que
expressar essa união espiritual através de uma Igreja local ou visível. </div>
<div class="MsoNormal" style="margin-bottom: 0.0001pt; text-align: justify;">
<br /></div>
<div class="MsoNormal" style="margin-bottom: 0.0001pt; text-align: justify;">
Ele lembra que vivemos
em meio a uma geração egoísta, onde não só restaurantes devem ser rápidos e
atender todas as <i>minhas</i> necessidades, as Igrejas foram
submetidas a este paradigma. “Se uma
Igreja não me satisfaz, eu procuro outra, e assim vai - embora haja
razões justificáveis para sair de uma ‘Igreja’, que não é esse o caso aqui.”<o:p></o:p></div>
<div class="MsoNormal" style="margin-bottom: 0.0001pt; text-align: justify;">
<br /></div>
<div class="MsoNormal" style="margin-bottom: 0.0001pt; text-align: justify;">
Este egoísmo, ainda
segundo McKinley, além de pecaminoso, é autodestrutivo, pois Deus ordenou
que a edificação individual de cada membro do corpo se dê através da interação
entre os membros (Efésios 4.16). Ou seja, você dificilmente irá crescer em sua
vida cristã fora de uma Igreja local. Uma pessoa que se abstém da comunhão
da Igreja está expondo a si mesmo ao perigo da apostasia.<o:p></o:p></div>
<div class="MsoNormal" style="margin-bottom: 0.0001pt; text-align: justify;">
<br /></div>
<div class="MsoNormal" style="margin-bottom: 0.0001pt; text-align: justify;">
Este comprometimento
também é explanado por Mark Dever, em seu livro<span style="color: #404040;">
</span><a href="http://bit.ly/QXqY8y" target="_blank"><i><span style="color: windowtext; mso-bidi-font-family: Arial; mso-bidi-font-weight: bold; mso-fareast-font-family: "Times New Roman"; mso-fareast-language: PT-BR; text-decoration: none; text-underline: none;">O que é uma
Igreja saudável</span></i></a>. Comprometimento que nos provoca a reunir-nos,
orar, contribuir e servir. “Unir-se a uma Igreja é um ato em que
dizemos: Agora, vocês são responsáveis por mim, e sou responsável por
vocês, e isso é contrário à nossa cultura; e, ainda mais, é contrário à
nossa natureza pecaminosa.”<o:p></o:p></div>
<div class="MsoNormal" style="margin-bottom: 0.0001pt; text-align: justify;">
<br /></div>
<div class="MsoNormal" style="margin-bottom: 0.0001pt; text-align: justify;">
Mas o que é isso, se não for comunhão? E comunhão por
causa do quê? Por causa do Evangelho! O Salmo 133 diz que é nessa comunhão que
o SENHOR ordena a Sua bênção e a vida para sempre. O comprometimento dos
filipenses com a defesa e a confiança do Evangelho ligava Paulo a eles e,
estes, a ele, atestando um testemunho apostólico até mesmo em meio às provações
(cf. v. 16; Marcos 13.9-11).</div>
<div class="MsoNormal" style="margin-bottom: 0.0001pt; text-align: justify;">
<br /></div>
<div class="MsoNormal" style="margin-bottom: 0.0001pt; text-align: justify;">
Paulo está aqui diante de Deus comprometendo-se com
a causa dos crentes de Filipos por causa da terna misericórdia e do amor de
Cristo por compartilharem da mesma graça, do mesmo privilégio provocado pela
comunhão desse mesmo Evangelho. É impressionante a segurança de Paulo nesse
comprometimento para com os filipenses, conforme relata o versículo 7: “Aliás,
é justo que eu assim pense de todos vós, porque vos trago no coração, seja nas
minhas algemas, seja na defesa e confirmação do evangelho, pois todos sois
participantes da graça comigo.” </div>
<div class="MsoNormal" style="margin-bottom: 0.0001pt; text-align: justify;">
<br /></div>
<div class="MsoNormal" style="margin-bottom: 0.0001pt; text-align: justify;">
Aqui, a palavra “aliás”, que significa “além
disso”, “além do mais”, “ademais’, “contudo”, é um advérbio que se usa no
início de uma oração para acrescentar ideia que reforça ou completa o que já
foi dito anteriormente. Assim, Paulo reforça o que disse nos versos anteriores
e ainda endossa a ficha limpa dos filipenses diante de Deus, já que ele mesmo
protegeu e endossou a mensagem desse Evangelho diante deles nas mais diversas
situações.</div>
<div class="MsoNormal" style="margin-bottom: 0.0001pt; text-align: justify;">
<br /></div>
<div class="MsoNormal" style="margin-bottom: 0.0001pt; text-align: justify;">
Você tem esse privilégio? Seu pastor, seu líder ou seu chefe é capaz de botar a mão no fogo por você? E você, tem dado provas
disso diante da sua Igreja, da sua comunidade, do seu ambiente de trabalho, e principalmente diante de Deus?</div>
<div class="MsoNormal" style="margin-bottom: 0.0001pt; text-align: justify;">
<br /></div>
<div class="MsoNormal" style="margin-bottom: 0.0001pt; text-align: justify;">
Também no versículo 7, a palavra “algemas”, que
significa “prisões”, contrasta com a palavra “alegria”, citada no versículo 4,
já que, juntamente com as epístolas escritas aos Efésios e aos Colossenses,
assim como a Filemom, a carta aos Filipenses junta-se às conhecidas “cartas da
prisão”, porque foram escritas quando Paulo estava preso. Mas como pode uma
pessoa estar presa, sofrer todas as agruras de uma prisão, e, ao mesmo tempo,
estar alegre? Só mesmo pela comunhão desse Evangelho de Cristo!<br />
<i style="text-align: center;"><br /></i>
<i style="text-align: center;">“Pois minha testemunha é Deus, da saudade que tenho de todos vós, na
terna misericórdia de Cristo Jesus.”</i><span style="text-align: center;"> - v. 8</span></div>
<div class="MsoListParagraphCxSpLast" style="margin-bottom: 0.0001pt; text-align: justify;">
<br /></div>
<div class="MsoNormal" style="margin-bottom: 0.0001pt; text-align: justify;">
Aqui, “saudade” significa “terno amor”. Muita vez
deixamos muitas lembranças, boas ou más lembranças. Mas saudade é para poucos
privilegiados. Só pode sentir ou deixar saudades quem compartilha de alguma
comunhão com outrem. Neste caso, Paulo sentia saudades daqueles tempos de
trabalho em comum, daquele terno amor, daquela comunhão que eles tinham pela
causa do Evangelho de Cristo.</div>
<div class="MsoNormal" style="margin-bottom: 0.0001pt; text-align: justify;">
<br /></div>
<div class="MsoNormal" style="margin-bottom: 0.0001pt; text-align: justify;">
Até que ponto estamos sinceramente comprometidos
com esse Evangelho a ponto de até sofrermos por causa dele, por causa da sua
mensagem, por causa do próprio Cristo, que sofreu por nossa causa? A ponto de
sofrermos e ao mesmo tempo estarmos alegres porque só estamos seguros nEle que nos fortalece diante dos desafios do
nosso dia a dia? Será que pensamos sinceramente nisso?</div>
<div class="MsoNormal" style="margin-bottom: 0.0001pt; text-align: justify;">
<br /></div>
<div class="MsoNormal" style="margin-bottom: 0.0001pt; text-align: justify;">
Será que estamos prontos para sermos provados por
causa desse Evangelho? Por causa da nossa fé? Até que ponto? Quantos mártires
já morreram por causa desse Evangelho, por causa da sua fé! Até que ponto você
seria capaz disso? Muitas vezes nosso cristianismo é só da boca para fora. Um
cristianismo de fachada. Não há sinceridade, muito menos a prática ou o
testemunho dele em nós.</div>
<div class="MsoNormal" style="margin-bottom: 0.0001pt; text-align: justify;">
<br /></div>
<div class="MsoListParagraphCxSpFirst" style="margin: 0cm 0cm 0.0001pt 46.4pt; text-align: justify; text-indent: -18pt;">
<!--[if !supportLists]--><b>4.<span style="font-size: 7pt; font-weight: normal;"> </span></b><!--[endif]--><b>Diante de tudo isso, Paulo nos alerta que
devemos perseverar nas nossas orações, pois a comunhão do Evangelho também nos provoca
a esperança de dias melhores.<o:p></o:p></b></div>
<div class="MsoListParagraphCxSpMiddle" style="margin: 0cm 0cm 0.0001pt 46.4pt; text-align: justify;">
<br /></div>
<div class="MsoListParagraphCxSpLast" style="margin: 0cm 0cm 0.0001pt 46.4pt; text-align: justify;">
<i>“E
também faço esta oração: que o vosso amor aumente mais e mais em pleno
conhecimento e toda a percepção, para aprovardes as coisas excelentes e serdes
sinceros e inculpáveis para o Dia de Cristo, cheios do fruto de justiça, o qual
é mediante Jesus Cristo, para a glória e louvor de Deus.”</i>- Filipenses 1.9-11</div>
<div class="MsoNormal" style="margin-bottom: 0.0001pt; text-align: justify;">
<br /></div>
<div class="MsoNormal" style="margin-bottom: 0.0001pt; text-align: justify;">
Se no versículo 4 Paulo diz que, sempre com alegria,
orava pelos filipenses, aqui, ele transmite o motivo dessas orações: O aumento
gradativo de conhecimento, percepção e discernimento que culminam num
comportamento sincero e inculpável até o
dia do julgamento de Cristo (cf. Colossenses 1.9-11). E tudo isso provocado
pelo amor cristão, que Paulo deseja que também aumente mais e mais entre os
filipenses, e que eles sejam cheios do fruto de justiça que vem de Cristo por
meio do Espírito Santo, para a glória e louvor de Deus Pai.</div>
<div class="MsoNormal" style="margin-bottom: 0.0001pt; text-align: justify;">
<br /></div>
<div class="MsoNormal" style="margin-bottom: 0.0001pt; text-align: justify;">
Essa é a oração de Paulo aos filipenses. E esses
também são os meus desejos para você que faz parte dessa Igreja de Cristo
visível e invisível em nossos dias. Amém? </div>
<div class="MsoNormal" style="margin-bottom: 0.0001pt; text-align: justify;">
<br /></div>
<div class="MsoNormal" style="margin-bottom: 0.0001pt; text-align: justify;">
<br /></div>
<div class="MsoNormal" style="margin-bottom: 0.0001pt; text-align: justify;">
___________________________ </div>
<div class="MsoNormal" style="margin-bottom: 0.0001pt; text-align: justify;">
<br /></div>
<div class="MsoNormal" style="margin-bottom: 0.0001pt; text-align: justify;">
<b>Referências<o:p></o:p></b></div>
<div class="MsoNormal" style="margin-bottom: 0.0001pt; text-align: justify;">
<br /></div>
<div class="MsoNormal" style="margin-bottom: 0.0001pt; text-align: justify;">
- Bíblia de Estudo de Genebra. 2ª ed. Barueri, SP:
Sociedade Bíblica do Brasil, São Paulo: Cultura Cristã, 2009, notas. p.
1581-1582</div>
<div class="MsoNormal" style="margin-bottom: 0.0001pt; text-align: justify;">
<br /></div>
<div class="MsoNormal">
- <a href="http://www.blogfiel.com.br/2012/07/os-cristaos-precisam-se-juntar-a-uma-igreja.html"><span style="color: windowtext; text-decoration: none; text-underline: none;">http://www.blogfiel.com.br/2012/07/os-cristaos-precisam-se-juntar-a-uma-igreja.html</span></a>
Acesso em: 03/08/12</div>
<div class="MsoNormal" style="margin-bottom: 0.0001pt; text-align: justify;">
<br /></div>
</div>
Rev. Camilohttp://www.blogger.com/profile/04801947285058887697noreply@blogger.comtag:blogger.com,1999:blog-5771903612565660100.post-77818946466852935642012-08-30T20:00:00.000-03:002012-08-30T20:00:19.270-03:00NECESSIDADE DE SABEDORIA<div dir="ltr" style="text-align: left;" trbidi="on">
<br />
<div class="MsoNormal" style="margin-bottom: 0.0001pt; text-align: justify;">
<br /></div>
<div class="MsoNormal" style="margin-bottom: 0.0001pt; text-align: justify;">
<br /></div>
<div align="center" class="MsoNormal" style="margin: 0cm 0cm 0.0001pt 3cm; text-align: center;">
<i>“Se, porém, algum de
vós necessita de sabedoria, peça-a a Deus”</i> - Tiago 1.5a</div>
<div class="MsoNormal" style="margin-bottom: 0.0001pt; text-align: justify;">
<br /></div>
<div class="MsoNormal" style="margin-bottom: 0.0001pt; text-align: justify;">
Viver é topar com desafios todos os dias. Mas será
que estamos preparados para enfrentar essa colisão, suas sequelas, e sairmos
ilesos, sem nenhum arranhão? Se essa pedra de tropeço existe no meio do nosso
caminho, a quem recorrermos para conseguirmos esmagá-la? Que ferramentas usaremos
para isso, e como as utilizaremos? </div>
<div class="MsoNormal" style="margin-bottom: 0.0001pt; text-align: justify;">
<br /></div>
<div class="MsoNormal" style="margin-bottom: 0.0001pt; text-align: justify;">
E agora, José? – como diz o poeta.</div>
<div class="MsoNormal" style="margin-bottom: 0.0001pt; text-align: justify;">
<br /></div>
<div class="MsoNormal" style="margin-bottom: 0.0001pt; text-align: justify;">
Se não estamos livres dessas aflições, para
podermos lidar com elas, uma dessas ferramentas que temos que utilizar é a
sabedoria. Mas se, em geral, sabedoria significa conhecer o melhor fim e os
melhores meios de atingir esse fim [1], dentro dos princípios cristãos, de onde
poderá vir essa sabedoria? Como podemos obtê-la ou como devemos pedir essa
sabedoria, já que ela envolve a visão das coisas sob a perspectiva de Deus? </div>
<div class="MsoNormal" style="margin-bottom: 0.0001pt; text-align: justify;">
<br /></div>
<div class="MsoNormal" style="margin-bottom: 0.0001pt; text-align: justify;">
Vejamos alguns pontos que podemos depreender da
epístola de Tiago 1.5-8 que podem muito bem ajudar-nos diante dos desafios, provações
ou aflições em nosso dia a dia.</div>
<div class="MsoNormal" style="margin-bottom: 0.0001pt; text-align: justify;">
<br /></div>
<div class="MsoListParagraph" style="margin: 0cm 0cm 0.0001pt 39.3pt; text-align: justify; text-indent: -18pt;">
<!--[if !supportLists]--><b>1.<span style="font-size: 7pt; font-weight: normal;"> </span></b><!--[endif]--><b>Se necessitamos de sabedoria, devemos pedir
a Deus, e os seus resultados só vêm com a prática de uma vida cristã. <o:p></o:p></b></div>
<div class="MsoNormal" style="margin-bottom: 0.0001pt; text-align: justify;">
<br /></div>
<div class="MsoNormal" style="margin: 0cm 0cm 0.0001pt 3cm; text-align: justify;">
<i>“Se, porém, algum de vós necessita de
sabedoria, peça-a a Deus, que a todos dá liberalmente e nada lhes impropera; e
ser-lhe-á concedida.”</i>, diz Tiago 1.5.</div>
<div class="MsoNormal" style="margin-bottom: 0.0001pt; text-align: justify;">
<br /></div>
<div class="MsoNormal" style="margin-bottom: 0.0001pt; text-align: justify;">
A epístola de Tiago trata dessa prática de vida
cristã. Ou melhor, Tiago destaca a vida cristã prática. Isso é notável pelos seus
ensinamentos morais e éticos de relevância para a Igreja. </div>
<div class="MsoNormal" style="margin-bottom: 0.0001pt; text-align: justify;">
<br /></div>
<div class="MsoNormal" style="margin-bottom: 0.0001pt; text-align: justify;">
Tiago trabalha com temas do nosso dia a dia, como as
provações e a fé, a obediência e a religião prática, a realidade da fé, o
controle da língua, além de sérias advertências contra o mundanismo,
advertência aos ricos e de exortações à vinda do Senhor. Lidar em meio a tudo
isso requer de nós sabedoria.</div>
<div class="MsoNormal" style="margin-bottom: 0.0001pt; text-align: justify;">
<br /></div>
<div class="MsoNormal" style="margin-bottom: 0.0001pt; text-align: justify;">
Tiago escreveu para a Igreja, não para uma Igreja
específica, mas para os cristãos em geral. Seus escritos valem para todos nós
ainda hoje.</div>
<div class="MsoNormal" style="margin-bottom: 0.0001pt; text-align: justify;">
<br /></div>
<div class="MsoNormal" style="margin-bottom: 0.0001pt; text-align: justify;">
O texto do capítulo 1, versos 5 a 8 é uma sequência
inserida no contexto de provações e fé, que se inicia nos versos 2 a 4. O conjunto
do contexto desses versículos de 2 a 8 é como se fosse um lide – ou seja, um
resumo de tudo o que o autor irá desenvolver daí para frente. </div>
<div class="MsoNormal" style="margin-bottom: 0.0001pt; text-align: justify;">
<br /></div>
<div class="MsoNormal" style="margin-bottom: 0.0001pt; text-align: justify;">
Vejamos os versos 2-4:</div>
<div class="MsoNormal" style="margin-bottom: 0.0001pt; text-align: justify;">
<br /></div>
<div class="MsoNormal" style="margin: 0cm 0cm 0.0001pt 3cm; text-align: justify;">
<i>“Meus irmãos, tende por motivo de toda
alegria o passardes por várias provações, sabendo que a provação da vossa fé,
uma vez confirmada, produz perseverança. Ora, a perseverança deve ter ação
completa, para que sejais perfeitos e íntegros, em nada deficientes.”<b><o:p></o:p></b></i></div>
<div class="MsoNormal" style="margin-bottom: 0.0001pt; text-align: justify;">
<br /></div>
<div class="MsoNormal" style="margin-bottom: 0.0001pt; text-align: justify;">
Provações são motivos de alegria, não de tristeza<b>. </b>Paradoxo? Não para os verdadeiros
cristãos, que entendem muito bem essa linguagem. Deus não nos prova à toa, por
nada, ou para destruir-nos. Ao contrário, para tudo existe um propósito nos
planos de Deus que quer nos ver com uma vida espiritual saudável, tendo em
vista o nosso constante aperfeiçoamento, e prontos para estarmos sempre ao lado
dEle, agora, e eternamente.</div>
<div class="MsoNormal" style="margin-bottom: 0.0001pt; text-align: justify;">
<br /></div>
<div class="MsoNormal" style="margin-bottom: 0.0001pt; text-align: justify;">
As tentações ou provações servem como um teste de fortalecimento
da nossa fé. Se passarmos neste teste, isso produz em nós a perseverança para
que sejamos perfeitos e íntegros. Entretanto, sabemos que isso não é nada fácil.
Diante das provações deste mundo, muitas vezes, é difícil sairmos ilesos.
Muitas vezes nossas próprias forças não dão conta. Essas provações nos deixam
perplexos, indecisos, impotentes. Diante desta situação, precisamos desta sabedoria
para lidar com tantos desafios. </div>
<div class="MsoNormal" style="margin-bottom: 0.0001pt; text-align: justify;">
<br /></div>
<div class="MsoNormal" style="margin-bottom: 0.0001pt; text-align: justify;">
Como é certo que as provações existem, para
podermos suportá-las, devemos pedir sabedoria somente a Deus, porque Deus é a
fonte de toda sabedoria, não os homens. Somente da parte de Deus, o SENHOR dos
Exércitos, é que vem o nosso socorro, já que a sabedoria dos homens não reconhece
a sabedoria de Deus, porque atua dependendo das nossas mesquinharias e ocasiões,
parcialmente, e no âmbito das nossas limitações ou finitude.</div>
<div class="MsoNormal" style="margin-bottom: 0.0001pt; text-align: justify;">
<br /></div>
<div class="MsoNormal" style="margin-bottom: 0.0001pt; text-align: justify;">
Será que as guerras, e tantas outras desavenças, a
fome mundial, a devastação do meio ambiente, os assassinatos, a corrupção –
dentre tantos outros desequilíbrios –, são exemplos de sabedoria? Onde estão os
sábios deste mundo? (cf. 1Coríntios 1.20,21).</div>
<div class="MsoNormal" style="margin-bottom: 0.0001pt; text-align: justify;">
<br /></div>
<div class="MsoNormal" style="margin-bottom: 0.0001pt; text-align: justify;">
O verso 5b diz: <i>“e
ser-lhe-á concedida”</i>. Isso significa que a promessa de concessão dessa
sabedoria divina é uma certeza para quem pede, confia em Deus e cumpre a Sua
vontade. </div>
<div class="MsoNormal" style="margin-bottom: 0.0001pt; text-align: justify;">
<br /></div>
<div class="MsoNormal" style="margin-bottom: 0.0001pt; text-align: justify;">
Daí a Palavra de Deus, em Provérbios 2.1-22,
destacar os resultados para quem aceita a sabedoria: o conhecimento de Deus e
as bênçãos da vida. <i>“Então, entenderás o
temor do SENHOR e acharás o conhecimento de Deus”</i> (v. 5; cf. v. 9 e 21). A
Bíblia de Estudo de Genebra (1999, p. 728) também diz que esses dois aspectos da sabedoria são
vistos claramente: o dom divino e a tarefa humana. [2] </div>
<div class="MsoNormal" style="margin-bottom: 0.0001pt; text-align: justify;">
<br /></div>
<div class="MsoNormal" style="margin-bottom: 0.0001pt; text-align: justify;">
Os versículos 3 a 6 do capítulo 2 de Provérbios
confirmam isso: </div>
<div class="MsoNormal" style="margin-bottom: 0.0001pt; text-align: justify;">
<br /></div>
<div class="MsoNormal" style="margin: 0cm 0cm 0.0001pt 3cm; text-align: justify;">
<i>“E, se clamares por inteligência, e por
entendimento alçares a voz, se buscares a sabedoria como a prata e como a
tesouros escondidos a procurares, então, entenderás o temor do SENHOR e acharás
o conhecimento de Deus. Porque o SENHOR dá a sabedoria, e da sua boca vem a
Inteligência e o entendimento.” <o:p></o:p></i></div>
<div class="MsoNormal" style="margin-bottom: 0.0001pt; text-align: justify;">
<br /></div>
<div class="MsoNormal" style="margin-bottom: 0.0001pt; text-align: justify;">
De boa vontade Deus dá sabedoria a todos nós. Essa
sabedoria nos é concedida sem censura, e livremente, sem nenhuma acepção,
porque Deus é infinitamente sábio, e, nós, totalmente dependentes dEle, para
que não gloriemos na nossa sabedoria, posto que conhecer a Deus constitui a
glória do homem (Jeremias 9.23,24). </div>
<div class="MsoNormal" style="margin-bottom: 0.0001pt; text-align: justify;">
<br /></div>
<div class="MsoNormal" style="margin-bottom: 0.0001pt; text-align: justify;">
Todos conhecemos a história do rei Salomão. Até os
incrédulos. Em 1Reis 3.7-14 está escrito que Salomão, um jovem rei que assumiu
o posto depois da morte de seu pai Davi, estava diante de um grande desafio,
que era governar o povo de Deus – uma grande nação que nem se podia contar.
Salomão pediu a Deus um coração compreensivo para poder julgar esse povo, para
prudentemente discernir entre o bem e o mal (v. 8,9). </div>
<div class="MsoNormal" style="margin-bottom: 0.0001pt; text-align: justify;">
<br /></div>
<div class="MsoNormal" style="margin-bottom: 0.0001pt; text-align: justify;">
Deus agradou-Se de Salomão porque ele não pediu nem
riquezas nem vida longa nem a morte de seus inimigos, mas, sim, entendimento
para discernir o que é justo. Veja aí o conceito de sabedoria. Assim, o SENHOR
deu a Salomão um coração sábio e inteligente, e até o que ele não pediu, tanto
riquezas como glória. </div>
<div class="MsoNormal" style="margin-bottom: 0.0001pt; text-align: justify;">
<br /></div>
<div class="MsoNormal" style="margin-bottom: 0.0001pt; text-align: justify;">
Porém, o SENHOR fez uma ressalva a Salomão: </div>
<div class="MsoNormal" style="margin-bottom: 0.0001pt; text-align: justify;">
<br /></div>
<div class="MsoNormal" style="margin: 0cm 0cm 0.0001pt 3cm; text-align: justify;">
<i>“Se andares nos meus caminhos e guardares os
meus estatutos e os meus mandamentos, como andou Davi, teu pai, prolongarei os
teus dias”</i> (v. 14).</div>
<div class="MsoNormal" style="margin-bottom: 0.0001pt; text-align: justify;">
<br /></div>
<div class="MsoNormal" style="margin-bottom: 0.0001pt; text-align: justify;">
Como é que nos portamos diante das nossas
dificuldades, tribulações ou provações? Queremos resolver tudo do nosso jeito
ou paramos um pouco e respiramos, primeiramente, colocando tudo diante de Deus?
</div>
<div class="MsoNormal" style="margin-bottom: 0.0001pt; text-align: justify;">
<br /></div>
<div class="MsoNormal" style="margin-bottom: 0.0001pt; text-align: justify;">
Como é que nos portamos diante da nossa família, do
nosso cônjuge e nossos filhos, no nosso ambiente de trabalho ou mesmo na
Igreja? Será que pedimos a Deus sabedoria para resolver as situações difíceis
ou agimos por conta própria? Será que sabemos pedir ou não recebemos porque não
sabemos pedir?</div>
<div class="MsoNormal" style="margin-bottom: 0.0001pt; text-align: justify;">
<br /></div>
<div class="MsoNormal" style="margin-bottom: 0.0001pt; text-align: justify;">
Salomão soube pedir, e nós sabemos os resultados desse
seu pedido. Como é que estamos pedindo a Deus? Como é que estamos orando, como
aquele fariseu ou como o publicano citados em Lucas 18.9-14?</div>
<div class="MsoNormal" style="margin-bottom: 0.0001pt; text-align: justify;">
<br /></div>
<div class="MsoNormal" style="margin-bottom: 0.0001pt; text-align: justify;">
São muitos os exemplos bíblicos que tratam da
sabedoria. Podemos aprender muito com todos eles. Já falamos de Salomão. E de
Jesus Cristo? Quem já ouviu falar dEle? Você já ouviu falar ou já teve uma
experiência pessoal com Ele? Que ninguém se constranja, mas pense nisso. </div>
<div class="MsoNormal" style="margin-bottom: 0.0001pt; text-align: justify;">
<br /></div>
<div class="MsoNormal" style="margin-bottom: 0.0001pt; text-align: justify;">
Outro exemplo é o de Tiago, que pode muito bem ser
o nosso. Tiago era irmão de Jesus, mas só reconheceu a Cristo como seu Salvador
depois da ressurreição. Daí para frente Tiago tornou-se um dos pilares da
Igreja, juntamente com Pedro e João. [3] Tiago assumiu posição de autoridade como líder
da Igreja, além de presidir o concílio de Jerusalém (Atos 15). Homem de
coragem, e piedoso, de singular devoção à oração, foi martirizado em 62 d.C.
Bateram nele com uma clava até a morte depois de ter sido atirado do parapeito
do templo.</div>
<div class="MsoNormal" style="margin-bottom: 0.0001pt; text-align: justify;">
<br /></div>
<div class="MsoNormal" style="margin-bottom: 0.0001pt; text-align: justify;">
Tantos
outros tiveram tão belos exemplos de vida porque optaram pela sabedoria lá do
alto com vistas à defesa da sua fé, mesmo em meio a tantas aflições. Jesus foi
tentado por Satanás logo no início de Seu ministério terrestre. Foi perseguido
pelos fariseus até a morte na cruz. Mas agiu sempre com humildade, que é uma
das características da sabedoria. </div>
<div class="MsoNormal" style="margin-bottom: 0.0001pt; text-align: justify;">
<br /></div>
<div class="MsoNormal" style="margin-bottom: 0.0001pt; text-align: justify;">
Assegurando-nos de que no mundo teremos aflição,
mas que Ele mesmo venceu o mundo, Jesus foi humilhado a ponto de tornar-Se
homem, habitar entre nós, e morrer por nós, pela nossa salvação, para, depois,
ressuscitar, seguindo os propósitos de Seu Pai. Jesus é fruto da sabedoria de
Deus.</div>
<div class="MsoNormal" style="margin-bottom: 0.0001pt; text-align: justify;">
<br /></div>
<div class="MsoNormal" style="margin-bottom: 0.0001pt; text-align: justify;">
Será que temos fé para acreditar em tudo isso? Para
seguir tais exemplos? Para suportar provações semelhantes? Você crê que Jesus é
seu único e suficiente salvador, e que toda sabedoria vem somente de Deus por
meio desse mesmo Jesus? Pense nisso mais uma vez.</div>
<div class="MsoNormal" style="margin-bottom: 0.0001pt; text-align: justify;">
<br /></div>
<div class="MsoListParagraph" style="margin: 0cm 0cm 0.0001pt 39.3pt; text-align: justify; text-indent: -18pt;">
<!--[if !supportLists]--><b>2.<span style="font-size: 7pt; font-weight: normal;"> </span></b><!--[endif]--><b>Se necessitamos de sabedoria, devemos pedir
com fé, em nada duvidando</b> – diz Tiago 1.6a.</div>
<div class="MsoNormal" style="margin-bottom: 0.0001pt; text-align: justify;">
<br /></div>
<div class="MsoNormal" style="margin-bottom: 0.0001pt; text-align: justify;">
Se Deus é a fonte de toda sabedoria, e se sempre
necessitamos de sabedoria para vencermos as aflições deste mundo conturbado e
enganador, e se devemos pedir essa sabedoria a Deus diante de tantos desafios,
isso deve ser feito com fé, sem duvidar. Devemos pedir com toda sinceridade. De
coração aberto, além de uma vida piedosa, um espírito manso e humilde, pois se
a arrogância e a insensatez andam juntos, assim também acontece com a humildade
e a sabedoria. </div>
<div class="MsoNormal" style="margin-bottom: 0.0001pt; text-align: justify;">
<br /></div>
<div class="MsoNormal" style="margin-bottom: 0.0001pt; text-align: justify;">
Se não agirmos com fé, mesmo em qualquer área de
nossa vida, até secularmente, nada conseguiremos. Se pedirmos com fé, Deus nos
concederá não apenas sabedoria, mas até mesmo outras coisas.</div>
<div class="MsoNormal" style="margin-bottom: 0.0001pt; text-align: justify;">
<br /></div>
<div class="MsoNormal" style="margin-bottom: 0.0001pt; text-align: justify;">
Como vem agindo essa fé em nós? Como temos dado
razão dela diante dos outros? Diante dos incrédulos? Diante das nossas
provações, desafios ou aflições? A fé também é dom de Deus. Temos pedido essa fé
a Deus? Quais as obras dessa nossa fé? A sabedoria também é um produto da nossa
fé. Se fé sem obras não vale nada, aqui, a sabedoria é uma das obras da nossa
fé, lembrando que, sem fé, é impossível agradar a Deus.</div>
<div class="MsoNormal" style="margin-bottom: 0.0001pt; text-align: justify;">
<br /></div>
<div class="MsoListParagraph" style="margin: 0cm 0cm 0.0001pt 39.3pt; text-align: justify; text-indent: -18pt;">
<!--[if !supportLists]--><b>3.<span style="font-size: 7pt; font-weight: normal;"> </span></b><!--[endif]--><b>Se necessitamos de sabedoria, devemos pedir
sem vacilar, sem desviar o foco, com perseverança. <o:p></o:p></b></div>
<div class="MsoNormal" style="margin: 0cm 0cm 0.0001pt 18pt; text-align: justify;">
<br /></div>
<div class="MsoNormal" style="margin-bottom: 0.0001pt; text-align: justify;">
Essa perseverança deve ter uma ação completa, para
que sejamos perfeitos e íntegros, em nada deficientes diante da provação e
confirmação da nossa fé (v. 3,4). Diferentemente de quem tem sua mente
dividida, e é instável em tudo o que faz. Este não receberá coisa alguma do
Senhor, pois é semelhante às ondas que são levadas e agitadas pelo vento. Fazem
muito barulho, e espatifam-se nas pedras
e ribanceiras a beira-mar.</div>
<div class="MsoNormal" style="margin-bottom: 0.0001pt; text-align: justify;">
<br /></div>
<div class="MsoNormal" style="margin: 0cm 0cm 0.0001pt 3cm; text-align: justify;">
<i>“pois o que duvida é semelhante à onda do
mar, impelida e agitada pelo vento. Não suponha esse homem que alcançará do
Senhor alguma coisa; homem de ânimo dobre, inconstante em todos os seus
caminhos.” </i>(Tiago 6b-8)<i><o:p></o:p></i></div>
<div class="MsoNormal" style="margin-bottom: 0.0001pt; text-align: justify;">
<br /></div>
<div class="MsoNormal" style="margin-bottom: 0.0001pt; text-align: justify;">
<br /></div>
<div class="MsoNormal" style="margin-bottom: 0.0001pt; text-align: justify;">
Será que estamos levando a sério as nossas orações?
Ou será que somos como essas ondas do mar, que fazem muito barulho por nada?
Até que ponto vai a nossa hipocrisia diante de Deus, ou a nossa humildade e sinceridade?</div>
<div class="MsoNormal" style="margin-bottom: 0.0001pt; text-align: justify;">
<br /></div>
<div class="MsoNormal" style="margin-bottom: 0.0001pt; text-align: justify;">
A sabedoria somente é obtida por uma completa
dependência de Deus, como já foi dito. Toda sabedoria vem do alto. As obras dos
homens mostram que não somos tão sábios e inteligentes assim. Todos
necessitamos da sabedoria de Deus. </div>
<div class="MsoNormal" style="margin-bottom: 0.0001pt; text-align: justify;">
<br /></div>
<div class="MsoNormal" style="margin-bottom: 0.0001pt; text-align: justify;">
Tiago 3.13-18 faz um desafio a todos nós. O autor pergunta
quem dentre os homens é sábio e inteligente a ponto de demonstrar por seu bom
procedimento as suas obras praticadas com a humildade que provém da sabedoria. </div>
<div class="MsoNormal" style="margin-bottom: 0.0001pt; text-align: justify;">
<br /></div>
<div class="MsoNormal" style="margin-bottom: 0.0001pt; text-align: justify;">
Prosseguindo, Tiago mostra-nos dois tipos diferentes
de sabedoria. </div>
<div class="MsoNormal" style="margin-bottom: 0.0001pt; text-align: justify;">
<br /></div>
<div class="MsoNormal" style="margin-bottom: 0.0001pt; text-align: justify;">
A sabedoria dos homens: </div>
<div class="MsoNormal" style="margin-bottom: 0.0001pt; text-align: justify;">
<br /></div>
<div class="MsoNormal" style="margin: 0cm 0cm 0.0001pt 3cm; text-align: justify;">
<i>“Se, pelo contrário, tendes em vosso coração
inveja amargurada e sentimento faccioso, nem vos glorieis disso, nem mintais
contra a verdade. Esta não é a sabedoria que desce lá do alto; antes, é
terrena, animal e demoníaca. Pois, onde há inveja e sentimento faccioso, aí há
confusão e toda espécie de coisas ruins.”</i> (v. 14-16)</div>
<div class="MsoNormal" style="margin-bottom: 0.0001pt; text-align: justify;">
<br /></div>
<div class="MsoNormal" style="margin-bottom: 0.0001pt; text-align: justify;">
A sabedoria de Deus:</div>
<div class="MsoNormal" style="margin-bottom: 0.0001pt; text-align: justify;">
<br /></div>
<div class="MsoNormal" style="margin: 0cm 0cm 0.0001pt 3cm; text-align: justify;">
<i>“A sabedoria, porém, lá do alto é,
primeiramente, pura; depois, pacífica, indulgente, tratável, plena de
misericórdia e de bons frutos, imparcial, sem fingimento. Ora, é em paz que se
semeia o fruto da justiça, para os que promovem a paz.”</i> (v. 17,18)</div>
<div class="MsoNormal" style="margin-bottom: 0.0001pt; text-align: justify;">
<br /></div>
<div class="MsoNormal" style="margin-bottom: 0.0001pt; text-align: justify;">
A sabedoria de Deus gera paz, e a paz gera paz,
obviamente. Não gera confusão nem outras coisas ruins.</div>
<div class="MsoNormal" style="margin-bottom: 0.0001pt; text-align: justify;">
<br /></div>
<div class="MsoNormal" style="margin-bottom: 0.0001pt; text-align: justify;">
O Salmo 111.10 diz que o temor do SENHOR é o
princípio da sabedoria. A excelência da sabedoria é fazer a vontade de Deus. Para
isso não devemos vacilar nem envolver-nos em incredulidades, em nossos próprios
métodos ou depender de outrem, a não ser de Deus. </div>
<div class="MsoNormal" style="margin-bottom: 0.0001pt; text-align: justify;">
<br /></div>
<div class="MsoNormal" style="margin-bottom: 0.0001pt; text-align: justify;">
Provações, fé, perseverança e sabedoria são a chave
para o nosso crescimento espiritual. São conceitos que atuam em conjunto, e
exigem uma atitude de nossa parte. Como temos agido em nosso dia a dia diante
de tantos desafios?</div>
<div class="MsoNormal" style="margin-bottom: 0.0001pt; text-align: justify;">
<br /></div>
<div class="MsoNormal" style="margin-bottom: 0.0001pt; text-align: justify;">
Todo esse contexto aqui tratado envolve momentos de
oração. Mas de oração sincera, não de um tipo de jogo com Deus. Se realmente
quisermos obter respostas às nossas orações, uma das condições é termos ânimo
singelo, e confiar em Deus apenas, sem desviar do objetivo. Sendo constantes, e
perseverantes, mesmo diante das nossas aflições. E não agirmos como as ondas do
mar que são impelidas e agitadas por quaisquer ventos, e morrem na praia.</div>
<div class="MsoNormal" style="margin-bottom: 0.0001pt; text-align: justify;">
<br /></div>
<div class="MsoNormal" style="margin-bottom: 0.0001pt; text-align: justify;">
Não adianta reinventarmos a roda. Em meio às nossas
provações e desafios a sabedoria tem função muito importante, não somente para
nossa vida diária, mas até para o nosso relacionamento interpessoal. Experimente,
faça como Salomão, peça sabedoria a Deus, mas peça com fé e perseverança, sem
titubear; e mire-se em Cristo, a essência da sabedoria.</div>
<div class="MsoNormal" style="margin-bottom: 0.0001pt; text-align: justify;">
<br /></div>
<div class="MsoNormal" style="margin-bottom: 0.0001pt; text-align: justify;">
________________________</div>
<div class="MsoNormal" style="margin-bottom: 0.0001pt; text-align: justify;">
<br /></div>
<div class="MsoNormal" style="margin-bottom: 0.0001pt; text-align: justify;">
<b><span style="font-size: 12.0pt;">Notas e Referências<o:p></o:p></span></b></div>
<div class="MsoNormal" style="margin-bottom: 0.0001pt; text-align: justify;">
<br /></div>
<div class="MsoNormal" style="margin-bottom: 0.0001pt; text-align: justify;">
[1] McNab, Andrew. A Epístola Geral de Tiago. In: O
Novo Comentário da Bíblia. v. II. São Paulo: Vida Nova, 1990. Reimpressão. p. 1389</div>
<div class="MsoNormal" style="margin-bottom: 0.0001pt; text-align: justify;">
<br /></div>
<div class="MsoNormal" style="margin-bottom: 0.0001pt; text-align: justify;">
[2] Bíblia de Estudo de Genebra. São Paulo e Barueri:
Cultura Cristã e Sociedade Bíblica do Brasil, 1999. p. 728, 1485-1486</div>
<div class="MsoNormal" style="margin-bottom: 0.0001pt; text-align: justify;">
<br /></div>
<div class="MsoNormal" style="margin-bottom: 0.0001pt; text-align: justify;">
[3] João 7.5; Mateus 13.55; 1Coríntios 15.7; Gálatas
1.19; 2.9 </div>
<div class="MsoNormal" style="margin-bottom: 0.0001pt; text-align: justify;">
<br /></div>
</div>
Rev. Camilohttp://www.blogger.com/profile/04801947285058887697noreply@blogger.comtag:blogger.com,1999:blog-5771903612565660100.post-66759521581599213392012-05-31T23:36:00.000-03:002012-06-01T13:54:43.398-03:00UM DESAFIO DE FÉ<div dir="ltr" style="text-align: left;" trbidi="on">
<div style="text-align: center;">
<i> “Ora, disse o SENHOR a Abrão: Sai da tua terra, da tua parentela e da casa de teu pai e vai para a terra que te mostrarei”</i> - Gênesis 12.1
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<br />
Os homens e seus heróis... Devemos ter heróis? Qual é o seu? A Bíblia também tem seus heróis. Como instrumentos de Deus, os heróis da Bíblia tiveram que enfrentar desafios que pareciam impossíveis aos olhos humanos, mas venceram por causa do nome de Deus. Por causa do poder e dos desígnios de Deus. Muitos desses heróis só seguiram em frente por causa do plano de redenção que Deus havia anunciado e, pela fé, esses heróis enfrentaram obstáculos para fazer a vontade de Deus. Muitos destes heróis estão desfilados na galeria da fé, em Hebreus 11.<br />
<br />
Em meio a essa galeria desponta Abraão que esse mesmo Deus, em Sua soberana e divina graça, prometeu-lhe que lhe mostraria a terra para onde deveria ir, depois de abandonar a sua terra-natal e toda a sua parentela. A ordem era que Abraão teria que ir. Abraão tinha que sair da sua terra. Mas para onde ir? Onde ficava exatamente esse lugar que Deus disse que lhe mostraria?
Esse é um dos maiores desafios de fé que um homem pode enfrentar.<br />
<br />
Mas o que nós temos a ver com isso? O que devemos aprender com isso? Qual é a nossa missão, o nosso desafio em meio a tudo isso? O que devemos aprender com Abraão, com seu desafio, seu exemplo, sua missão e ministério?<br />
<br />
Antes de qualquer coisa, rápida e sucintamente, visualizemos o contexto, objetivo e conjuntura de um livro tão vasto, mas tão simples na sua explanação, e tão essencial para nossa compreensão da origem das coisas, segundo o olhar do próprio Criador. Primeiramente, a partir do capítulo 12, as narrativas do livro de Gênesis tomam outro rumo. Aqui começa a saga missionária de Abraão e seus descendentes. Aqui começa a história dos patriarcas.<br />
<br />
O livro de Gênesis pode ser dividido em duas seções principais. Se nos capítulos de 1.1 a 11.9, o tema principal são os eventos da criação, da queda, do dilúvio e da torre de Babel, e abrangem toda a raça humana num período de dois mil anos, os contextos de 11.10 a 50.26 têm como tema central as pessoas, e tratam de Abraão, Isaque, Jacó e José. Ou seja, toda a família de Abraão por um período de 250 anos. Portanto, a maior parte de Gênesis narra a história de Abraão, Isaque, Jacó e seus filhos.<br />
<br />
Sabemos que a palavra “gênesis” significa “origem”, “princípio”, e, ao longo dos seus 50 capítulos e 1.533 versículos, o livro de Gênesis trata da origem das coisas. A tradição diz que sua autoria é de Moisés, e, resumidamente, traz como tema a obra de Deus na criação e na origem da salvação.<br />
<br />
Nessa conjuntura de salvação, de origem, e de redenção de um povo escolhido por Deus, é que Abraão tem sua importância, segundo os planos de Deus. Assim, a passagem de 11.24 a 25.11 descreve a história de um homem que tem seu nome exaltado como servo de Deus em três das mais importantes religiões monoteístas do mundo de hoje: o judaísmo, o cristianismo e o islamismo, além de ser citado na Bíblia como “o pai da fé”, fazendo jus ao significado de seu nome: “o pai ou líder de muitas nações” (Gênesis 17.5).<br />
<br />
Na passagem de 12.1-9, os versículos de 1 a 3 serão, daqui para frente, uma espécie de marca que acompanhará toda família gerada até agora. Assim como o livro de Gênesis é o alicerce do Pentateuco, ou da Torá, esses três primeiros versos do capítulo 12 são a base do chamado e das promessas de Deus para com Abraão, e do plano de salvação da humanidade.<br />
<br />
As palavras-chave como “grande nação”, “engrandecerei”, “bênção”, “abençoarei”, “amaldiçoarei” e “benditas” contidas nestes versos são promessas dirigidas a Abraão e, através dele, a todo o povo de Israel e, consequentemente, a todos nós.<br />
<br />
A estrutura desse contexto traz uma linguagem que é bem familiar no diálogo entre Deus e Abraão. Era a maneira de como Deus Se comunicava com Abraão. Nesse caso, Deus dava uma ordem, e fazia promessas, e Abraão obedecia, por meio de sua fé, e Deus, assim, confirmava as Suas promessas que Abraão respondia com ações de graça.<br />
<br />
Esta passagem do capítulo 12 e seus versículos de 1 a 9 narra o primeiro desafio de Abraão, dentre tantos outros que viriam pela frente, mas que ele sempre vencia por causa da sua fé e obediência à ordem de Deus.
E nós temos muito a ver com isso. Nós devemos aprender muito com isso.<br />
<br />
<b>1</b>. <b>Ordem e promessas de Deus</b> - Gênesis 12.1-3<br />
<br />
<div style="text-align: center;">
<i>“Ora, disse o SENHOR a Abrão: Sai da tua terra, da tua parentela e da casa de teu pai e vai para a terra que te mostrarei; de ti farei uma grande nação, e te abençoarei, e te engrandecerei o nome. Sê tu uma bênção! Abençoarei os que te abençoarem e amaldiçoarei os que te amaldiçoarem; em ti serão benditas todas as famílias da terra.” </i><br />
<i><br /></i><br />
<div style="text-align: left;">
Alguns versículos se destacam neste texto:</div>
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<div style="text-align: center;">
<br /></div>
a) <i>“Sai da tua terra... vai para a terra que te mostrarei”</i> - v. 1.<br />
<br />
Deus ordena que Abraão abandone sua vida de idólatra em que se envolvia toda sua família. Seu pai, Tera, prestava culto a ídolos, e o deus-lua, Naná, era adorado em Ur, sua terra-natal. No livro de Atos 7.2,3 diz que esta ordem foi dada a Abraão ainda quando ele estava com sua família na Mesopotâmia, que fica na região hoje conhecida como Oriente Médio, mais especificamente, na região do Iraque.<br />
<br />
Deus, em Sua soberana e divina graça, prometeu a Abraão que lhe mostraria a terra para onde ele deveria ir.
A ordem era que Abraão teria que ir. Mas para onde? Que terra era essa? Onde ficava esse lugar que Deus disse que lhe mostraria? Onde e como era esse lugar que Abraão nem sequer conhecia? Em Hebreus 11.8 descreve-se que, pela fé, Abraão obedeceu sem saber para onde ia.<br />
<br />
Deus assumiu responsabilidades para com Abraão, nos versos 2 e 3, enquanto lhe atribuiu tarefas, no verso 1. O propósito de Deus era redimir e salvar a raça humana. E que houvesse um homem que verdadeiramente O conhecesse, que O servisse e guardasse os Seus caminhos (Gênesis 18.18,19).
A intenção de Deus era que da família desse homem surgisse uma nação escolhida, uma família de pessoas que se separassem das práticas ímpias das outras nações e fizessem a vontade de Deus. [1]<br />
<br />
b) <i>“De ti farei uma grande nação, e te abençoarei, e te engrandecerei o nome”</i> - v. 2a<br />
<br />
Deus prometeu a Abraão uma terra, uma grande nação através dos seus descendentes e uma bênção que alcançaria todas as nações da terra. Dessa nação é que viria Jesus Cristo, o Salvador do mundo, o prometido descendente da mulher anunciado em Gênesis 3.15, com a queda do homem [2], cujas consequências recaem sobre todos nós ainda hoje. Deus queria constituir um povo Seu de onde sairia Aquele que seria a Sua grande e principal promessa, a redenção há muito anunciada.<br />
<br />
Se Adão e Eva foram expulsos do jardim do Éden (Gênesis 3.23), a Abraão foi-lhe prometida uma terra que manam leite e mel. Se Adão e Eva quiseram tomar suas decisões fora dos planos de Deus, desobedecendo-O, Abraão foi aquele que creu e obedeceu, e teve Deus como seu guia.<br />
<br />
Se foi negado o que os construtores de Babel almejaram fazer com suas próprias forças, e, estes, por causa do seu orgulho e prepotência, numa tentativa de autoafirmação, desafiaram abertamente a Deus - e foram punidos por Deus, em Gênesis 11.1-9 -, este mesmo Deus concedeu a Abraão, na Sua graça soberana, a unificação de um povo para servi-lO e adorá-lO.<br />
<br />
c) <i>“Sê tu uma bênção!”</i> - v. 2b<br />
<br />
Em Gálatas 3.8, Paulo diz que, tendo a Escritura previsto que Deus justificaria pela fé os gentios, preanunciou o Evangelho a Abraão, sendo nele abençoados todos os povos.<br />
<br />
Assim, a chamada de Abraão envolvia, não somente uma pátria terrestre, mas também uma pátria celestial. Um lar definitivo não mais na terra, mas no céu. Uma cidade cujo artífice e construtor é o próprio Deus, onde habitaremos eternamente com Ele em justiça, alegria e paz (Hebreus 11.9,10,14-16; Apocalipse 21.1-4; 22.1-5). Mas, até então, Abraão seria estrangeiro e peregrino na terra (Hebreus 11.9,13). [3]<br />
<br />
<b>2</b>. <b>Fé e obediência</b> - Gênesis 12.4-6<br />
<br />
<div style="text-align: center;">
<i>“Partiu, pois, Abrão, como lho ordenara o SENHOR, e Ló foi com ele. Tinha Abrão setenta e cinco anos quando saiu de Harã. Levou Abrão consigo a Sarai, sua mulher, e a Ló, filho de seu irmão, e todos os bens que haviam adquirido, e as pessoas que lhes acresceram em Harã. Partiram para a terra de Canaã; e lá chegaram. Atravessou Abrão a terra até Siquém, até o carvalho de Moré. Nesse tempo os cananeus habitavam essa terra.” </i></div>
<div style="text-align: center;">
<br /></div>
Convém notar que os versos 4 a 6 do capítulo 12 citados acima, e sua sequência de 7 a 9, são uma continuação de Gênesis 11.28-32 que 12.1-3 abre um parêntese para inserir a ordem e as promessas do SENHOR a Abraão, até então, Abrão, e que nos faz refletir que somente quem tem fé é que pode obedecer, e seguir ao chamado. Somente quem tem fé é que pode vencer qualquer obstáculo, e seguir em frente. Deus tem um chamado para cada um de nós; para você, e também para mim.<br />
<br />
Como anda a nossa fé nesse mundo de incrédulos? O texto diz que Abrão tinha 75 anos quando saiu de Harã. Para os dias de hoje, essa é uma idade em que já estamos fora de qualquer atividade, fora de mercado, e até discriminados por sermos idosos ou encostados em uma cadeira de balanço, abandonados em qualquer lugar por aí, ou mesmo num asilo qualquer, se ainda estivermos vivos.<br />
<br />
No entanto, Abraão estava apenas começando sua vida missionária. O chamado de Abraão levou-o a separar-se da sua pátria, do seu povo e dos seus familiares, assim como das suas antigas crenças (Gênesis 12.1), para tornar-se estrangeiro e peregrino na terra (Hebreu 11.13). Uma saga de fazer história! E você? Como anda sua história diante de Deus? Como você está se portando diante desse mundo cheio de fantasias e mentiras?<br />
<br />
Por fé e obediência, Abraão deixou tudo, inclusive uma região próspera, e rica, para viver em tendas no deserto, servindo somente a Deus. Em Abraão, Deus está ensinando-nos que os Seus eleitos, aqueles a quem Ele chama e Lhe obedecem, devem separar-se de tudo quanto possa impedir o propósito divino na vida deles. [4] Todos somos estrangeiros e peregrinos nesse mundo. Nossa pátria está no céu. Aqui nada temos, a não ser o viver pela graça.<br />
<br />
Porém, o chamado de Abraão não continha apenas promessas. Tinha também compromissos. Deus é soberano sobre nossas vidas, mas Ele também nos dá responsabilidades. Nós temos que fazer a nossa parte para podermos ser dignos das Suas promessas. Quantos cananeus vamos ter que derrubar a cada dia? Qual é o tamanho das nossas atitudes diante das nossas dificuldades?<br />
<br />
Deus requeria de Abraão tanto a obediência quanto a dedicação pessoal a Ele como Senhor para que recebesse aquilo que lhe fora prometido. Nossa obediência e dedicação demandam confiança na Palavra de Deus, mesmo quando o cumprimento das promessas parece-nos humanamente impossível (Gênesis 15.1-6; 18.10-14).<br />
<br />
A obediência à ordem de Deus requer de nós o abandono de nossa terra, que é a nossa zona de conforto, as nossas mesmices cotidianas (Gênesis 12.4; Hebreus 11.8), num esforço sincero para vivermos uma vida de retidão [6] perante Deus, e sermos dignos da Sua presença em nossas vidas (Gênesis 17.1,2).<br />
<br />
<b>3</b>. <b>Confirmação das promessas e gratidão </b>- Gênesis 12.7-9<br />
<br />
<div style="text-align: center;">
<i> “Apareceu o SENHOR a Abrão e lhe disse: Darei à tua descendência esta terra. Ali edificou Abrão um altar ao SENHOR, que lhe aparecera. Passando dali para o monte ao oriente de Betel, armou a sua tenda, ficando Betel ao ocidente e Ai ao oriente; ali edificou um altar ao SENHOR, e invocou o nome do SENHOR.Depois, seguiu Abrão dali, indo sempre para o Neguebe.” </i></div>
<br />
Devemos ser gratos a Deus pela Sua fidelidade e cumprimento da Sua Palavra. Atos 7.5 e Gálatas 3.16,18 ensinam-nos que a última parte dessa promessa cumpre-se hoje na proclamação missionária do Evangelho de Cristo. A promessa de Deus a Abraão e a Sua bênção sobre ele estendem-se, não somente aos seus descendentes físicos - os judeus crentes -, mas também a todos aqueles que, com fé genuína (Gênesis 12.3), aceitarem e seguirem a Jesus Cristo - a verdadeira posteridade de Abraão (Gálatas 3.14,16). [7]<br />
<br />
Paulo diz, em Gálatas 3.7, 9, 14 e 29, que todos os que são da fé, como Abraão, são filhos de Abraão e são abençoados juntamente com ele. Tornam-se posteridade de Abraão, herdeiros segundo a promessa, o que inclui receber pela fé a promessa do Espírito em Cristo Jesus. Pois, se somos de Cristo, também somos descendentes de Abraão e herdeiros segundo a promessa.<br />
<br />
Pois bem, como já foi dito, quem tem fé, obedece, e segue em frente. Mas é Deus quem dá o dom da fé a quem bem Lhe aprouver. Em Hebreus 3.8 está escrito que, pela fé, Abraão, quando foi chamado, obedeceu, a fim de ir para um lugar que devia receber por herança; e partiu sem saber aonde ia.<br />
<br />
Abraão não pôs sua fé naquilo que iria receber, mas, sim, nAquele que lhe fez as promessas; nAquele que lhe impingiu o dom da fé; nAquele que tem poder para tudo isso, e muito mais. Abraão deixou tudo para trás e seguiu em frente na sua jornada missionária. Ele tinha uma missão pela frente que devia ser cumprida. Era esse o chamado de Abraão cuja jornada estava apenas começando. Abraão não se amofinou; topou o desafio, porque creu.<br />
<br />
Assim ele seguia, e a cada passo, a cada missão cumprida, ele erigia um altar em adoração e agradecimento a Deus pela vitória alcançada. Não que ele não tivesse dificuldades, dúvidas, crises. Mas quando isso acontecia Deus estava sempre ao lado dele, incentivando-o, porque Abraão tinha fé, e, por isso, obedecia; e prosseguia.<br />
<br />
Assim como Abraão, todos nós também somos chamados, mesmo diante de nossas crises e dúvidas em meio a um mundo tão adverso. Mas basta termos fé; basta obedecermos ao nosso chamado, que serviremos a Deus do jeito que somos, e como estamos. Como cristãos, somos o Israel de hoje, a casa espiritual edificada em Cristo. Somos chamados para proclamarmos as virtudes dAquele que nos tirou das trevas para Sua maravilhosa luz (1Pedro 2.9).<br />
<br />
Você crê nisso? Mas, mesmo não crendo, tente, desafie-se. Faça um teste com você mesmo, e saia da sua terra; desapegue-se das suas mesmices, das suas angústias ou crendices, choradeiras ou idolatrias deste século. Atente-se ao seu chamado e cumpra a sua missão como um cidadão digno do Reino de Deus. Encare esse desafio, obedeça ao seu chamado, obedeça à vontade de Deus, e seja você também uma bênção!<br />
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_____________<br />
<br />
<b>Notas e Referências </b><br />
<br />
[1] <i>Estudos doutrinários - A chamada de Abraão</i>. Disponível em: www.midiagospel.com.br Acesso em: 15/05/12<br />
<br />
[2] Ibd.<br />
<br />
[3] Ibd.<br />
<br />
[4] Ibd.<br />
<br />
[5] Ibd.<br />
<br />
[6] Ibd.<br />
<br />
[7] Ibd.<br />
<br />
- <i>A Chamada de Abraão</i>. In: John Stevenson Bible Study. Disponível em: www.johnstevenson.net Acesso em: 07/03/2012<br />
<br />
- <i>_______________</i>. In: Champlin, Russell Norman. O Antigo Testamento Interpretado Versículo por Versículo: v. 1. Gênesis. 2ª ed. São Paulo: Hagnos, 2001. p. 99-102<br />
<br />
- All-Com Allen, Clifton J. (ed. ger.). <i>Comentário Bíblico Broadman: Velho Testamento. Gênesis-Êxodo</i>. v. 1. Rio de Janeiro: Junta de Educação Religiosa e Publicações, 1987<br />
<br />
- <i>Bíblia de Estudo de Genebra</i>. São Paulo e Barueri, Cultura Cristã e Sociedade Bíblica do Brasil, 1999<br />
<br />
- Ellisen, Stanley A. <i>Gênesis</i>. In: Conheça Melhor o Antigo Testamento: Um Guia com Esboços e Gráficos Explicativos dos Primeiros 39 Livros da Bíblia. São Paulo: Editora Vida, 2007. p. 20-31<br />
<br />
- Kevan, E. F. <i>A Chamada de Abraão</i>. In: O Novo Comentário da Bíblia. v. 1. editor: Prof. F. Davidson. São Paulo: Vida Mova, 1963, 1990. Reimpressão. p. 95-96<br />
<br />
- Livingston, George Herbert. <i>Abraão, o Homem que Deus Escolheu</i>. In: Comentário Bíblico Beacon - O Livro de Gênesis. 1ª ed. v. 1. Rio de Janeiro: CPAD, 2005. p. 57-58<br />
<br />
- Mesquita, Antônio Neves de. <i>Estudo no Livro de Gênesis</i>. 4ª ed. Rio de Janeiro: Junta de Educação Religiosa e Publicações, 1979<br />
<br />
<i>- O Argumento de Gênesis</i>. In: Foco e Desenvolvimento no Antigo Testamento: Estruturas e Mensagens dos Livros do Antigo Testamento. São Paulo: Hagnos, 2006. p. 21-58<br />
<br />
- <i>O chamado de Abrão</i>. Disponível em: www.religiaoweb.com.br Acesso em: 15/05/12 - Pinto, Carlos Osvaldo Cardoso.
<br />
<br />
- Study By Bob Deffinbaugh. <i>O Chamado de Abrão (Gênesis 11:31-19:9)</i> Disponível em: http://bible.org Acesso em: 15/05/12</div>Rev. Camilohttp://www.blogger.com/profile/04801947285058887697noreply@blogger.comtag:blogger.com,1999:blog-5771903612565660100.post-56672668565078276932012-04-16T18:02:00.003-03:002012-04-16T19:04:45.370-03:00MODELO DE HOMEM PARA DEUS<span style="font-style:italic;">“E eu vos digo: entre os nascidos de mulher, ninguém é maior do que João; mas o menor no reino de Deus é maior do que ele”</span> – Lucas 7.28<br /><br />A Palavra de Deus é viva e eficaz. Ela se renova a cada dia por meio do Espírito desse mesmo Deus que nos fala no momento de cada uma das nossas necessidades, alertando-nos diante de cada uma de nossa situação, independentemente de cada uma das nossas circunstâncias. Assim, a Palavra de Deus também nos renova a cada dia. <br /><br />É o caso de Lucas 7.24-35. Diante da beleza e nitidez desse texto, sua contextualização pode muito bem ser aplicada em nossos dias, sendo possível ainda distinguir cada personagem, cada fato, numa ação que se desenrola quadro a quadro, ou melhor, versículo a versículo, didática e detalhadamente.<br /><br />Não é à toa que Lucas destaca Jesus como o Filho do Homem, o homem perfeito como Filho de Deus encarnado, enfatizando-O como Mestre, neste caso, um mestre que traça o perfil de uma geração com vistas ao modelo de homem que Deus requer ainda em nossos dias para cada um de nós.<br /><br />No afã desses nossos dias, e diante das tantas competições, das críticas e das nossas opções, queremos ser modelo em tudo. Queremos ser brilhantes em tudo – não qualquer coisa insignificante. Tudo bem, mas o que nos torna grandes diante de Deus e diante dos homens? Qual é a nossa posição, o nosso compromisso diante de Deus e diante dos homens? Qual é a nossa postura, o nosso exemplo, quando tivermos que tomar posição como cidadão no Reino de Deus? Qual é o modelo de homem que Deus requer para cada um de nós?<br /> <br />De acordo com o texto, assim que os mensageiros de João voltaram à prisão da fortaleza de Macaeros, onde João estava preso, e que, segundo Josefo, ficava na costa oriental do mar Morto, Jesus aproveita a oportunidade para falar a respeito da pessoa e do ministério de João. <br /><br />Convém lembrar que, enquanto o ministério público de Jesus estava no auge, com Ele operando os Seus milagres e todas as Suas maravilhas, além da pregação da Palavra, obviamente, o ministério de João estava em declínio; chegava ao fim. Na prisão, João tinha dúvidas se Jesus era mesmo aquele que estava para vir ou deveria esperar outro (Lucas 7.17-20). <br /><br />Assim, depois que João envia seus mensageiros até Jesus para que sejam dirimidas as suas dúvidas, e Jesus responde com Seus próprios milagres – além de passar-lhe uma leve reprimenda (Lucas 7.21-23) –, o próprio Jesus dá testemunho de João como um modelo de homem “entre os nascidos de mulher” – designação esta que é um hebraísmo encontrado no Antigo Testamento que se refere àquele “que é da raça humana” (Jó 14.1; 15.14).<br /><br />Jesus faz isso por meio de uma série de perguntas retóricas. Tais perguntas são tão bem formuladas que, por si sós, já estão embutidas nelas suas próprias respostas, além de o próprio Jesus incluir Seus próprios comentários, ou conclusões, e até mesmo Suas aplicações.<br /><br /><span style="font-style:italic;">“Que saístes a ver no deserto? Um caniço agitado pelo vento? Que saístes a ver? Um homem vestido de roupas finas? Os que se vestem bem e vivem no luxo assistem nos palácios dos reis. Sim, que saístes a ver? Um profeta? Sim, eu vos digo, e muito mais que profeta. Este é aquele de quem está escrito: Eis aí envio diante da tua face o meu mensageiro, o qual preparará o teu caminho diante de ti.”</span> – Lucas 7.24b-27<br /><br />Aqui, “caniço” (verso 24) significa uma “cana”, uma “vara de pescar”, e, segundo o contexto, esse “caniço” sobrevive de acordo com os ventos. Ele pende para o lado que os ventos sopram, não tem destino próprio, diferentemente de João que tinha um ministério há muito tempo bem definido. “Roupas finas”, “luxo”, “palácios dos reis” (verso 25) – essas palavras podem dar uma ideia do poder humano com suas pompas, burocracias, e leis próprias, conforme os padrões humanos com suas tradições, ou mesmo falcatruas, como os crimes do colarinho branco, diferentemente de João que se vestia de pele de camelo, e vivia no deserto, pregando o arrependimento. <br /><br />Mas, se no verso 26 Jesus responde que João é um profeta, “e muito mais que profeta”, no verso 27 Jesus cita o Antigo Testamento para testificar o que diz. Jesus cita o profeta Malaquias (Ml 3.1a), mas esta profecia já tinha sido ratificada pelo profeta Isaías, mais de 700 anos a.C. (Is 40.3).<br /><br />Malaquias é datado aos tempos de Esdras e Neemias, há mais de 450 a.C. Viveu após o retorno do exílio babilônico e da reconstrução do templo e pregou a um povo desiludido, desanimado e cheio de dúvidas que havia perdido as esperanças das promessas gloriosas encontradas nos profetas anteriores. <br /><br />Esse povo passava por uma vida difícil. Experimentava a miséria, a seca e a adversidade econômica. Com isso, desiludiu-se de Deus e de sua própria fé. Eram tempos de dúvidas e decepção, e os que professavam o Senhor são tentados a abandonar a fé no Deus da aliança (Bíblia de Estudo de Genebra, 1999, notas. p. 1087). <br /> <br />Então, com seu estilo contestador, e bem característico, o profeta Malaquias prioriza em seu ministério o tema da aliança. Como um advogado da parte de Deus no processo dessa aliança, ele tem como empreitada acender a chama da fé em um povo de coração insensível, falando do amor eletivo de Deus, e do grande dia do Senhor, ao tentar estabelecer a continuidade das obrigações desta aliança entre aqueles que verdadeiramente temem a Deus (Ml 3.16-18) (Idem).<br /><br />Assim, Malaquias fala sobre a vinda do Senhor – terrível dia para uns, para quem não acredita e transgride essa aliança; e alegria para outros, os verdadeiros crentes. Essa vinda do Senhor seria precedida por um mensageiro. João foi esse mensageiro. <br /><br />Esta profecia também é confirmada pelos quatro Evangelhos. Já no próprio nascimento de João, seu pai Zacarias, profetiza que João será chamado profeta do Altíssimo, que ele será o precursor do Senhor, preparando-Lhe os caminhos, pregando o arrependimento e enfatizando a salvação divina (Lc 1.76).<br /><br /> “Preparar”, aqui, significa “retirar os obstáculos”. Deus removerá todos os obstáculos por ocasião da vinda de Cristo, mas Ele espera que Seu povo se prepare para o Reino e requer uma atitude de nossa parte com vistas ao progresso de nossa salvação (Bíblia de Estudo de Genebra, 1999, notas, p. 831).<br /><br />Cá entre nós, quais são os nossos obstáculos ou desculpas que nos impedem de seguir a Cristo? O que está impedindo-nos para que Cristo entre em nosso coração? Será que estamos cooperando ou estamos atrapalhando o progresso da nossa salvação? <br /><br />Será que estamos sendo verdadeiramente atraídos por Cristo? Cremos realmente que Ele é o único que tem poder para nos salvar? Ou estamos sendo atraídos pelas coisas deste mundo, suas fantasias, suas riquezas, seus poderes, idolatrias, e outras ilusões passageiras? <br /><br />Depois de Malaquias, durante cerca de 400 anos, todos os profetas silenciaram. Suas poderosas palavras nunca mais foram ouvidas. É chamado o tempo do silêncio de Deus para com o Seu povo. O tempo em que os escribas e os sacerdotes foram os principais personagens religiosos daquela época. O tempo da chamada religião legalista.<br /><br />Mas Malaquias predisse um reavivamento geral antes da vinda do Senhor. Isso se cumpriu no ministério de João, que foi um autêntico profeta que preparou o caminho para a missão de Jesus Cristo (Adamson, In: O Novo Comentário da Bíblia. v. 2, 1990, p. 936).<br /><br />João foi fruto de uma profecia há muito anunciada, ou seja, um profeta que foi profetizado por outros profetas; um homem especial. João foi um homem encomendado por Deus para uma missão especial. “E eu vos digo: entre os nascidos de mulher, ninguém é maior do que João” (Lucas 7.28a), confirma o próprio Senhor Jesus. <br /><br />Mas por que Jesus diz todas essas coisas sobre João? Por que todas aquelas perguntas tão bem direcionadas? Por que todos esses elogios sobre a grandeza de João? Jesus quer destacar algum ponto? <br /><br />1. <span style="font-weight:bold;">Nossa íntima relação com Deus – O que nos torna grandes<br /></span><br /><span style="font-style:italic;">“mas o menor no reino de Deus é maior do que ele.”</span> – Lucas 7.28b<br /><br />Podemos ter tudo aos olhares dos homens. Podemos ser grandes diante dos homens. Mas nada adianta se não estivermos debaixo da vontade de Deus. Nada adianta se não estivermos sob a direção de Deus.<br /><br />Não adianta adquirirmos mundos e fundos, fazermos coisas que, para muitos, até são impossíveis. Não adianta termos fama e reconhecimento neste mundo, ou sermos aplaudidos por homens, se não estivermos na dimensão do Reino de Deus. Se não nos preocuparmos com a qualidade da nossa vida com Deus, mesmo nós tendo uma vida próspera e nossos feitos serem autenticados por Deus.<br /><br />A história registra os feitos de grandes homens importantes que desempenharam ou ainda desempenham um papel importante neste mundo, como Alexandre, ‘o Grande’, Herodes, ‘o Grande’, Ciro, Nabucodonosor, João Calvino, Martinho Lutero, João Wesley, Billy Graham, Mahatma Gandhi, Martin Luther King Jr., Rui Barbosa, Madre Tereza de Calcutá, e tantos outros que estão espalhados pelas diversas áreas do saber humano no decorrer dos tempos. <br /><br />Todas essas pessoas defenderam seus ideais, e até marcaram a história naquilo que defendiam. Muitas dessas pessoas chegaram até a morrer ou foram assassinadas por causa dos seus ideais. No entanto, somos todos servos inúteis, que fizemos apenas a nossa obrigação (Lc 17.10), embora sob a permissão do próprio Deus, que é o Senhor Soberano sobre todas as coisas. <br /><br />Não somos nada mais do que isso, servos inúteis. Ainda mais se os nossos feitos forem comparados com as obras da cruz, diante do grande e infinito amor de Deus, Sua misericórdia, majestade, benignidade e grandeza, sendo que, muitas vezes, nem a parte que nos compete conseguimos fazer por causa das consequências da nossa pequenez, dos nossos pecados, da nossa finitude, enfim, da nossa incompetência humana.<br /><br />Os especialistas afirmam que, quando se trata de talento humano, nunca houve ninguém maior do que João. Mas não é assim que Deus conta a grandeza dos homens. Quando se trata da dimensão espiritual, a pessoa menor nesta dimensão é maior do que a melhor pessoa na dimensão humana [1].<br /><br />A posição mantida por alguém que é um cidadão do Reino de Deus é maior do que qualquer posição humana. Seja esta pessoa quem for. Tenha ela o maior e melhor cargo que tiver entre os homens e diante da sua comunidade.<br /><br />Somente Deus é grande. E se somos filhos de Deus, somos também herdeiros, herdeiros de Deus e co-herdeiros com Cristo por causa do grande amor que nos concedeu o Pai (Rm 8.17; 1Jo 3.1). E se estamos unidos em Cristo, partilhamos da mesma comunhão que Cristo também partilha com Deus. É a nossa íntima relação com Deus. É isso que nos torna grandes [2]. <br /><br />2. <span style="font-weight:bold;">Nossa íntima rejeição a Cristo – Um paradoxo</span> <br /><br /><span style="font-style:italic;">“Todo o povo que o ouviu e até os publicanos reconheceram a justiça de Deus, tendo sido batizados com o batismo de João; mas os fariseus e os intérpretes da Lei rejeitaram, quanto a si mesmos, o desígnio de Deus, não tendo sido batizados por ele.”</span> – Lucas 7.29,30<br /><br />Muitos de nós, mesmo sabendo das promessas do Reino – herança que partilhamos com Deus por causa de Cristo –, rejeitamos seguir os desígnios de Deus, sob as mais diversas e absurdas desculpas ou circunstâncias.<br /><br />Rejeitamos seguir os desígnios de Deus porque temos medo de experimentar o novo, mesmo que essa novidade seja a melhor opção dentre todas as demais. Mesmo que esse novo seja uma boa notícia que vai transformar nossa vida para melhor, e para sempre. Resistimos, porque não queremos ou ainda não tivemos a chance de conhecer a Cristo verdadeiramente. <br /><br />Rejeitamos, porque estamos demasiadamente arraigados às nossas mesmices deste mundo. Estamos tão acostumados com essas mesmices que pensamos que elas sejam a única verdade ou a única realidade de nossas vidas. Resistimos, por causa do nosso comodismo.<br /><br />Lógico que nem tudo o que seja novo signifique que seja bom. Mas, no caso dos fariseus e dos homens da Lei, estes rejeitaram o propósito de Deus para suas vidas – que eram as boas-novas da salvação –, e não aderiram ao ministério de João. Contrapuseram-se ao povo, e aos publicanos, que reconheceram a justiça de Deus. <br /><br />Os fariseus e os homens da Lei preferiram suas tradições e o conforto das suas igrejas e sinagogas. Resistiram a experimentar o impacto de um reavivamento que revolucionou a história, principalmente no trato das nossas almas. <br /><br />Os fariseus e os homens da Lei não acreditaram na pregação de João e, consequentemente, na mensagem de Cristo como o Messias. Do mesmo modo que aqueles que seguiram a João estavam seguindo o Senhor Jesus, aqueles que rejeitaram a João também estavam rejeitando o propósito de Deus para suas vidas. Assim como nós, hoje, se resistirmos à pregação da Palavra, também estamos rejeitando os propósitos de Deus para nossa vida, posto que a fé vem pelo ouvir, e ouvir a Palavra de Deus – a pregação.<br /><br />Outro paradoxo é que se existia alguém que deveria conhecer e aceitar os propósitos de Deus nas pregações de João seriam exatamente os próprios fariseus e aqueles que eram os especialistas na Lei de Deus. Mas eles achavam que a única verdade estava com eles, com aquele jeito legalista, prepotente, radical e hipócrita de praticar a sua religião. E nós, hoje, que dizemos conhecer a Palavra de Deus, como é que reagimos com ela em nós mesmos ou diante dos outros; diante dos incrédulos, dos nossos obstáculos ou de outras crenças?<br /><br />3. <span style="font-weight:bold;">Íntima insatisfação das gerações – A repreensão de Jesus</span><br /><br /><span style="font-style:italic;">“A que, pois, comparareis os homens da presente geração, e a que são eles semelhantes? São semelhantes a meninos que, sentados na praça, gritam uns para os outros: Nós vos tocamos flauta, e não dançastes; entoamos lamentações, e não chorastes. Pois veio João Batista, não comendo pão, nem bebendo vinho, e dizeis: Tem demônio! Veio o Filho do Homem, comendo e bebendo, e dizeis: Eis aí um glutão e bebedor de vinho, amigo de publicanos e pecadores! Mas a sabedoria é justificada por todos os seus filhos.”</span> – Lucas 7.31-35<br /><br />Jesus repreende a postura daqueles fariseus e doutores da Lei que rejeitaram, tanto a pregação de João quanto a Sua própria pregação. Estes dois grupos eram os primeiros que deveriam aceitar o Seu ministério. Mas não, eles decidiram rejeitar.<br /><br />Os versículos 31 a 35 levam-nos a refletir que certas críticas de certos críticos só nos levam a seguir em frente com os nossos projetos, sem nenhuma arrogância de nossa parte. É que, em vez de elas nos colocarem para baixo, elas produzem o efeito exatamente oposto. É como a crítica de um descrente, de um ateu, de um ímpio, de uma pessoa inoperante recriminando um verdadeiro crente ou as ações de uma pessoa que realmente trabalha. Que crédito têm esses críticos?<br /><br />Certas críticas, dependendo da fonte, fazem-nos sentir ainda melhor com nós mesmos. Elas só nos incentivam a agir como estamos agindo. Quem é que não conhece alguém que se presta somente a criticar os outros? Geralmente, essas pessoas não gostam de serem criticadas, mas gostam de criticar. Elas só vivem disso, e são um péssimo exemplo. Não retiram a trave de seus próprios olhos, mas veem o cisco no olho dos outros (Mt 7.1-5).<br /><br />Será que estamos imunes a esse tipo de gente? O próprio João e o Senhor Jesus foram vítimas desse tipo de gente. Mas os críticos que se levantaram contra eles foram julgados por suas próprias críticas. No entanto, não devemos confundir senso crítico – que todos nós devemos ter – com crítico chato que, em vez de olhar para dentro de si mesmo, põe-se de plantão na mira dos outros, somente na dos outros, dos possíveis erros dos outros, e não apresenta nenhuma solução que sirva de edificação para si ou para os outros.<br /><br /> Jesus ilustra a sua repreensão a esse tipo de geração, fazendo uma analogia por meio de uma parábola que compara essas pessoas com crianças que não têm o que fazer na vida. São crianças que ficam na praça jogando, esperando o tempo passar, rejeitando qualquer tipo de brincadeira que alguém possa recomendar. <br /><br /><span style="font-style:italic;">“A que, pois, comparareis os homens da presente geração, e a que são eles semelhantes? São semelhantes a meninos que, sentados na praça, gritam uns para os outros: Nós vos tocamos flauta, e não dançastes; entoamos lamentações, e não chorastes.”</span> – Lucas 7.31,32<br /><br />Ainda hoje podemos fazer esse mesmo tipo de diagnóstico e aplicar esse mesmo tipo de comportamento à geração de nossos dias. Veremos que são pessoas instáveis, mal-humoradas, e resistentes, que nunca estão contentes com nada. Simplesmente não há como satisfazê-las [3]. Acham defeitos em tudo, e em todos, e não querem saber de mudanças.<br /><br />Quantos não estão tendo esse mesmo tipo de comportamento dentro das suas Igrejas? Quantos não estão “fazendo a sua própria festa”, “dançando” do seu próprio jeito, pouco se importando com os estragos, cicatrizes, desgastes e lacunas causados ao Reino, criando o seu próprio sistema religioso; iludindo o povo? João e Jesus foram condenados porque não “dançaram” ao som dos sistemas religiosos da sua época.<br /><br /><span style="font-style:italic;">“Pois veio João Batista, não comendo pão, nem bebendo vinho, e dizeis: Tem demônio! Veio o Filho do Homem, comendo e bebendo, e dizeis: Eis aí um glutão e bebedor de vinho, amigo de publicanos e pecadores!”</span> – Lucas 7.33,34<br /><br />João era um asceta. Levava uma vida austera voltada à efetiva realização da virtude. Jejuava. Não bebia. Viveu a maior parte de sua vida no deserto. Talvez, para muitos, esta seja uma vida chata, triste; cheia de lamentações. Os religiosos da época concluíram que João estava possuído por demônios. Por Sua vez, Jesus levava uma vida do tipo normal. Comia com todo tipo de pessoa, frequentava festas de casamento, e não deixava de beber vinho, comportando-Se aos moldes e limites da ética de cada um desses eventos. Os religiosos da época concluíram que Jesus era um glutão, um bebedor de vinho.<br /><br />Como comportarmos diante desse tipo de gente? O certo é que não é possível agradar a todos. Muitas pessoas não querem mudar de jogo, não importa como ele seja jogado. Não querem mudar de dança, querem ficar na mesma toada, no mesmo passo, mesmo indo ao cadafalso. Elas só querem ficar à margem, e criticar tudo. Muitas pessoas não querem mudar de vida, e nem ouvir falar de mudanças. <br /><br />Esse tipo de gente critica apenas por criticar. Apenas por ser do contra, por medo, por insegurança, por chamar para si todas as atenções, todos os holofotes. Enfim, são uns boçais que se encontram em todos os meios e instituições, no meio político, no meio da própria Igreja, e até mesmo em nossas próprias casas, no meio de nossas próprias famílias. Posando-se de boa gente, elas só querem mesmo é tomar espaços, manter posição, porque todos são seus supostos oponentes. E, de posse de tais espaços, não fazem nada mais além daquilo que já tinha sido feito até então, quando não pioram ainda mais a situação. <br /><br />São sábias essas pessoas?<br /><br /><span style="font-style:italic;">“Mas a sabedoria é justificada por todos os seus filhos.”</span> – Lucas 7.35<br /><br />Segundo Kevan, a sabedoria divina é vindicada por seus próprios filhos – a minoria fiel que acolheu a João e ao Messias –, e não pela maioria descrente que os rejeitou [4]. E quanto a você? De que lado você está? Sua escolha vai determinar quem você é. Se você estiver de pé com Cristo, certamente, você vai ser criticado por aqueles que não estão. Se você tem certeza de que o que você está fazendo é para o bem do Reino, então, vá em frente, e cuidado para que não caia, e seja o modelo de homem que Deus requer de você, hoje, e sempre.<br /><br />_____________<br /><br />NOTAS<br /><br />1 John, Jesus and Judgments on a Generation. In: John Stevenson Bible Study. Disponível em www.johnstevenson.net. Acesso: 15/12/2011<br />2 Id.<br />3 Ibd.<br />4 Kevan, E. F. O Evangelho Segundo S. Lucas – Introdução e comentário. In: O Novo Comentário da Bíblia. v. 2, São Paulo: Vida Nova,1990, p. 1038Rev. Camilohttp://www.blogger.com/profile/04801947285058887697noreply@blogger.comtag:blogger.com,1999:blog-5771903612565660100.post-62406168963989389092012-03-28T15:27:00.004-03:002012-03-29T18:02:28.400-03:00JUDAS ISCARIOTES - O Apóstolo Apóstata?<a href="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEjvRNngd9TIMBdLXz0W2XPSOLgbp61wKtdx9Ei_U_2AvD7sa8nrmu43jMZW7QQaUd2LiNKkNtDxX206PY7tphWdz4IKaxT8M7dAf57rqEFwmu3C7VhNPFwFSDzvvJRsJi_AEaLjEd657rIn/s1600/Judas+-+foto.jpg"><img style="float:left; margin:0 10px 10px 0;cursor:pointer; cursor:hand;width: 200px; height: 200px;" src="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEjvRNngd9TIMBdLXz0W2XPSOLgbp61wKtdx9Ei_U_2AvD7sa8nrmu43jMZW7QQaUd2LiNKkNtDxX206PY7tphWdz4IKaxT8M7dAf57rqEFwmu3C7VhNPFwFSDzvvJRsJi_AEaLjEd657rIn/s200/Judas+-+foto.jpg" border="0" alt=""id="BLOGGER_PHOTO_ID_5725028762425742530" /></a><br /><br /> Além de ser uma das figuras mais controversas da Bíblia, Judas Iscariotes ainda é lembrado pela maioria das pessoas como um traidor; como o discípulo que traiu Jesus aos romanos por 30 moedas de prata – isso equivalia ao preço de um escravo daquela época. Assim Judas é nomeado pelos apóstolos após o seu tão degenerado gesto, e a expressão “aquele que traiu Jesus” consta nos quatro evangelhos canônicos [1], compondo um dos itens de toda a história do povo cristão.<br /><br /> Além de traidor [2],Judas também é designado com outros adjetivos nada agradáveis [3] por causa de sua conduta, ainda que<br /><br /><blockquote>Afirmam as interpretações convencionais que Judas Iscariotes seria um dos mais precoces apóstolos, bem como um dos que detinham maior nível cultural, sendo por este motivo escolhido para ser o Tesoureiro do grupo. Alguns se baseiam neste fato para argumentar que ele sempre cultivou a ganância, sendo por isso escolhido para realizar a terrível traição em troca de um valor que correspondia ao preço de um escravo [4].<blockquote></blockquote></blockquote> <br /><br /> Este perfil de Judas é tão marcante que, até os dias de hoje, cultiva-se no folclore brasileiro a tradicional malhação de Judas no sábado de aleluia, quando um boneco confeccionado com palha é enforcado em postes, árvores ou em qualquer outro objeto e, depois de derrubado a tiros, é pisoteado, cuspido, ultrajado e estraçalhado ou queimado pelo povo. <br /><br /> Violências à parte, muitas vezes, nesta ocasião, esse boneco representa alguém da própria comunidade, principalmente autoridades políticas ou outras pessoas não gratas àquele meio. É uma espécie de homenagem ao contrário, ou seja, pelos desserviços ou males prestados por parte destes “homenageados”.<br /> <br /> No mundo artístico, talvez a descrição mais conhecida de Judas seja o afresco de Giotto di Bondone (1267-1337) intitulado O Beijo de Judas, que se encontra numa capela na cidade de Pádua, Itália. Outra representação conhecida pode ser encontrada em A Última Ceia, de Leonardo da Vinci, em que o artista mostra Judas um pouco menor e mais escuro do que os outros discípulos, e ele parece estar segurando um saco que poderia conter o dinheiro do suborno [5].<br /> <br /> Muito se tem criticado, escrito e falado sobre a personalidade e o caráter de Judas com o intuito de poder entender a sua mente e explicar o que o levou a praticar o tão fatídico ato. No entanto, muitos também defendem que Judas não deve ser responsabilizado por tudo isso que se fala dele. Vários estudiosos têm sugerido que ele era simplesmente o negociador em uma rendição secreta previamente combinada, e que seu retrato, mais que um traidor, é uma distorção histórica [6].<br /> <br /> Outros, ainda tentando defendê-lo, dizem que Judas não merece tanta maldição, posto que mesmo ele tendo essa fama de ladrão, nunca havia deixado de assistir aos carentes.Veja o disparate:<br /><br /><blockquote>Judas Iscariotes – “aquele que O traiu”, é a maldição que carrega sem merecer. Nacionalista, treinado em guerrilhas urbanas, era o mais jovem e mais culto do Colégio de Apóstolos. Articulador político e tesoureiro do grupo, tinha fama de ladrão, mas nunca deixou faltar óbulos para os pobres, órfãos e viúvas [7]. <blockquote></blockquote></blockquote><br /> <br /> Tais comentaristas esquecem-se de que essas suas posturas só confirmam o caráter deformado de Judas, acentuando ainda mais os seus atos estranhos. Isso não justifica a sua fama, e nos faz lembrar ditos infames como “rouba, mas faz” ou “estupra, mas não mata”, tão bem conhecidos em nosso meio, que, se não fossem tão reais e grotescos, seriam piadas – de mau gosto, é claro.<br /> <br /> Além de outros pontos de vista sobre esse mesmo tema destacados no livro A Conspiração da Páscoa, por Hugh J. Schonfield, e também no polêmico filme A Última Tentação de Cristo, essas ideias voltaram à tona novamente com a descoberta de uma cópia antiga de um evangelho de Judas que se considerava perdido, mas que ainda não foi endossado cientificamente. Considerado apócrifo pela Igreja Cristã, dizem que este dito evangelho seria um escrito gnóstico do século II [8]. A maioria dos estudiosos duvida de que esse evangelho de Judas seja uma fonte confiável de informação.<br /><br /> Por sua vez, os evangelhos de Mateus, Marcos, Lucas e João são os quatro e únicos aceitos pelos cristãos. Por isso é que não se deve esquecer de que as ideias acima expostas não condizem com a Bíblia, que é a regra de fé e prática dos cristãos. Nem mesmo por ela são citadas, defendidas ou relacionadas, o que se leva a crer que não passam de documentos apócrifos ou de meras especulações caracterizadas por pessoas cujos interesses escusos desviam o foco daquilo que histórica e tradicionalmente vem sendo ratificado. <br /><br /> Isso exige de nós uma séria reflexão, pesquisa e um direcionamento com maior acuidade e tratamento com melhor cuidado a respeito daquilo que a Bíblia ensina através dos tempos – se é que temos tal sensibilidade. Assim, dificilmente cairemos em ciladas parecidas com estas: São más as traduções e tendenciosas as referências das narrativas sinóticas ao caráter deste discípulo estigmatizado como “ladrão”, “traidor”, “filho da perdição”. Foi o bode expiatório dos doze e fácil alvo dos recalques do moderno cristianismo [9]. <br /><br /> Segundo a Bíblia, desde os mais remotos tempos já se prenunciavam tais fatos sobre o papel de Judas, tendo em vista a missão do Messias [10]. Fatos estes que foram determinados por Deus, com sérias consequências àqueles que os praticassem, diferentemente do que criticam alguns comentaristas que, ao desqualificarem as traduções e as referências das narrativas sinóticas quanto ao caráter de Judas, confundem as pessoas, principalmente num mundo onde hoje em dia tudo é relativo. <br /><br /> Em Mateus 26.14-16, Judas traiu Jesus por ganância com dinheiro de suborno, acertando com os principais sacerdotes o pacto da traição: <br /><br /><blockquote>Então, um dos doze, chamado Judas Iscariotes, indo ter com os principais sacerdotes, propôs: Que me queres dar, e eu vo-lo entregarei? E pagaram-lhe trinta moedas de prata. E, desse momento em diante, buscava ele uma boa ocasião para o entregar.<blockquote></blockquote></blockquote><br /><br /> Em Lucas 22.3-6 e João 13.27 diz que Satanás entrou em Judas, tomando o controle dele, conforme esclarece João 13.2. Já em João 13.27a diz: “E, após o bocado, imediatamente, entrou nele Satanás” (Ver também Lucas 22.3-6). E João 13.2 afirma: “Durante a ceia, tendo já o diabo posto no coração de Judas Iscariotes, filho de Simão, que traísse a Jesus”.<br /><br /> Sobre esse pacto da traição, a Bíblia de Estudo de Genebra (1999, p. 1218), comentando Lucas 22.3-6, afirma: “Satanás tomou o controle de Judas (Jo 13.2); foi Judas quem procurou os principais sacerdotes, e não eles quem procuraram Judas. Os “capitães” da guarda do templo eram, na sua maioria, levitas” [11]. <br /><br /> Mesmo assim, alguns estudiosos bíblicos apresentam outra versão. Eles dizem que Judas sonhava com Jesus na liderança de uma revolta contra os romanos, assentando-Se no trono de Davi, e, com ele, o próprio Judas, cuidando das finanças. Frustrado com seu plano mirabolante, confabula a traição, entregando Jesus a Seus inimigos por meio da senha de um beijo [12], que é citado em Mateus 26.14-16,47-50, e que ainda hoje faz sentido entre as pessoas quando alguém, fingindo, usa de falsidade para com outrem, beijando-lhe, ou tratando-o de maneira normal, mas que, na realidade, é somente à base das aparências, da mentira, da hipocrisia e das simulações, segundo suas próprias circunstâncias. É o tão famigerado “beijo de Judas”.<br /><br /> Quanto ao fato do sonho não consumado de Judas, há contestações, e foge da verdade bíblica, mas quanto à questão do beijo, a Bíblia traz tudo nos seus mínimos detalhes, assim como as consequências desta traição [13].<br /> <br /> Segundo R. P. Martin, com este beijo, o sinal identificador foi o último toque de ironia em que o papel do traidor se completara, já que se tornara cativo de Satanás, conforme João 13.27-30. Ainda segundo a Bíblia de Estudo de Genebra, a recusa de Judas em responder ao apelo de Jesus abriu o seu coração para o controle de Satanás. “Judas era ainda um agente responsável, mas submetera-se ao domínio do mal”, ressalta, lembrando João 8.34, posto que todo o que comete pecado é escravo do pecado [14].<br /> <br /> Os comentaristas também afirmam que Jesus tinha plena consciência da Sua traição – João 13.27b, que Ele continua no controle dos acontecimentos, e que, no desenrolar de todos esses eventos, não fazia mais nenhum esforço para refrear Judas no seu propósito fatal. Jesus falou sobre Sua traição várias vezes, e, apesar de nunca ter mencionado Judas pelo nome, Ele o identificava indiretamente [15].<br /> <br /> Judas era um nome comum na antiga Palestina. Os escritores dos evangelhos normalmente acrescentaram o sobrenome Iscariotes para deixar claro sobre quem eles estavam falando. Em João 6.70,71 e 13.2,26 Judas Iscariotes é filho de Simão. Ele era o único seguidor de Jesus não proveniente da Galileia, e, sim, de Quiriote, na região da Judeia. <br /><br /> Os pesquisadores dizem que a origem da palavra Iscariotes é incerta, mas o termo é melhor explicado do hebraico de onde “iscariotes” significa “homem de Queriote”, localizada em Moabe – Jeremias 48.24,41; Amós 2.2. Contudo, existe ainda outra identidade possível, a saber, “Quiriote-Hezrom” – Josué 15.25, que fica a dezenove quilômetros ao sul de Hebrom. Ainda segundo esses mesmos historiadores, essa explicação geográfica de “Iscariotes” é preferível ao ponto de vista que traça essa palavra ao termo aramaicizado sikarios e latino sicarius, que signifca “um assassino” – cf. Atos 21.38 [16].<br /> <br /> Essas mesmas fontes afirmam que os sicarii eram um grupo de assassinos rebeldes que estava resistindo à ocupação romana do país. Assim, Judas poderia ter sido originalmente um membro deste grupo. Parece que o prisioneiro libertado Barrabás também poderia ter pertencido a este grupo.<br /><br /> Mas paira no ar, ou melhor, fica atravessada na garganta uma pergunta que não se cala: “Pode Satanás possuir um filho de Deus? E o que dizer de que todos os discípulos estavam limpos, menos Judas?” [17] A resposta deve ser, então, porque Judas não era um cristão verdadeiro. Ou melhor, nunca foi. <br /><br /> Martin (1990, p. 884) afirma que Judas nunca pertenceu a Cristo. Diz ainda que Judas caiu do apostolado, mas nunca teve uma relação genuína com Jesus. Por isso é que ele sempre permaneceu como “o filho da perdição”, que se perdeu por nunca ter sido salvo. “Ele sai do relato dos evangelhos como ‘um homem condenado e perdido’ porque assim preferiu, e Deus o confirmou nessa espantosa escolha” [18]. <br /><br /> Será? Há controvérsias açuladas pelos liberais de plantão – como sempre, conforme Mariem (p. 149): “Judas foi um apóstolo que pela sua brilhante inteligência bem poderia ter sido o primaz no Colégio de Apóstolos. Creio ter sido ele perdoado por Jesus, que o chamou de amigo ao receber o beijo da traição.” [19]<br /> <br /> No entanto, a maioria dos teólogos acredita que Judas agiu de livre vontade e deve ser punido por isso, contrariando os que acreditam ter sido Judas perdoado por Jesus, posto que Ele até o chamou de amigo ao receber o beijo da traição. Até o escritor medieval Dante Alighieri aparentemente concordou, porque em seu Inferno condenou Judas por toda a eternidade nos dentes de Satanás.<br /><br /> De qualquer modo, a respeito destes fatos tudo já estava predito. E contra fatos não existem argumentos, pois a Bíblia, no Evangelho de Mateus diz: “O Filho do Homem vai, como está escrito a seu respeito, mas ai daquele por intermédio de quem o Filho do Homem está sendo traído! Melhor lhe fora não haver nascido! Então, Judas, que o traía, perguntou: Acaso, sou eu, Mestre? Respondeu-lhe Jesus: Tu o disseste” [20].<br /> <br /> Ainda a esse respeito a Bíblia de Estudo de Genebra ressalta que a morte expiatória de Jesus não resultou de um mero artifício das autoridades mal orientadas. Afirma que o evento e suas circunstâncias, inclusive a traição por um amigo – Salmo 41.9; 55.12-14, tinham sido determinados por Deus desde antes de o mundo ser formado, e que, não obstante, os que levaram a efeito a morte de Jesus permanecem responsáveis por suas próprias ações – Atos 1.16,25; 2.23. Com base em Atos 1.25, R. P. Martin diz que o apóstolo se transformou num apóstata [21].<br /> <br /> Daí, o seu fim trágico [22]. A Bíblia diz que Judas, “tocado de remorso”, atirou para o santuário as moedas de prata e, retirando-se, foi enforcar-se. Diferentemente do que dizem alguns teólogos – que até questionam o suicídio de Judas, e até afirmam que tenha sido salvo, assim como também alguns gnósticos que acreditam que ele simplesmente se retirou para o deserto com o objetivo de meditar – cf. Mateus 26.24; Lucas 22.3; Atos 1.16-21,25, outros dão conta de que este remorso de Judas não é a mesma coisa que arrependimento.<br /><br /> Os especialistas ensinam que o arrependimento não consiste apenas em mostrar tristeza pelo pecado, porém, em uma decisiva mudança, uma volta do pecado para uma vida de obediência. Não significa autopunição ou remorso. Judas encheu-se de tristeza e de angústia – Mateus 27.3, mas não se arrependeu.<br /> <br /> Assim, cumprem-se as Escrituras. Não do jeito que muitos de nós gostaríamos que se cumprissem, mas segundo os planos de um Soberano Deus, que vêm sendo traçados desde antes da fundação do mundo. E Judas também faz parte desse plano, mesmo com um fim tão trágico para nossa ótica. Judas faz parte desse plano, não do nosso jeito, mas segundo a ótica de Deus; como Ele quer que seja.<br /> <br /> Por isso é que, nos dizeres de Martin (1990, p. 884), ainda mais aterrorizante que os cruentes detalhes bíblicos sobre Judas é o claro e franco veredito de Atos 1.25, quando os apóstolos se reúnem para escolher quem ficará no lugar de Judas: “Para preencher a vaga neste ministério e apostolado, do qual Judas se desviou, indo para o seu próprio lugar” (cf. Atos 1.16,17). <br /><br /> Esta passagem bíblica, e tantas outras que tratam do papel de Judas, não deixam dúvidas quanto ao fim daquele que é conhecido como “ladrão”, “traidor” e “filho da perdição” – e tudo aconteceu, assim como tudo deve acontecer, para a glória de Deus! <br /><br /> Que todos esses eventos sirvam-nos de reflexão nestes tempos de tanta incerteza,hipocrisia,ladroeira e traição, inclusive no meio daqueles que se dizem cristãos.Que cada um de nós vigie, cuidando para não cairmos em tentações. E, na medida do possível, diminuirmos esse "judas" que existe dentro de nós, agindo na contramão dos propósitos de Deus. <br /><br /> Que cuidemos cada dia mais, fugindo até daquilo que tem a aparência do mal, não entristecendo o SENHOR nosso Deus na pessoa dAquele que tanto Se humilhou e sofreu para resgatar os verdadeiros filhos de Deus.Creia nEle somente!<br /><br /> <br />__________________<br /><br /><span style="font-weight:bold;">NOTAS<span style="font-weight:bold;"></span></span><br /><br />1 Mateus 10.4; Marcos 3.19; Lucas 6.16; João 12.4<br />2 João 13.2<br />3 "avarento" - Mateus 26.14,15; "hipócrita", ladrão" - João 12.6; "filho da perdição" - João 17.12b<br />4 SANTANA, Ana Lúcia. <span style="font-style:italic;">Judas Iscariotes</span>. Disponível em: www.infoescola.com.br Acesso em 25-08-2011<br />5 <span style="font-style:italic;">Judas Iscariotes</span>. Disponível em www.gospel-mysteries.net Acesso em 25-08-2011<br />6 idem<br />7 MARIEM, Nehemias. <span style="font-style:italic;">Jesus à Luz da Nova Era</span>. p. 76<br />8 <span style="font-style:italic;">Judas Iscariotes</span>. Disponível em www.gospel-mysteries.net Acesso em 25-08-2011<br /> SANTANA, Ana Lúcia. <span style="font-style:italic;">Judas Iscariotes</span>. Disponível em www.infoescola.com.br Acesso em 25-08-2011<br />9 MARIEM, Nehemias, op. cit., p. 149<br />10 Jeremias 19.1-13; Mateus 27.1-10; Zacarias 11.12,13; Mateus 26.14-16; cf. Êxodo 21.32<br />11 <span style="font-style:italic;">Bíblia de Estudo de Genebra</span>. São Paulo e Barueri: Cultura Cristã e sociedade Bíblica do Brasil, 1999. notas. p. 1218<br />12 MARIEM, Nehemias. op. cit., p. 76<br /> SANTANA, Ana Lúcia, op. cit.<br />13 Mateus 26.47-56; 27.1-61<br />14 MARTIN, R. P. <span style="font-style:italic;">Judas Iscariotes</span>. In: O Novo Dicionário da Bíblia. v. 2. J. D. Douglas (org.). São Paulo: Vida Nova, 1962, 1990. p. 884. Reimpressão<br /> <span style="font-style:italic;">Bíblia de Estudo de Genebra</span>, op. cit., p. 1254<br />15 idem<br /> <span style="font-style:italic;">Judas Iscariotes</span>. Disponível em www.gospel-mysteries.net Acesso em 25-=08-2011<br />16 idem<br /> <span style="font-style:italic;">O Novo Dicionário da Bíblia</span>, 1962, p. 883<br />17 João 13.10,11<br /> RAIMUNDO, Francisco César. <span style="font-style:italic;">Judas Iscariotes Perdeu a Salvação?</span> Disponível em www.revistacrista.org Acesso em 25-08-2011<br />18 MARTIN, R. P. op. cit., p. 884<br />19 MARIEM, op. cit., p. 149<br />20 Mateus 26.24,25<br />21 <span style="font-style:italic;">Bíblia de Estudo de Genebra<span style="font-style:italic;"></span></span>, 1999, p. 1138<br /> <span style="font-style:italic;">O Novo Dicionário da Bíblia<span style="font-style:italic;"></span></span>, 1962, p. 884<br />22 Mateus 27.3-10; Atos 1.16-21,25; cf. Mateus 26.50Rev. Camilohttp://www.blogger.com/profile/04801947285058887697noreply@blogger.comtag:blogger.com,1999:blog-5771903612565660100.post-11880393649996347042012-01-14T19:18:00.002-02:002012-01-14T19:32:17.127-02:00NA DÚVIDA, PARE; REFLITA! E NÃO CULPE OS OUTROS<span style="font-style:italic;">“E João, chamando dois deles, enviou-os ao Senhor para perguntar: És tu aquele que estava para vir ou havemos de esperar outro?”</span> – Lucas 7.18b,19. <br />(Leia todo o contexto – Lucas 7.18-23)<br /><br /><br />Quem dentre nós nunca passou por um momento de dúvida, mesmo no auge da sua vida? Mesmo nos melhores momentos da sua vida, quem nunca passou por um momento de desalento, de desilusão? Quem nunca passou por um momento de desânimo, por um desencanto qualquer? <br /><br />Esses momentos interferem ou não no nosso amadurecimento pessoal ou espiritual? Na nossa fé? O que devemos aprender em meio a tudo isso? Os filhos de Deus também passam por isso?<br /><br />Elias foi um dos maiores profetas do Antigo Testamento. Suas orações sacudiam o mundo. Elias teve a ousadia de condenar o estilo de vida pecaminoso dos reis e rainhas do seu tempo. <br /><br />Elias enfrentou uma multidão de falsos profetas no monte Carmelo, e chamou fogo do céu diante de todos eles.<br /><br />Tiago 5.16-18 cita Elias como exemplo de eficácia da oração como o justo que orou para parar de chover por três anos, e durante três anos e seis meses não choveu; e que ele orou de novo para chover, e o céu deu a chuva que fez a terra germinar seus frutos. <br /><br />Mas esta imagem de Elias seria incompleta se não incluíssemos nela o seu período de desilusão e desânimo, que culminou no momento em que ele se escondeu numa caverna solitária, orando para que Deus acabasse com sua vida miserável.<br /><br />Este texto que nós lemos em Lucas fala de João Batista, mas começa com um quadro semelhante ao de um profeta desanimado. Este contexto tem seu início no verso 17 deste capítulo 7, e vai até o verso 35. Vamos tratar agora apenas dos versos 18 a 23. <br /><br />Aliás, os especialistas dizem que o estilo de pregação de João parece muito com o de Elias. Um jeito duro de tratar os incrédulos, tamanha é a certeza da sua mensagem.<br /><br />João foi um predestinado. Conforme Lucas 1.13-17,57-66,76,77, João foi gerado por Deus para ser o precursor do Messias há muito anunciado. Por meio do seu ministério, “muitos se regozijarão”, pois seria chamado “profeta do Altíssimo, porque precederás o Senhor, preparando-Lhe os caminhos, para dar ao Seu povo conhecimento e salvação”.<br /><br />João teve um ministério proeminente. João teve seu auge ao proclamar que o Reino dos Céus estava próximo. As pessoas se reuniam para ouvi-lo pregar e serem batizadas por ele. <br /><br />João apresentava Jesus como o Messias, o Cordeiro de Deus que veio para tirar os pecados do mundo, e que ele não seria digno nem de desatar as correias de Suas sandálias.<br /><br />João também denunciou o estilo de vida pecaminoso do governante local, Herodes Antipas 1º, que, dentre as suas maldades, mandou prender João e, depois, decapitá-lo. No final, este foi o preço do ministério de João.<br /><br />João agora estava na prisão. O ministério de João estava numa pior. Humanamente falando, a carreira ministerial de João terminou em desastre. Seus seguidores se foram. Apenas uma pequena parcela de seus primeiros discípulos permaneceu com ele. João não mais pregava sobre a vinda do Messias. Seu ministério chegou ao fim.<br /><br />Enquanto isso, a notícia dos milagres e dos prodígios de Jesus corria por toda a Judeia e por toda a vizinhança. O ministério de Jesus crescia em popularidade. Jesus estava no auge. Mas João permanecia preso; sem saber ao certo o que estava acontecendo do lado de fora da sua cela. <br /><br />Josefo diz que o cárcere de João ficava numa fortaleza localizada na costa oriental do mar Morto chamada Macaeros ou Maqueronte. Era um lugar solitário e desolado. <br /><br />Imagine uma pessoa com o estilo de João, que pregava com tanta veemência a vinda de um novo Reino, e que esperava por isso, mas que agora estava preso, sem saber o que realmente estava acontecendo lá fora! E, na sua opinião, esse Reino não acontecia. Será que João estava enganado? O que deu errado com a sua pregação? E que Reino seria esse? <br /><br />Assim, as perguntas, e também as dúvidas e o desânimo, brotavam daquele lado escuro da prisão, atormentando a mente de João. Dizem que, apesar de ser um profeta, João estava sendo apenas humano demais. Talvez esperasse um reino humano, como tantos da sua época também esperavam. Um reino que tirasse o povo do jugo dos romanos. <br /><br />Mas Isaías não havia prometido que com a vinda do Messias os cativos seriam libertados? No entanto, João estava preso! Também não dizia que esse Messias traria juízo sobre este mundo incrédulo, que Ele estabeleceria o Seu Reino invencível sobre o Seu povo e que nunca mais haveria sofrimento? Mas João continuava preso! <br /><br />Essas mesmas dúvidas também tiveram os discípulos de Jesus sobre o Seu reino, pensando que seria um reino físico, político, cuja capital seria Jerusalém. Até mesmo na hora de Jesus subir ao céu eles ainda perguntavam quando seria o tempo do reino vindouro.<br /><br />Ainda hoje nós também temos esse tipo de problema; de dúvidas; de desânimo. Se Deus é tão bom, tão amoroso, como é que Ele nos permite tanto sofrimento, tanta dor, tantas dúvidas?<br /><br />Talvez João tenha aprendido com esses momentos de crise. E nós também devemos aprender com ele.<br /><br />1. <span style="font-weight:bold;">Na dúvida, pare; pergunte; reflita </span><br /><br /><span style="font-style:italic;">“Esta notícia a respeito dele divulgou-se por toda a Judeia e por toda a circunvizinhança. Todas estas coisas foram referidas a João pelos seus discípulos. E João, chamando dois deles, enviou-os ao Senhor para perguntar: És tu aquele que estava para vir ou havemos de esperar outro? Quando os homens chegaram junto dele, disseram: João Batista enviou-nos para te perguntar: És tu aquele que estava para vir ou esperaremos outro?” </span>– Lucas 7.18-20.<br /><br />“O Esperado” também pode ser um título para “o Messias”. Todo o ministério de João tinha sido preparado para anunciar que Jesus era esse Messias, o esperado Rei de Israel. <br /><br />Mas na prisão ele começa a ter suas dúvidas. Estava ele enganado? Tinha entendido mal a palavra profética? João já não estava tão certo daquilo que acreditava? Sua fé estava em dificuldades?<br /><br />Muitos dizem que não. Mas suas perguntas eram inesperadas, pois vinham de quem foi preparado como testemunha de Jesus (Lucas 3.16,17).<br /><br />João não entendia por que Jesus não punia os pecadores, e realizava constantemente obras de misericórdia. Viria outro para cumprir as ameaças de julgamento que ele tanto enfatizava em suas pregações?<br /><br /> Daí, de pronto, João envia alguns dos seus discípulos para perguntarem a Jesus se Ele era aquele que estava para vir ou teriam que esperar outro. <br /><br />Convém lembrar que o próprio João também foi questionado por uma comitiva de sacerdotes e levitas enviada pelos judeus para perguntarem quem ele era, logo no início do seu ministério. E, de pronto, ele responde: “Eu sou a voz do que clama no deserto: Endireitai o caminho do Senhor, como disse o profeta Isaías.” (João 1.23).<br /><br />Você também tem dúvidas? Você tem medo de expô-las, pensando que vai assustar os outros ou ser rejeitado por eles? Não esqueça: Na dúvida, pare. Pergunte, informe-se, e refaça uma nova rota. Não empurre com a barriga, porque, depois, o desastre será bem maior, e pior. João apressou-se logo em esclarecer as suas dúvidas. Quem sabe, esse não seja o seu melhor momento para mudar a sua vida? Para melhor, é lógico!<br /><br />2. <span style="font-weight:bold;">Jesus é fiel. Ele continua o mesmo, e nos aceita, mesmo com as nossas dúvidas</span> <br /><br /><span style="font-style:italic;">“Naquela mesma hora, curou Jesus muitos de moléstias, e de flagelos, e de espíritos malignos; e deu vista a muitos cegos. Então, Jesus lhes respondeu: Ide e anunciai a João o que vistes e ouvistes: os cegos veem, os coxos andam, os leprosos são purificados, os surdos ouvem, os mortos são ressuscitados, e aos pobres, anuncia-se-lhes o evangelho.”</span> – Lucas 7.21,22.<br /><br />Veja como Jesus respondeu às dúvidas de João. Ele poderia dizer: Sim, eu sou o Messias que você tanto anunciou, razão esta para a qual você nasceu, para proclamar a minha vinda. O que está acontecendo com você? Por que duvida? Leia a Bíblia, ô, incrédulo!<br /><br />Mas não. Jesus continuou operando as Suas obras. Diante dos discípulos de João, Jesus continuou cumprindo a Sua parte. Jesus respondeu a João com ações sobre Ele já anunciadas, e em que o próprio João também se baseava nas suas pregações para falar do Messias, “o Esperado”. <br />Jesus utilizou-Se da mesma linguagem profética utilizada pelos antigos profetas que prediziam a Sua vinda. Jesus respondeu a João com a linguagem de profeta que, certamente, João entendia, já que ele mesmo também era um profeta. <br /><br />E, com todos os termos utilizados na época pelos profetas, Jesus deu provas da confirmação daquelas profecias, ali, com Suas obras, prodígios e milagres. <br /><br />E mandou que os discípulos de João testificassem do que viram: “Ide e anunciai a João o que vistes e ouvistes: os cegos veem, os coxos andam, os leprosos são purificados, os surdos ouvem, os mortos são ressuscitados, e aos pobres, anuncia-se-lhes o evangelho.” (Isaías 35.3-6a; 61.1).<br /><br />Muitas vezes nós só acreditamos quando nos apresentam provas. Jesus não se importou com as circunstâncias de João. Ele poderia enviar anjos para abrirem as celas, e libertarem a João, como em outras ocasiões fizera com Seus discípulos, e ver tudo o que Ele estava fazendo. Mas não o fez. Apenas deu provas de Quem Ele era por meio das Suas obras. Jesus não deixou pairar nenhuma dúvida sobre quem Ele era. Ele era Aquele que estava sendo esperado, sim. <br /><br />Mesmo com todas as dúvidas, inquietações, desânimo e desalento de João, Jesus continuava sendo o mesmo, assim como também continua sendo hoje, e será para sempre, operando em nós as Suas maravilhas; os Seus prodígios. <br /><br />Ele não muda por causa das nossas dúvidas. Das nossas circunstâncias, inconstâncias ou fraquezas. Jesus continua aceitando-nos, mesmo com as nossas dúvidas, porque somente as Suas obras é que podem dirimir as nossas dúvidas, sem retóricas.<br /><br />E também porque Ele é fiel. Em 2Timóteo 2.13 diz que “Se somos infiéis, Ele permanece fiel, pois de maneira nenhuma pode negar-Se a Si mesmo.”<br /><br />3. <span style="font-weight:bold;">Felizes os que realmente creem! E não culpam os outros por seus fracassos</span> <br /><br /><span style="font-style:italic;">“E bem-aventurado é aquele que não achar em mim motivo de tropeço.”<span style="font-style:italic;"></span></span> – Lucas 7.23.<br /><br />Obviamente que todos nós somos passíveis de dúvidas, erros e desânimos, principalmente diante de um mundo tão conturbado, liberal e relativista quanto esta nossa época. <br /><br />Lógico que somos fracos. Às vezes, podemos cair. Mas devemos cuidar-nos, e seguir em frente, não importa o que esteja tentando impedir-nos, e não culpar os outros pelos nossos erros e fracassos. <br /><br />O SENHOR mandou que Josué seguisse em frente. Ordenou a Elias que saísse da caverna, pois tinha mais o que fazer para ele. E Jesus, como o Filho enviado pelo Pai para a nossa salvação, mostrou a João as ações das Suas obras porque Jesus também devia seguir em frente, praticando-as. Era a Sua missão. <br /><br />Isso só nos mostra que temos que seguir em frente porque, se temos uma missão a cumprir - e se ela foi ordenada por Deus -, Jesus, como nosso Salvador, está conosco, provando-nos e aprovando-nos. Abrindo as portas. <br /><br />Ele jamais vai impedir-nos de caminhar. Ele jamais vai servir-nos de tropeço. São as provas do Seu amor para conosco. São as provas para as quais Ele foi enviado. E Suas provas são-nos reveladas. <br /><br />Suas obras são as provas da razão da nossa fé. E estas provas por meio de Seus milagres são as credenciais de que Jesus mostra quem Ele é, e que já vêm sendo prometidas desde o Antigo Testamento, sobre as quais Isaías já falava àqueles que também estavam desanimados, e começando a duvidar.<br /><br />Querem prova maior do que as obras da cruz? Creia sem duvidar, e seja realmente bem-aventurado!<br /><br />As obras de Jesus são o antídoto contra todas as nossas dúvidas, desânimo, frustrações, crises e medo. Não importam quais sejam as suas circunstâncias ou dificuldades, olhe para as obras de Jesus. Olhe para Jesus, e veja o que Ele já fez e pode muito mais fazer por você. Suas obras mostram quem Ele realmente é. Coloque suas dúvidas nas mãos dEle. Ele não nos desampara.<br /><br />____________<br />Fontes: BÍBLIA DE ESTUDO DE GENEBRA, 1999, notas. p. 1192<br /> Studies in the Gospel of Luke. Disponível em www.johnstevenson.net. Acesso:11/01/12Rev. Camilohttp://www.blogger.com/profile/04801947285058887697noreply@blogger.comtag:blogger.com,1999:blog-5771903612565660100.post-27920695242136887132011-12-24T15:34:00.004-02:002011-12-26T14:47:24.678-02:00Feliz Natal?<a href="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEiJ7LpOh-DmQyAsRBCuP5SByFGiB1Mtec0R4_1nxMn_d53C54WEd5L-cOuNPg2jEEMDCQRI-oOOUyZaWenfOqgGOk8EtpLNNNb0gYt0vYVkeMwzFgOXF2lhkKzuiC-3QIMHk-VsiAuwAHBH/s1600/natal2004.JPG"><img style="display:block; margin:0px auto 10px; text-align:center;cursor:pointer; cursor:hand;width: 200px; height: 134px;" src="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEiJ7LpOh-DmQyAsRBCuP5SByFGiB1Mtec0R4_1nxMn_d53C54WEd5L-cOuNPg2jEEMDCQRI-oOOUyZaWenfOqgGOk8EtpLNNNb0gYt0vYVkeMwzFgOXF2lhkKzuiC-3QIMHk-VsiAuwAHBH/s200/natal2004.JPG" border="0" alt=""id="BLOGGER_PHOTO_ID_5689749902167335586" /></a><br />Natal<br />Ano-novo<br />De novo?<br />Correrias<br />Presentes<br />Consumismo<br />Hipocrisias<br />De novo?<br /><br />O que há de novo, então?<br />O que há de novo, de fato?<br /><br />E no seu coração?<br /><br />"Eis aqui vos trago boa-nova de grande alegria<br />que será para todo o povo<br />É que hoje vos nasceu o Salvador<br />que é Cristo<br />o Senhor"<br /><br />"E o seu nome será Maravilhoso Conselheiro<br />Deus Forte<br />Pai da Eternidade<br />Príncipe da Paz"<br /><br />São estas as boas-novas de salvação<br />Esta é a novidade<br /><br />Quem crê nisso?<br /><br />Você crê nisso?<br /><br />Pense nisso!....<br /><br />Experimente!....<br /><br />E Feliz Natal<br />Feliz Ano-novo!<br />Todo dia!Rev. Camilohttp://www.blogger.com/profile/04801947285058887697noreply@blogger.comtag:blogger.com,1999:blog-5771903612565660100.post-83595294697786889912011-11-21T16:18:00.003-02:002011-12-12T18:59:19.431-02:00ALEGRIA EM MEIO ÀS AFLIÇÕES<span style="font-style:italic;">“Naquele dia, nada me perguntareis. Em verdade, em verdade vos digo: se pedirdes alguma coisa ao Pai, ele vo-la concederá em meu nome. Até agora nada tendes pedido em meu nome; pedi e recebereis, para que a vossa alegria seja completa.”</span> - João 16.23,24 (leia todo o contexto: versos 16 a 33).<br /><br />“Sorria, você está sendo filmado!” Quem já não ouviu essa frase ou já não leu em algum lugar de destaque? Ela aparece muito em ambientes fechados, mas de muita aglomeração pública, principalmente quando nos obrigam a ficar horas e horas esperando algum atendimento tipo repartição pública e outros locais semelhantes em que sofremos nas mãos daqueles que estão do outro lado do balcão e onde também se pode ler outra estranha e, no mínimo, irônica inquirição: “Você já sorriu hoje?” <br /><br />Talvez todos esses dizeres tenham como objetivo imprimir-nos um sentido de que sorrir é ter alegria, é ser ou estar feliz, é ter muita paciência e aguentar firme ali, aconteça o que acontecer que, no final, tudo vai dar certo. Será? Isso não seria mais uma figura de retórica com o intuito de nos acalmar em momentos tão angustiantes que às vezes nos atormentam dias e dias? Será que temos essa capacidade de nos satisfazermos uns aos outros por meio de uma alegria perene ou de uma felicidade plena?<br /><br />Dia 6 de novembro comemoramos o Dia Nacional do Riso. Em meio a importantes questionamentos, a mídia provoca-nos a refletir sobre estudos que tentam descobrir como um ato tão divertido afeta o corpo e a vida das pessoas, além de querer mostrar que os efeitos do riso vão muito além de uma sensação de bem-estar [1]. Mas qual é o efeito do riso em nossas vidas? Rir é mesmo o melhor remédio? Mas que espécie de riso é esse? O que expressa um sorriso sincero, mesmo em meio às nossas aflições? Quem é capaz de nos trazer a alegria verdadeira, a alegria que supera todas as nossas tribulações?<br /><br />Quantas vezes nos enveredamos por caminhos adversos em busca de alguma alegria ou daquilo que pensamos ser a nossa felicidade em meio a uma vida, muitas vezes, estressante, turbulenta, solitária e falsa! Quantas vezes em meio a nossos desesperos ou precipitações, diante das nossas aflições e tribulações, desanimamo-nos, e nos perdemos no meio deste caminho porque fizemos escolhas erradas, e não encontramos a verdadeira paz, a alegria que supera as nossas aflições, e muito menos em quem nos apoiar, compartilhar ou desabafar.<br /><br />A Palavra de Deus é atualíssima, e fala conosco todo dia. Ao tratar desses nossos conflitos, de um jeito ou de outro, mesmo lidando com os contrastes desta vida, assim como os conceitos opostos, conceitos estes que ainda influenciam nossos dias, tais como os conceitos de luz e trevas, de fé e incredulidade, de amor e ódio, de vida e morte, de bem e mal, de alegria e tristeza, o Evangelho de João toca-nos profundamente. <br /> <br />Escrito por volta dos anos 90-96 d.C., e tendo como destaque o ensino, seu público-alvo é a Igreja. Sua palavra-chave é “crer”. É tido como o coração das Escrituras, e seu principal objetivo é que creiamos que Jesus é o Cristo, o Filho de Deus, e que, crendo, tenhamos vida em Seu nome [2]. No esboço deste Evangelho, desde o prólogo ao epílogo, passando pelo ministério público de Jesus, Sua paixão e ressurreição, isso é notado de maneira persuasiva e contundente.<br /><br />O texto do capítulo 16, versos 4b a 33, fala-nos da alegria que supera a tribulação. Mas este assunto já começa a ser tratado bem antes, desde o capítulo 14 - quando Jesus conforta os discípulos, tendo em vista Sua morte e ressurreição, já que Ele precisava ir, mas voltaria, e os receberia para Ele mesmo porque na casa de Seu Pai há muitas moradas. Ele iria preparar o lugar deles - versos 1 a 4. “Não se turbe o vosso coração; credes em Deus, crede também em mim”, conforta Jesus, no verso 1. Já nos versos 16 e 17, em meio a esse misto de tristeza e alegria, Jesus promete-lhes outro Consolador, o Espírito da Verdade que o mundo não conhece, mas eles O conhecem porque Ele habita neles e estará neles. <br /><br />No capítulo 15, Jesus dá uma pausa em Seu discurso para falar da metáfora da videira, como se nos dissesse que Ele vai, sim, e que Ele voltará, sim, mas ai de quem não estiver com Ele até o fim, enxertado nEle, dando frutos com Ele. “Eu sou a videira, vós, os ramos. Quem permanece em mim, e eu, nele, esse dá muito fruto; porque sem mim nada podeis fazer.” - verso 5.<br /> <br />Já, no capítulo 16, versos 16 a 22, Jesus explica a missão do Consolador, e responde as perguntas dos discípulos por meio de contraposições, de contrastes, como a alegria e a tristeza, além de uma parábola que fala das dores de parto - significando tristeza, e do prazer de ter nascido ao mundo um homem - expressando alegria.<br /><br />Ou seja, sem Jesus - tristeza; com Jesus - alegria. E, por falar nisso, como está você hoje? Alegre ou triste? Como andam ou por onde andam a sua alegria ou a sua tristeza?<br /><br />Diante de todos esses fatos, a gente se coloca no lugar daqueles discípulos, no lugar do próprio Jesus, como homem que também era. Naqueles anos todos de convivência mútua, de comum união, de tanto aprendizado, de amizade, de confiança, apesar das dificuldades e diferenças inerentes a cada um deles, agora, depois de três anos de um intenso trabalho juntos, o Mestre fala-lhes de despedidas, e que vai embora... <br /><br />Se isso se passasse conosco, qual seria o nosso comportamento? Qual tem sido o nosso cuidado quando passamos informações delicadas e importantes em momentos difíceis? Como dizer a verdade sem deixar sequelas, tristezas, já que essa verdade teria que ser dita? Como não expressar nem deixar transparecer a tristeza nem o desânimo nessas horas? Como deixar um traço de alegria onde paira a tristeza? <br /><br />Os versos 23 e 24 acentuam essa alegria com notáveis características que devem marcar um novo tempo em nossas vidas. <br /><br />1. <span style="font-weight:bold;">A origem da nossa alegria</span>. Onde está e em que consiste essa origem da nossa alegria? Por que Jesus afirma isso? Por que “naquele dia”? Que dia é esse? <span style="font-weight:bold;">“Naquele dia, nada me perguntareis”<span style="font-weight:bold;"><span style="font-style:italic;"><span style="font-style:italic;"></span></span></span></span> - verso 23a. <br /><br />A origem da nossa alegria está em poder entender, e compreender, o que Jesus tem para nos dizer, para nos oferecer, e praticarmos, desfrutando tudo isso ao lado dEle, aqui e na eternidade.<br /> <br />Jesus explica aos discípulos que eles já não têm mais que perguntar-Lhe sobre as dúvidas deles, já que havia dissipado o tipo de confusão em que há pouco eles estavam envolvidos - versos 16 a 18, porque, mesmo que Sua presença física fosse retirada do meio deles, Sua presença espiritual permanece com eles por meio das obras do Espírito, começando com o Pentecostes, e continuando durante toda a vida da Igreja, e, finalmente, na eternidade. <br /><br />Os discípulos pensavam que a expressão “um pouco” contradizia a declaração de Jesus sobre a ida dEle para o Pai - versos 17 e 18.<br /> <br /><span style="font-weight:bold;">“Um pouco, e não mais me vereis; outra vez um pouco, e ver-me eis”<span style="font-style:italic;"></span></span> - verso 16. A primeira expressão refere-se à crucificação, a morte de Jesus, que tiraria Jesus do meio de Seus discípulos - ou seja, uma situação de tristeza - <span style="font-weight:bold;">“Um pouco, e não mais me vereis”<span style="font-weight:bold;"><span style="font-style:italic;"><span style="font-style:italic;"></span></span></span></span>. A segunda expressão pode referir-se imediatamente ao tempo da própria profecia, da ressurreição, da vinda do Espírito, e também, mais remotamente, da Segunda Vinda de Cristo - isto é, uma situação de alegria - <span style="font-weight:bold;">“outra vez um pouco, e ver-me eis”<span style="font-weight:bold;"><span style="font-style:italic;"></span></span></span>. <br /><br />Se os discípulos estavam tristes diante de todo aquele ambiente de despedida, até então, de ansiedade e insegurança, eles só puderam estar seguros de sua alegria quando o próprio Jesus lhes explicou tudo direitinho, esclarecendo toda aquela situação, e dúvidas, prometendo-lhes que “ninguém poderá tirar” deles esta alegria - verso 22.<br /> <br />Mas que alegria é essa? A alegria da Sua volta após Sua morte. A alegria da ressurreição. A alegria da presença do Espírito. A alegria de estarem juntos com Ele na eternidade. A alegria da paz depois das suas inquietações. A alegria da resposta das suas petições. A alegria da resposta da oração eficaz em que o Pai ouve e atende as nossas súplicas “em nome de Jesus”, o Deus-Redentor, o Mediador entre Deus e os homens.<br /><br />Ainda sobre essa mesma temática, utilizando-Se destes mesmos contrastes entre tristeza e alegria, o Senhor Jesus vai mais longe, destacando o nosso passado, o presente e o futuro, e a atuação de Deus no comando de tudo. A parábola da mulher grávida - verso 21, apesar de sua simplicidade e naturalidade, está repleta de ecos de profecias do Antigo Testamento, e tem a função importante de enfatizar a natureza escatológica dos eventos citados por Jesus. A figura das dores de parto é frequente no Antigo Testamento quando se trata de julgamento - cf. Isaías 21.3; Jeremias 13.21; Miqueias 4.9,10.<br /> <br />Isaías 66.7-14 é um exemplo desta imagem aplicada à figura da Nova Jerusalém, ao nascimento de uma nova comunidade. Ou seja, a obra da Igreja de Cristo e o seu nascimento no dia de Pentecostes em que três mil almas foram convertidas e as boas-novas de salvação se espalharam pelo mundo conhecido naquela época.<br /> <br />2. <span style="font-weight:bold;">A razão da nossa alegria</span>. Em que consiste essa razão da nossa alegria? Quem é essa razão da nossa alegria? Que poder tem esse nome? Realmente acreditamos nesse nome? <span style="font-weight:bold;">“Se pedirdes alguma coisa ao Pai, ele vo-la concederá em meu nome”<span style="font-style:italic;"></span></span> - verso 23b. <br /><br />Muitas vezes, nós também nos deparamos com encruzilhadas que nos confundem, e não temos a quem perguntar qual é a saída, ou melhor, por qual caminho deveríamos trilhar com vistas a um final feliz. <br /><br />Muita vez, buscamos a nossa felicidade por nossas próprias mãos, e aqueles que pensávamos serem nossos verdadeiros amigos desaparecem. Não correspondem às nossas expectativas. Abandonam-nos. Decepcionam-nos.<br /><br />Muita vez, mergulhamos pelos caminhos mais abjetos que só mesmo depois de experimentá-los, e sofrermos as consequências, é que percebemos a roubada em que entramos, pensando ser a saída.<br /><br />Talvez tenhamos, sim, momentos de alegria, mas que são apenas momentos. São tão passageiros que temos que repeti-los, esforçando-nos em vão e dolorosamente, perseguindo aquela felicidade que nunca tivemos, numa tentativa de perpetuarmos esses momentos. Assim, eles nos escravizam, como o mundo das drogas, que nos viciam, ou da prostituição, que nos joga na lama, ou ainda de tantas outras atitudes e situações em que nos afundamos que só nos contradizem e desfiguram ainda mais a nossa imagem já muito longe da original quando se trata da semelhança ao Supremo Criador ou da coroa da criação. <br /><br />Muita vez, buscamos a nossa própria felicidade, tentando encontrar a nossa própria alegria por nossos próprios meios, pelas nossas próprias mãos, e cavamos o nosso próprio precipício, esquecendo-nos de que Jesus é a única razão da nossa alegria. A nossa alegria está somente nEle, e vem somente dEle, porque o Pai nos concede todas as coisas por meio dEle. Ele é o caminho, e a verdade, e a vida. Ninguém vai ao Pai senão por Ele. <br /><br />3. <span style="font-weight:bold;">Por que, então, não somos alegres? </span>Por que, então, não somos felizes? A quem recorrermos nos momentos difíceis? Em quem depositarmos a nossa total confiança? <span style="font-weight:bold;">“Até agora nada tendes pedido em meu nome”<span style="font-style:italic;"><span style="font-style:italic;"></span></span></span> - verso 24a. <br /><br />Não somos alegres, ou felizes, porque olhamos apenas para as nossas circunstâncias, valorizando-as demasiadamente. Olhando apenas para o nosso umbigo, não pedimos ao Pai como deveríamos pedir. Pedimos mal. Egoisticamente, pedimos para esbanjarmos em nossos próprios prazeres. Pedimos sem a devida fé. Pedimos como se jogássemos numa loteria. Pedimos não confiando plenamente em Deus [3]. <br /><br />Também devemos pedir em nome de Jesus porque Deus só nos aceita por meio dEle. O Pai somente nos aceita por meio do Filho.<br /><br /><br />4. <span style="font-weight:bold;">O que fazer para sermos alegres, e, realmente, sermos felizes? <span style="font-weight:bold;"></span></span>Será que estamos fazendo as nossas escolhas corretamente? Em quem e como estamos depositando a nossa alegria, a nossa felicidade, os nossos questionamentos e petições? <span style="font-weight:bold;">“Pedi e recebereis, para que a vossa alegria seja completa”<span style="font-style:italic;"><span style="font-style:italic;"></span></span></span> - verso 24b. <br /><br />Para que essa nossa alegria seja completa, basta colocarmos com total confiança as nossas alegrias em Jesus, não nas nossas circunstâncias. Paulo tem um belo exemplo disso, e é dele este alerta: “Alegrai-vos sempre no Senhor; outra vez digo: alegrai-vos” - Filipenses 4.4. <br /><br />Juntamente com as epístolas aos Efésios, Colossenses e Filemom, a epístola de Paulo aos Filipenses está incluída no grupo das epístolas conhecidas como “as epístolas da prisão”. <br /><br />Em Filipos foi fundada a primeira Igreja Cristã na Europa. Dizem que os filipenses foram um povo hospitaleiro que muito contribuiu para o auxílio de Paulo em suas viagens missionárias - Filipenses 4.15,16. Paulo esteve por três vezes na cidade de Filipos. A alegria é um dos temas dominantes em Filipenses, conhecida como a “epístola da alegria”<br /><br />Mas o que nos intriga, e muito nos ensina, é que Paulo, quando escreveu esta epístola, estava preso em Roma. Como é que uma pessoa, mesmo estando presa, sofrendo tantas aflições, humilhações, pode falar, escrever, aconselhar, e até incentivar-nos a que devemos nos alegrar?<br /><br />“Alegrai-vos sempre no Senhor”, e ele ainda insiste: “outra vez digo: alegrai-vos”. Estas palavras nos advertem que somente em Cristo é que nós devemos nos alegrar, não importa a situação que estamos passando. Alegremo-nos sempre.<br /><br />Eu e você devemos alegrar continuamente. Nós é que devemos praticar esta ação. Nós é que devemos nos alegrar no Senhor. Nós é que temos que tomar uma atitude, porque Deus já fez tudo por nós. Deus já fez Sua parte nesse sentido. A ação depende agora de nós, porque Deus já nos enviou o Seu Espírito para habitar conosco. <br /><br />A obediência a esse mandamento é sempre possível, mesmo em meio a conflitos, adversidades e privações, porque a alegria não repousa em circunstâncias favoráveis, mas “no Senhor”, e Paulo recorre à repetição para enfatizar essa verdade [4]. O Espírito do SENHOR está em mim. O Espírito do SENHOR está em você. Então, por que não agimos?<br /><br />Se mirarmos somente em Jesus, todas as nossas dúvidas e incredulidades se dissiparão em meio a este mundo de contrastes e confusões, de mentiras e contradições, de incertezas e solidão. A nossa verdadeira alegria e o caminho que devemos seguir para alcançá-la estão somente em Jesus. Somente Ele é que nos consola em nossas aflições.<br /><br />A plenitude e a perenidade da nossa alegria, e, consequentemente, da nossa felicidade, estão apenas e tão somente em Jesus. E se nós estivermos em plena comunhão com Ele e obedecermos a Seus mandamentos, tudo o que pedirmos no nome dEle, Ele nos concederá.<br /><br />Entregue-se a Jesus! Entregue-se de corpo e alma. Entregue-se de verdade. Entregue-se plenamente, e Ele lhe trará tantas alegrias que você nem imagina, porque grandes coisas Ele faz por aqueles que nEle creem.Somente nEle você tem a verdadeira alegria. Somente nEle você é feliz de verdade. Experimente essa alegria! Experimente essa felicidade! Experimente esse desafio!<br /><br />_______________<br /><br />1 GONÇALVES, Letícia. <span style="font-style:italic;">Rir faz mesmo bem à saúde?</span> Disponível em www.minhavida.com.br. Acesso em 06/11/2011<br /><br />2 João 20.30,31<br /><br />3 Tiago 4.3<br /><br />4 <span style="font-style:italic;">Biblia de Estudo de Genebra<span style="font-style:italic;"></span></span>, 1999, notas, p. 1418 - cf. Romanos 12.12; Lucas 10.20Rev. Camilohttp://www.blogger.com/profile/04801947285058887697noreply@blogger.comtag:blogger.com,1999:blog-5771903612565660100.post-40737678943151324542011-10-20T23:54:00.011-02:002011-10-21T03:21:38.418-02:00A ESSÊNCIA DA VERDADEIRA ADORAÇÃO<a onblur="try {parent.deselectBloggerImageGracefully();} catch(e) {}" href="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEgGyuY17Hrpig6AJpghetb08BMedQQ8OB8lE_M_lcShivi2Qh_bt1NxD4rKfQ7_Bq5N4wGIWFP9PsBdxWTcKFDBuNWF7323WZnLOhg1Y4lPSVFzBNlSM9RxXOreA461z5WtJwp_527-3zi4/s1600/Capa.jpg"><img style="float:left; margin:0 10px 10px 0;cursor:pointer; cursor:hand;width: 197px; height: 300px;" src="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEgGyuY17Hrpig6AJpghetb08BMedQQ8OB8lE_M_lcShivi2Qh_bt1NxD4rKfQ7_Bq5N4wGIWFP9PsBdxWTcKFDBuNWF7323WZnLOhg1Y4lPSVFzBNlSM9RxXOreA461z5WtJwp_527-3zi4/s320/Capa.jpg" border="0" alt=""id="BLOGGER_PHOTO_ID_5665767191087402546" /></a><br />Nestes tempos do vale tudo, inclusive nos cultos e púlpitos de nossas Igrejas, Samy Anderson vem a público compartilhar sua reflexão sobre como devemos adorar a Deus “em espírito” e “em verdade”, destacando a essência da verdadeira adoração, tendo em vista um fortalecimento espiritual da nossa vida cristã.<br /> <br />Além de cumprir um inestimável alerta contra os falsos profetas e falsos mestres, e também – por que não? – os falsos crentes, que vêm atraindo muitas pessoas também em nossos dias, este livro é importante, não somente a todos os que aspiram ser um verdadeiro adorador dAquele que requer a nossa adoração do jeito que Ele mesmo exige ser adorado, mas também devido ao seu conteúdo, que foi pesquisado e elaborado por meio de vocábulos buscados na fonte e apresentado em linguagem acessível. <span style="font-style:italic;">José Camilo dos Santos - Pastor e jornalista.</span><br /><br />Que Deus provoque a reflexão devida sobre essas questões no meio do Seu povo através deste livro. É o nosso desejo e a nossa oração. <span style="font-style:italic;">Solano Portela - Presbítero.</span> <br /><br /><span style="font-weight:bold;">Procura intensa</span>.O assunto desperta grande interesse. <br /><a onblur="try {parent.deselectBloggerImageGracefully();} catch(e) {}" href="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEicBVQ8PiYV1dNXVyI_3oyTAJTK4TLxHMm6nKmN6sdkkxpzgc5rem2zi6TkQFGcJtIZHz58RipFPCw7IupE3DUD2YR40vTYJqiAB9xwUjcPwbPt0F7GAms7-ihPug9mhGdaby_j3cWIS6Lc/s1600/Divulga%25C3%25A7%25C3%25A3o+do+Livro+-+Recife-PE+201.jpg"><img style="cursor:pointer; cursor:hand;width: 200px; height: 150px;" src="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEicBVQ8PiYV1dNXVyI_3oyTAJTK4TLxHMm6nKmN6sdkkxpzgc5rem2zi6TkQFGcJtIZHz58RipFPCw7IupE3DUD2YR40vTYJqiAB9xwUjcPwbPt0F7GAms7-ihPug9mhGdaby_j3cWIS6Lc/s200/Divulga%25C3%25A7%25C3%25A3o+do+Livro+-+Recife-PE+201.jpg" border="0" alt=""id="BLOGGER_PHOTO_ID_5665792972766983714" /></a><br /><a onblur="try {parent.deselectBloggerImageGracefully();} catch(e) {}" href="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEgl0svvvmnHWs-p60K8H0Y1YeewBJ-c3643JbnA76kIiN_uvyJFAmVvGYjgBPfkdaZkazBSt2Yp0uS1cQU6b9kOL1FqZLxGHK6iQUkBQEjHdOcaGfmI2PAOX4pMPBeCd0vEGup6M30WcQCi/s1600/Divulga%25C3%25A7%25C3%25A3o+do+Livro+-+Recife-PE+537.jpg"><img style="cursor:pointer; cursor:hand;width: 200px; height: 150px;" src="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEgl0svvvmnHWs-p60K8H0Y1YeewBJ-c3643JbnA76kIiN_uvyJFAmVvGYjgBPfkdaZkazBSt2Yp0uS1cQU6b9kOL1FqZLxGHK6iQUkBQEjHdOcaGfmI2PAOX4pMPBeCd0vEGup6M30WcQCi/s200/Divulga%25C3%25A7%25C3%25A3o+do+Livro+-+Recife-PE+537.jpg" border="0" alt=""id="BLOGGER_PHOTO_ID_5665789678854236034" /></a><br /><a onblur="try {parent.deselectBloggerImageGracefully();} catch(e) {}" href="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEinxnA_x7JYX25s-tdecmCuWTwWV1FrDlS0zpYm9yAX1fPJWtLpQXfhvUh_RM3RqgFFVQzF98FQ8861DiklWYTGp8JCoo_fnh81u_WIbTSczDncJ9QyQs0RwuqWcI-A80kFY-UuVKCwPF6z/s1600/Divulga%25C3%25A7%25C3%25A3o+do+Livro+-+Recife-PE+193.jpg"><img style="cursor:pointer; cursor:hand;width: 200px; height: 150px;" src="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEinxnA_x7JYX25s-tdecmCuWTwWV1FrDlS0zpYm9yAX1fPJWtLpQXfhvUh_RM3RqgFFVQzF98FQ8861DiklWYTGp8JCoo_fnh81u_WIbTSczDncJ9QyQs0RwuqWcI-A80kFY-UuVKCwPF6z/s200/Divulga%25C3%25A7%25C3%25A3o+do+Livro+-+Recife-PE+193.jpg" border="0" alt=""id="BLOGGER_PHOTO_ID_5665792241832403362" /></a><br /><a onblur="try {parent.deselectBloggerImageGracefully();} catch(e) {}" href="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEgK_H6W0ClZXd_hyphenhyphenwjNrUFu690_YeJ3iDb9tl02w7MEV57xdjtm8q29DJTkZpO9bqrAvI3n3-YwX3wFnUnJgL78k-BhYIQWiU7FCCjKJkM6F9SHmHSwVwvwC3iJhidv8-G90LnHGHSSaCoe/s1600/IPF+em+Paulista-PE+e+Patos-PB+331.jpg"><img style="cursor:pointer; cursor:hand;width: 200px; height: 150px;" src="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEgK_H6W0ClZXd_hyphenhyphenwjNrUFu690_YeJ3iDb9tl02w7MEV57xdjtm8q29DJTkZpO9bqrAvI3n3-YwX3wFnUnJgL78k-BhYIQWiU7FCCjKJkM6F9SHmHSwVwvwC3iJhidv8-G90LnHGHSSaCoe/s200/IPF+em+Paulista-PE+e+Patos-PB+331.jpg" border="0" alt=""id="BLOGGER_PHOTO_ID_5665794520095436882" /></a><br /><a onblur="try {parent.deselectBloggerImageGracefully();} catch(e) {}" href="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEhZkH8noYyoh-g_Tn1ZqFn6eyjVdjMR1IkI3cg0bqVq50a5iWbooBkvkYe8v-c6ia4_usNf3b-eawBZ6QwRP_0YCdmlueqAh7FVTEH6ZcaWxfoQHLovWS11uZaATtUwtRBRmKKWRJZdesTX/s1600/IPF+em+Paulista-PE+e+Patos-PB+071.jpg"><img style="cursor:pointer; cursor:hand;width: 200px; height: 150px;" src="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEhZkH8noYyoh-g_Tn1ZqFn6eyjVdjMR1IkI3cg0bqVq50a5iWbooBkvkYe8v-c6ia4_usNf3b-eawBZ6QwRP_0YCdmlueqAh7FVTEH6ZcaWxfoQHLovWS11uZaATtUwtRBRmKKWRJZdesTX/s200/IPF+em+Paulista-PE+e+Patos-PB+071.jpg" border="0" alt=""id="BLOGGER_PHOTO_ID_5665793716169563266" /></a><br /><a onblur="try {parent.deselectBloggerImageGracefully();} catch(e) {}" href="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEjO1wsSriDrmjEU9Zu_bdUQ1MWGRSmYv9IGl9Eh2_cwyb94cV1pFZ9sMI-G3rTqczjT22d0zbEQfTVFntYHn8ZiaXRFbqZbkcyTeYjCP9xDOtwh18TYCXEliUrXDhGq3HEW7590d-rBa7MY/s1600/Divulga%25C3%25A7%25C3%25A3o+do+Livro+-+Recife-PE+331.jpg"><img style="cursor:pointer; cursor:hand;width: 200px; height: 150px;" src="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEjO1wsSriDrmjEU9Zu_bdUQ1MWGRSmYv9IGl9Eh2_cwyb94cV1pFZ9sMI-G3rTqczjT22d0zbEQfTVFntYHn8ZiaXRFbqZbkcyTeYjCP9xDOtwh18TYCXEliUrXDhGq3HEW7590d-rBa7MY/s200/Divulga%25C3%25A7%25C3%25A3o+do+Livro+-+Recife-PE+331.jpg" border="0" alt=""id="BLOGGER_PHOTO_ID_5665793230887281154" /></a><br /><br /><br /><span style="font-weight:bold;">Onde encontrar</span><br />e-mail: samyanderson@ig.com.br - tel.(19) 3039-0707 - distribuidores autorizados - principais livrarias da sua cidade.<br /><br /><span style="font-weight:bold;">Quem é Samy Anderson</span><br /><a onblur="try {parent.deselectBloggerImageGracefully();} catch(e) {}" href="http://3.bp.blogspot.com/-P5tOQMUF HM/TqDhyktOQKI/AAAAAAAAAK0/0Yzgtp_350Q/s1600/autor.jpg"><img style="float:left; margin:0 10px 10px 0;cursor:pointer; cursor:hand;width: 152px; height: 200px;" src="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEhKplK9pWgs_dwP0uYo3Dwa2cvrcWbxoMt8qWSmbpV3CLHd3-6WV5blp4mDa6qJhMHSRCCO3RYHIGBeBLnU9OuIxNLDseg0ZFjYDCIcK6tWpaNNQiczM0Y4aZR1WFcpr9X9bYk_pQzxQRCP/s200/autor.jpg" border="0" alt=""id="BLOGGER_PHOTO_ID_5665776590195146914" /></a><br />Casado com Kelly, e pai de Vitória, o Rev. Samy Anderson é graduado em Teologia pela Universidade Presbiteriana Mackenzie e cursou a disciplina de Sociologia da Religião para pós-graduação em Sociologia na UFSCar (Universidade Federal de São Carlos). É professor de línguas originais, exegese bíblica e Teologia Contemporânea no Seminário Presbiteriano Fundamentalista do Brasil, em Limeira, SP. Hoje, com 32 anos de idade e 12 de ministério, o Rev. Samy Anderson atua como pastor na Igreja Presbiteriana Fundamentalista no Parque Novo Mundo, em Limeira, SP.Rev. Camilohttp://www.blogger.com/profile/04801947285058887697noreply@blogger.comtag:blogger.com,1999:blog-5771903612565660100.post-39490179887971716532011-07-07T01:02:00.005-03:002011-07-16T22:46:43.531-03:00A CERTEZA DA SALVAÇÃO<span style="font-style:italic;">“Na verdade, na verdade vos digo que quem ouve a minha palavra, e crê naquele que me enviou, tem a vida eterna, e não entrará em condenação,mas passou da morte para a vida.”</span> - João 5:24<br /><br />Quantos de nós temos certeza da nossa salvação? Você acredita que o verdadeiro crente pode perder a salvação? Uma vez salvo, salvo para sempre? Ou não? Quem é que nos garante a salvação - se é que ela realmente existe -, nós mesmos, por nossos próprios méritos, ou pelos méritos de quem? O que é essa salvação? O Senhor Jesus realmente tem poder para salvar?<br /><br />Segundo <span style="font-style:italic;">O Novo Dicionário da Bíblia</span>, o conceito de "salvação" está relacionado à “saúde”, “ajuda”, “cura”, “recuperação”, “redenção”, “remédio” ou “bem-estar”,e significa a ação ou o resultado de livramento ou preservação de algum perigo ou enfermidade, subtendendo segurança, saúde e prosperidade. <br /><br />Nas Escrituras, isso parte dos aspectos mais físicos para o livramento moral e espiritual.<br /><br /><span style="font-style:italic;">O Novo Dicionário da Bíblia</span> ainda diz que o Novo Testamento indica a inclinação do homem para o pecado, seu perigo e potência, e também o livramento que pode ser encontrado exclusivamente em Cristo, e que a Bíblia nos fornece um relato que desdobra como Deus proveu a base da salvação, tendo-Se apresentado pessoalmente como a salvação do homem.<br /> <br />Isso posto, quem tem, então, o pleno poder para nos garantir a salvação e nos livrar de todo o mal, física e espiritualmente, senão o próprio SENHOR nosso Deus, em Seu Filho Jesus Cristo?<br /><br />Além de outras manifestações encetadas pelos assumidamente não-regenerados, os hipócritas, que se deixam enganar com suas falsas esperanças lisonjeados pelo amor próprio e traídos pelo espírito de autojustiça e autoconfiança - nos dizeres de Hodge, comentando a <span style="font-style:italic;">Confissão de Fé de Westminster</span> -, também existem pessoas que, paradoxalmente, se dizem cristãs, mas que não têm essa segurança da sua salvação. <br /><br />Não é à toa que vivemos em tempos de relativismo, de especulações, de controvérsias. Ainda hoje nos deparamos com essa questão da certeza da salvação, da autoridade salvadora de Jesus e Sua divindade.Ainda hoje muitos acreditam que esse assunto depende exclusivamente de cada um de nós. Ou ainda que esse assunto de vida eterna, de salvação, é papo furado, e que Jesus não tem todo esse poder de salvar ninguém, já que Ele nem mesmo Filho de Deus é, e muito menos Deus. <br /><br />Não é à toa que o texto de João 5:24 encontra-se bem no centro dos 47 versos do capítulo 5 desse Evangelho.Por se tratar de uma bela conclusão de uma exposição lógica feita por Jesus aos incrédulos judeus em que não existe meio termo. Em seu Evangelho, João estabelece as duas respostas possíveis à mensagem de Jesus sobre Sua Pessoa e Sua obra. Não há neutralidade com respeito a Jesus. Neste Evangelho nos defrontamos, desde o início, com a necessidade de escolher entre a fé e a incredulidade. <br /><br />O capítulo 5 destaca a unidade do Ser e a atividade do Pai e do Filho, e a autoridade de Jesus (5:1-47), incluindo discursos em que Jesus explica Sua missão (5:19-47) e Sua filiação divina (5:19-29), além de Ele mesmo apresentar as testemunhas que falam da Sua autoridade e da Sua divindade - testificadas, segundo Ele mesmo diz, por João Batista, por Suas próprias obras, pelo Pai, pelas Escrituras e por Moisés (5:30-47). <br /><br />Entretanto, a autoridade de Jesus procede do Pai que confiou a Ele os papéis de Doador da vida e Juiz (5:19-30), e os destaques destes discursos só foram possíveis devido a um conflito entre Jesus e os judeus que questionavam a autoridade de Jesus por causa da cura de um paralítico junto ao tanque de Betesda no dia de sábado (5:1-18). <br /><br />Os versos 16 e 17 afirmam que os judeus perseguiram a Jesus, e procuravam matá-lO, “porque fazia estas coisas no sábado”. Mas Jesus lhes dizia: “Meu Pai trabalha até agora, e eu trabalho também.” <br /><br />Os especialistas afirmam que essa controvérsia a respeito do sábado foi o estopim de uma insistente polêmica sobre a tão discutida natureza da mensagem de Jesus como Messias e Deus. Isso provocou uma crescente reação de incredulidade entre a liderança religiosa de Israel (5:1-12:50).Parece que foi aí que começaram as incansáveis perseguições dos judeus contra Jesus - a primeira declaração aberta de hostilidade que culminou num padrão de comportamento contínuo contra o trabalho incansável de Jesus em conjunto com o Pai em favor da salvação de muitos. Os judeus não aceitavam a divindade de Jesus.<br /><br />Tal comportamento parece estranho para os nossos dias? Olhando de longe, parece que sim. Mas, de perto, não é bem assim. Quantos ainda hoje também se esquivam de ajudar alguém nas suas deficiências, físicas ou espirituais, apenas por estarem intrínseca e egoisticamente apegados aos seus próprios negócios, conceitos, preconceitos, ou outras convicções e afazeres? Quantas vezes não despistamos as pessoas e fugimos de uma boa ocasião para falar-lhes de esperança, do amor de Jesus, ou de outra boa notícia, argumentando que estamos cansados por causa da nossa lida diária ou atrasados para o nosso compromisso? Ou mesmo por timidez?<br /><br />Diferentemente, o Pai celeste, em harmonia com o Filho, jamais Se cansa de laborar por nós, posto que Jesus veio para salvar os perdidos, e resgatar os eleitos, trazendo-nos conforto, segurança e a certeza de que Deus está sempre presente nas horas mais difíceis em que pensamos que não vamos mais resistir. Mas quantos de nós cremos nesse Jesus Salvador, nesse Jesus Filho de Deus? Ainda hoje há muitos que apregoam assumidamente a não-divindade de Jesus. Ou mesmo que não creem em nenhuma outra divindade, senão em si mesmos.<br /><br />Mas, em vez de dar ouvidos ao legalismo dos judeus, Jesus não se importa com as ameaças deles, e aproveita para explicar o Seu poder e a Sua missão, a Sua comum união com o Pai, a relação de intimidade e completa unidade de propósito e ação na Trindade; a Sua relação de identidade e harmonia entre a vontade do Pai e a do Filho; que Ele e o Pai são Um, e que, portanto, o Filho por Si mesmo nada pode fazer se também não o fizer o Pai. “Porque tudo quanto Ele faz, o Filho o faz igualmente”, diz o verso 19 - o que expressa humildade e obediência, não incapacidade pessoal de Jesus. <br /><br />Assim, a missão de Jesus se solidifica com base na autoridade do amor do Pai ao Filho e, desse amor, provêm maiores obras do que a simples cura de um paralítico, para que nos maravilhemos (verso 20). “Pois, assim como o Pai ressuscita os mortos, e os vivifica, assim também o Filho vivifica aqueles que quer.” (verso 21). <br /><br />Quais são estas maiores obras? No verso 21 Jesus diz que os mortos espirituais serão vivificados. Esse poder só é possível a Deus, mas Jesus reivindica esse poder para Si mesmo (verso 25). A missão de Jesus se revela como vivificante, mas ao Filho foi dado também o poder de julgamento (verso 22). Com isso, unem-se a Jesus as funções de dar vida e de julgar (versos 22,27-29).<br /><br />Diante de tais prerrogativas, o Filho é a máxima revelação do Pai que deseja que todos honrem ao Filho (verso 23). E somente quem tem tais poderes pode confiantemente assegurar: “Na verdade, na verdade, vos digo que quem ouve a minha palavra, e crê naquele que me enviou, tem a vida eterna, não entrará em condenação, mas passou da morte para a vida.” (verso 24). <br /><br />Confiantemente também nós podemos afirmar que está garantida a nossa salvação, não por qualquer mérito nosso, mas pelos méritos do Senhor Jesus outorgados pelo Pai depois de provar os caminhos da cruz, ser moído, provado e aprovado, morto e ressuscitado. <br /><br />Mas a nossa salvação requer de nós um ato de fé, porque pela graça somos salvos por meio da fé; e isto não vem de nós, é dom de Deus (Efésios 2:8). Mesmo sendo um dom de Deus, que Ele dá a quem quer, esse ato de fé exige de nós uma nova atitude de vida, uma tomada de decisão aplicada pelo próprio Deus por meio do Seu Santo Espírito, porque Deus salva Seus eleitos. <br /><br />E, como todos somos pecadores,falhos e finitos, nós dependemos desse dom gracioso de Deus para respondermos com fé a Cristo desde o momento da nossa conversão. Assim está assegurada a nossa salvação, pelos méritos do Senhor Jesus outorgados pelo Pai.É essa a jornada de fé em que Jesus nos mostra o caminho com vistas à vida eterna. <br /> <br />1. <span style="font-weight:bold;">“quem ouve a minha palavra e crê naquele que me enviou tem a vida eterna”</span> (João 5:24a).<br /><br />Mas o que é essa Palavra? O Logos, o Verbo que Se fez carne e habitou entre nós, é a Palavra revelada. Ou seja, o próprio Jesus - o Cristo, o Messias, o Ungido de Deus. O mesmo que foi anunciado desde os tempos mais remotos como o novo Adão, e que estava desde o princípio com Deus.<br /><br />E esse Jesus é o mesmo que, antes de iniciar o Seu ministério terrestre, foi batizado por João Batista e, como num ambiente de festa, veio-Lhe dos céus o testemunho confirmando a Sua identificação como o Servo do Senhor (Isaías 42:1; cf. Êxodo 4:22), relacionando-O com o reinado messiânico (Salmo 2:7). “E, sendo Jesus batizado, saiu logo da água, e eis que se lhe abriram os céus, e viu o Espírito de Deus descendo como pomba, vindo sobre ele. E eis que uma voz dos céus dizia: Este é o meu Filho amado, em quem me comprazo”, relata Mateus 3:16,17.<br /><br />Os analistas afirmam que o aparecimento do Espírito em forma de pomba lembra-nos a atividade criativa do Espírito em Gênesis 1:2, e pode apontar para o começo da nova criação através do ministério de Jesus. <br /><br />Já no prólogo do seu Evangelho, João apresenta Jesus como esse Logos, a Palavra, o Verbo, o Deus de Deus e Luz de Luz, o Filho encarnado de Deus, vindo a terra para revelar o Pai e redimir o homem, doando-nos a graça e a verdade, onde se destaca a natureza dinâmica da fé (João 1:1-18). <br /><br />Daí, ouvir a palavra de Jesus é o mesmo que ouvir o próprio Jesus - o Cristo, o Messias. Ou seja, a própria Palavra de Deus, posto que Ele mesmo é a própria Palavra encarnada, o Logos, o Verbo; o próprio Deus que O enviou. Crer nEle é crer nAquele que O enviou, ou vice-versa. Ou seja, é o mesmo que crer em Deus.<br /><br />Termos distintos, mas importantes, são apresentados aqui, e que são interligados em meio às suas consequências lógicas, cujas ações representadas pelos verbos “ouvir”, “crer” e “ter”, estão no presente: <br /> <br /><span style="font-weight:bold;">“ouve a minha palavra”</span> - “Ouvir”, aqui, também tem o sentido de “conhecer”, “obedecer”, “fazer a vontade de Deus”. Mas, para obedecer, é preciso conhecer; conhecer para poder crer porque “a fé vem pelo ouvir, e o ouvir pela palavra de Deus” (Romanos 10:17). Quem está disposto a pagar o preço?<br /><br /><span style="font-weight:bold;">“crê naquele que me enviou”</span> - Crer no Pai, que enviou o Filho, é o mesmo que crer no Filho (cf. João 3:16; 6:29). "Ouvir" e "crer", aqui, implicam em ação na qual a fé faz uma grande diferença. Se você ouve, mas não crê, de nada vale o seu ouvir. Mais ainda, o "crer" aqui é nAquele que garantiu o Seu próprio Filho para nos redimir; para ser ouvido; para ser crido. Como já foi dito, o Pai e o Filho são Um. São um único Deus, não dois deuses, como os judeus pensavam, e queriam matar a Jesus por blasfêmia. <br /><br />Até que ponto temos “ouvido” essa palavra de Deus? Até que ponto temos “obedecido” a esse Deus Triúno, e “crido” nEle, “cumprindo”, assim, corretamente, a Sua vontade? E, se realmente cremos, cumprimos a Sua vontade? <br /><br /><span style="font-weight:bold;">“tem a vida eterna”</span> - É a conclusão lógica dos conceitos expostos acima. Quem “ouve” e “crê” “tem”. Tem o que? No caso, a vida eterna. E o que é vida eterna, senão estar com Deus, seja nesta ou na esfera espiritual? <br /><br />Conforme se apresentam os verbos “ouvir”, “crer” e “ter”, significa que a realidade da nossa salvação está no tempo presente. A nossa salvação é hoje, agora, e urgente. A salvação está acessível a todos os que corretamente reconheçam a Jesus como Messias e Salvador (João 4:25,26,29,42). <br /><br />A salvação é uma ação concluída que tem um efeito presente, não é apenas um objeto de esperança para o futuro, mas uma presente realidade para o crente, pois aquele que crê “passou da morte para a vida” (cf. 6:47). A vida eterna começa quando se ouve e se crê (cf. João 20:31). E a vida eterna é estar com Deus, aqui e no futuro, quando ressuscitarmos com Jesus.<br /><br />Portanto, a salvação é uma realidade palpável em nossos dias. Você crê nisso? Você crê que hoje mesmo o Senhor já te livrou de algum mal? Pense bem. Somente Ele é o Autor da nossa salvação. Somente Ele pode nos livrar do mal. Você realmente crê nisso?<br /><br />2. <span style="font-weight:bold;">“não entrará em condenação”</span> (outras versões: <span style="font-weight:bold;">“não entra em juízo”</span>; <span style="font-weight:bold;">“não será condenada</span>)(João 5:24b).<br /><br />Se crermos, já é um grande passo para alcançarmos a vitória. Ou seja, para sermos salvos de qualquer mal, do pecado, da morte. Basta irmos em frente com a nossa fé, pois ela pode mover até montanhas.<br /><br />Sem negar, escatologicamente, o juízo vindouro, para o crente, na palavra de Cristo não há mais tal juízo, pois as Suas ovelhas ouvem a Sua voz, e Ele as conhece, e elas O seguem (João 10:27). Os crentes já passaram pelo julgamento, e já têm a vida eterna, não morrerão, durante toda a eternidade (João 10:28). Serão levados às “moradas” da casa do Pai, pelo Filho na Sua volta (João 14:1-4,23). <br /><br />3. <span style="font-weight:bold;">“mas passou da morte para a vida”</span> (outras versões: <span style="font-weight:bold;">“mas já passou da morte para a vida</span>”)(João 5:24c).<br /><br />Mais uma vez, como é característico em João, são nos apresentados dois conceitos fundamentais, e antagônicos entre si, os quais toda criatura tem que enfrentar. A morte é certa, se estamos vivos. Uma depende da outra. Como falar de uma, desprezando a outra? Como seres finitos, um dia, todos morreremos. E depois disso? Morte eterna ou vida eterna? São dois caminhos que se nos apresentam, e que vamos nos deparar com um deles um dia. Será que estamos preparados? Qual dele nos é reservado?<br /><br />O que é a morte, senão a cessação da vida; o fim? A morte significa a separação. Espiritualmente, se morrermos, separamo-nos de Deus. E esta ação está intimamente ligada aos pecados que cometermos. Se estivermos em pecado, estamos mortos para Deus. Estamos separados de Deus. Do contrário, já passamos da morte para a vida.<br /><br />Entretanto, a morte física não deve ser um problema para o crente. Todos nós devemos morrer por causa dos nossos pecados, para, então, acharmos a graça no juízo final. “Se já morremos com Ele, também viveremos com Ele.” (2Timóteo 2:11).A morte não separa o crente de Deus. Pelo contrário, leva-o à comunhão com o Cristo que sofreu, e, portanto, à fonte e origem da totalidade da vida. <br /><br />O crente, se for um cristão verdadeiro, aprende a considerar, através de um ato de fé, que seus sofrimentos e morte são o sofrer e morte de Cristo, e, assim, a certeza da salvação e da vida eterna (2Coríntios 4:11,12; Filipenses 1;20,21; Romanos 8:36ss). <br /><br />E a vida, o que é, senão o período ou o espaço de tempo de uma existência concreta que começa com o nascimento? Se para o crente a morte, como significado de pecado, já foi derrotada através de Jesus, conforme enfatiza o ensino do Novo Testamento, a vida significa a vitória sobre a morte. <br /><br />Espiritualmente, nesse caso, o crente nasce de novo. É a promessa correspondente da vida que já está presente. O crente ficará firmemente de pé no julgamento, e, assim, permanecerá na vida eterna, que é dádiva de Deus, pois é Ele que ressuscita os mortos. <br /><br />Se viver longe de Deus descreve-se como morte, a vida verdadeira depende da Palavra de Deus (Lucas 15:24, 32; Mateus 4:4), de um Deus que pode matar e vivificar (Mateus 10:28; Romanos 4:17), de um Deus vivo (Mateus 16:16; 26:63); o Deus dos vivos (Mateus 22:32; Marcos 12:27: Lucas 20:38), conforme descreve o <span style="font-style:italic;">Dicionário Internacional de Teologia do Novo Testamento</span>, para quem só há uma vida verdadeira - a de Deus - e só os que recebem a Cristo têm a vida porque “Eu vim para que tenham vida e a tenham em abundância” (João 10:10), assim como a missão do Logos, em João, é apresentada como o outorgar da vida (João 6:51). Só em Jesus é que se encontra a vida (João 3:16; 5:26,40; 6:53ss; 10:28: 1João 4:9; cf. 11:25; 14:6).<br /><br />Sem essa vida verdadeira, espiritualmente falando, somos como aqueles cegos, coxos e paralíticos de Betesda à mercê da misericórdia de Deus, e da ação do Seu Espírito, para sermos movidos num ato de fé a fim de ouvirmos a Palavra revelada e crermos nAquele que a enviou a nós para nossa salvação,porquanto do SENHOR é que vem a nossa salvação (Salmo 3:8; 27:1; 37:39, Lucas 19:9, etc.) “E não há salvação em nenhum outro; porque abaixo do céu não existe nenhum outro nome, dado entre os homens, pelo qual importa que sejamos salvos.” (Atos 4:12).<br /><br />Paulo diz em 1Coríntios 15:19 que se esperamos em Cristo somente nesta vida, somos os mais miseráveis, ou os mais infelizes, de todos os homens. Mas, em Romanos 10:14, ele mesmo questiona: “Como, pois, invocarão aquele em quem não creram? E como crerão aquele de quem não ouviram? E como ouvirão se não há quem pregue?” <br /><br />Eis o nosso desafio, ou seja, o papel de cada um de nós cristãos: Proclamar esta salvação a todos, indistintamente - se é que realmente cremos -, porque no meio destes estão os eleitos, como aquele paralítico que foi curado naquele tanque de Betesda, e deixar que Deus por meio do Seu Espírito conclua a obra. <br /><br />Esse desafio depende de uma atitude nossa para dizer a cada um desses necessitados, perdidos e paralíticos espirituais, que se levantem, que tomem e joguem fora o seu leito, a sua muleta, a sua cegueira, o seu pecado, e andem, e que esse Espírito de Deus lhes mova, e que eles andem até Jesus, ao encontro dEle. <br /><br />Esse é o nosso desafio, hoje, e urgente.Será que estamos dispostos a expor-nos a isso, a cumprir a nossa missão como verdadeiros cristãos? Será que estamos dispostos a seguir o nosso chamado?<br /><br /><span style="font-weight:bold;">Bibliografia</span><br /><br /><span style="font-style:italic;">Bíblia de Estudo de Genebra</span>. Trad. por João Ferreira de Almeida. São Paulo e Barueri: Cultura Cristã e Sociedade Bíblica do Brasil, 1999. notas. p.1237-1238, 1402, 1104<br /> <br />BROWN, Colin; COENEN, Lothar (orgs.). <span style="font-style:italic;">Dicionário Internacional de Teologia do Novo Testamento</span>. 2ª ed. v. 1 e 2. Trad. por Gordon Chown. São Paulo: Vida Nova, 2000. p. 1323-1325, 2648, 2650<br /><br />EARLE Ralph, MAYFIELD Joseph H. <span style="font-style:italic;">Comentário Bíblico Beacon. João a Atos</span>. v. 7. 1ª ed. Trad. por Degmar Ribas Júnior. Rio de Janeiro, RJ: CPAD, 2006. p. 63-68 <br /><br />HODGE, A. A. <span style="font-style:italic;">Confissão de Fé Westminster Comentada</span>. 2ª ed. Trad. por Rev. Valter Graciano Martins. São Paulo: Os Puritanos, 2008. p.323-335<br /><br />MACLEOD, A. J. <span style="font-style:italic;">O Evangelho Segundo São João: Introdução e Comentário</span>. In: O Novo Comentário da Bíblia, vol. 2. (editor em português R. P. Shedd). São Paulo: Vida Nova, 1963, 1990. p. 1072-1075. Reimpressão<br /><br /><span style="font-style:italic;">O Novo Dicionário da Bíblia</span>. (editor em português R. P. Shedd). São Paulo: Vida Nova, 1962, 1990. v.2. p. 1464-1469. Reimpressão<br /><br />PINTO, Carlos Osvaldo Cardoso. <span style="font-style:italic;">O Argumento de João</span>. In: Foco e Desenvolvimento no Novo Testamento. 1ª ed. São Paulo: Hagnos, 2008. p. 158-160, 170-171Rev. Camilohttp://www.blogger.com/profile/04801947285058887697noreply@blogger.comtag:blogger.com,1999:blog-5771903612565660100.post-50521877118578438782011-06-01T13:36:00.006-03:002011-07-05T12:05:20.205-03:00A CERTEZA DA VITÓRIA EM MEIO ÀS TENTAÇÕES<span style="font-style:italic;">“Não veio sobre vós tentação, senão humana; mas fiel é Deus, que não vos deixará tentar acima do que podeis, antes com a tentação dará também o escape, para que a possais suportar”</span> - 1Coríntios 10:13<br /> <br />Dizem que os crentes estão imunes às tentações deste mundo. Que aqueles que sofrem tentações ou provações não estão sendo abençoados, e que Deus não está com eles. Será? O que dizer, então, do próprio Senhor Jesus que disse que neste mundo sofreremos aflições, mas que nEle mesmo encontraremos paz?<br /><br />O que dizer ainda de que Ele mesmo foi tentado pelo diabo no deserto num dos momentos cruciais de Sua vida terrestre? Jesus estava muito vulnerável fisicamente, mas não espiritualmente. Ali, Jesus estava jejuando há 40 dias e 40 noites em preparação para o Seu ministério. Mesmo assim, o Senhor Jesus vence a Satanás, ordenando-lhe que se retire, dizendo-lhe que somente ao Senhor nosso Deus devemos adorar e prestar culto. <br /><br />Assim, conforme Mateus 4:1-11, mais uma vez, o Senhor Jesus vence a Satanás pela Palavra de Deus.Apesar das tentações, das nossas provações diárias e de tantas outras provocações, é a Palavra de Deus que nos dá força nesta vida para seguirmos em frente na busca do nosso alvo, da nossa vitória. A Palavra de Deus é a nossa segurança; a certeza da vitória para os crentes cristãos – os eleitos de Deus. É como diz a letra de uma música de Kleber Lucas espalhada pela internet: <br /><br /><span style="font-style:italic;">“Deus cuida de mim na sombra das suas asas <br />E não ando sozinho <br />Não estou sozinho <br />Pois sei: Deus cuida de mim <br />Se na vida não tem direção <br />É preciso tomar decisão<br />Eu sei que existe alguém que me ama <br />Ele quer me dar a mão <br />Se uma porta se fecha aqui <br />Outras se abrem ali <br />Eu preciso aprender mais de Deus <br />Porque ele é quem cuida de mim <br />Deus cuida de mim” <br /></span><br /><br />Sim, Deus cuida de nós. Mas muitos de nós crentes, diante de situação semelhante, às vezes nos desesperamos, esquecendo-nos de quem realmente é o nosso Deus, de Sua fidelidade para conosco, da Sua Verdade, da Sua Palavra, e caímos nas ciladas do diabo, esquecendo-nos dos privilégios da nossa comunhão com Deus, de sermos filhos dEle, de que Ele não Se alegra em nos ver sofrendo, e até mesmo de um ditado popular que diz que Deus nos dá o frio conforme o nosso cobertor. Então, mergulhamos em incertezas, ansiedades e murmurações, ou seja, pecamos mais e mais, chafurdando-nos num vale de lama sem fim.<br /><br />Em todo o texto de 1Coríntios 10:1-13 Paulo mostra os exemplos da história de Israel que nos podem despertar, e fazer-nos refletir sobre a nossa própria vida nos dias de hoje, e até ajudar-nos a prevenir das tentações, mesmo na certeza de que Deus pode nos livrar na hora exata, já que Ele sempre providencia um escape, mesmo diante das nossas imensas fraquezas.<br /><br />Nós, muita vez, dificultamos o acesso a esses privilégios, colocando empecilho pelo caminho, complicando o acesso à nossa plena felicidade, valorizando coisas periféricas, fortalecendo os nossos erros e pagando um alto preço pelas nossas atitudes que, em regra, o SENHOR nosso Deus não Se agrada. Nossas atitudes erradas podem nos custar muito caro.<br /><br />Todo o texto também mostra os tristes resultados do mau uso dos privilégios por Israel que servem de alerta para os coríntios - E por que não para todos nós desta geração, diante da nossa arrogância e cegueira do nosso dia a dia? Quando e como é que poderemos resistir a tantas provocações, senão quando abrirmos os nossos olhos espirituais, descansando-nos e nos espelhando no Senhor?<br /><br />Quando é que poderemos perceber, diante de nossas tentações, o quanto Deus está nos provando, e provendo-nos de resistências, capacidade e sabedoria para que possamos descansar na Sua paz, independentemente do que vier contra nós, já que o Seu fardo é leve? <br /><br />Se o texto de 10:12 mostra que a queda é sempre uma possibilidade, o verso 13, mostra que a ajuda de Deus é sempre uma certeza. E, ainda, por sua vez, o verso 13 ratifica um grande encorajamento aos crentes que estão enfrentando tentações e outros tipos de provações. Entretanto, se Deus nos guarda de tentações maiores do que as que podemos resistir, nós não podemos valer-nos de nossas tentações como uma desculpa para pecarmos. <br /><br />O pecado jamais deve ser uma necessidade para o crente. Este, sim, é que deve sentir na pele o privilégio da certeza da vitória garantida por um Deus que cuida de nós para não cairmos em tentação, apesar dos nossos erros, perdas, peripécias, punições e mau uso destes privilégios.<br /><br />Que os exemplos de Israel sirvam para nossa reflexão nos dias de hoje, conforme já foi dito, assim como também alerta o apóstolo Paulo:<br /> <br />1 – Conforme o verso 13a, “Não vem sobre nós tentação, senão humana”, mesmo que a tentação sempre nos force a afastar-nos do modo correto de vida. Exemplos citados nos versos 1-5 mostram os privilégios que partilharam os israelitas, e que, por causa do seu pecado, Deus não Se agradou do comportamento da maioria deles, “razão por que ficaram prostrados no deserto” (verso 5).<br /> <br />Os altos privilégios nacionais de Israel não garantiram a bênção individual para todos (10:1-5). Eles partilharam da libertação (verso 1). Eles partilharam na identificação com o Libertador (verso 2). Eles partilharam da provisão (versos 3 e 4). Mas a maioria não partilhou da recompensa da Terra Prometida (verso 5).<br /><br />“Ora, estas coisas se tornaram exemplos para nós, a fim de que não cobicemos as coisas más, como eles cobiçaram”, alerta o apóstolo Paulo no verso 6. Israel entregou-se à cobiça (verso 6); à idolatria (verso 7); à imoralidade (verso 8); à obstinação (verso 9); e à murmuração (verso 10).<br /><br />Os versos 6 a 13, ao mostrar o mau uso dos privilégios pelos israelitas, e a punição que se seguiu, alertam os coríntios contra sua arrogância espiritual em meio à tentação. O mau uso dos privilégios que levou Israel a se entregar a pecados grosseiros e a sofrer a punição divina serve como alerta para a Igreja (versos 6 a 11). Os erros do passado servem como exemplo para aqueles que vivem no final dos tempos (verso 11).<br /><br />Falando por metáfora, Paulo diz ainda, em Romanos 9:24, que devemos correr de tal modo que alcancemos o nosso objetivo assim como um atleta corre para ganhar o seu prêmio. Assim como estes atletas que lutam disciplinando o seu próprio corpo até chegarem ao seu objetivo final, que é vencer a sua luta, os crentes também devem estar dispostos a pôr de lado os seus interesses egoístas na busca de seu alvo principal.<br /><br />Mas qual deve ser alvo principal de um crente? Reflita, e responda você mesmo para você mesmo. Qual é o seu alvo principal nesta vida? O que você tem em mente nesta sua passagem aqui na terra, como um crente cristão? Você está mesmo sendo vigilante para não cair?<br /><br />Por isso é que o verso 12 diz que “aquele, pois, que cuida estar em pé, olhe não caia.” As consequências de uma queda são terríveis. Trazem-nos sequelas, que se não curarmos delas, tornar-se-ão em incurável doença. Entretanto, o Senhor não nos quer ver doentes, pecando, como um ser errante por aí, já que Ele nos criou para desfrutarmos com Ele das Suas bênçãos, do Seu Paraíso eterno, mas que já estejamos desfrutando disso aqui, desde já, mesmo neste mundo tão controverso.<br /><br />Por isso é que o Senhor Jesus pede ao Pai que não nos tire deste mundo, mas que nos livre do mal. E Ele tem poder para isso. Diante de todas as nossas aflições, tentações, e provocações outras, é o Senhor que nos livra. E se porventura estivermos sendo tentados é Ele mesmo que nos quer ver sendo provados, desbastados, para sermos cada vez mais fortalecidos, aguardando tranquilamente até o dia da vitória, e podermos dar o nosso testemunho àqueles que também possam ser testados para os mesmos objetivos. <br /><br />2 – O verso 13b diz que “Deus é fiel, e não permitirá que sejamos tentados além das nossas forças”. Se a tentação sempre nos força a afastar-nos do modo correto de vida, Deus, porém, guarda o crente neste particular. Essa é a nossa segurança, que, por pior que estejamos sendo tentados, Deus é que nos garante a vitória final, já que Ele é fiel, e não permite que sejamos tentados além das nossas próprias forças.<br /> <br />Deus é fiel em Sua Palavra. Ele não é como o homem que vive mentindo, pensando que, assim, possa livrar sua pele do mal, e pratica outro mal. Em Tiago 1:11 está escrito que bem-aventurado é o homem que suporta, com perseverança, a provação, porque, depois de ter sido aprovado, receberá a coroa da vida, a qual o Senhor prometeu aos que o amam. E mais: “Ninguém, ao ser tentado, diga: Sou tentado por Deus; porque Deus não pode ser tentado pelo mal e Ele mesmo a ninguém tenta. Ao contrário, cada um é tentado pela sua própria cobiça, quando esta o atrai e seduz.”(versos 13 e 14).<br /><br />A Bíblia diz que é o Espírito Santo que nos convence do pecado, da justiça e do juízo (João 16:8). E se Deus é fiel, é Ele mesmo, conforme a Sua própria Palavra, que cuida de nós, não permitindo que venha sobre nós tentação, senão humana. E, por Ele ser fiel, também nos permite suportar essas tentações, assim como as provações e provocações. <br /><br />Será que realmente temos esta certeza, esta percepção, e estamos dispostos, e até mesmo preparados, para que roguemos ao Espírito de Deus que nos ajude neste sentido, prevenindo-nos contra o pecado?<br /><br />3 – Já o verso 13c diz que, “antes, com a tentação, Deus nos dará também o escape, para que possamos suportar”, alertando-nos que se esse crente se apoiar em Deus, achará meio de escapar, pois o Senhor sempre mostra o caminho desse escape. E, juntamente com esta tentação, Deus nos proverá livramento, de sorte que possamos suportar, encontrando uma saída para tal e fortalecimento, entendendo que estas provações foram para o nosso bem por causa do imenso amor desse mesmo Deus a Seus filhos como um pai que os corrige.<br /><br />As nossas tentações, provações, e demais provocações neste sentido, só nos servem para o fortalecimento da nossa própria fé, e do grande amor de Deus para conosco, pois quem nos separará deste amor de Deus em Cristo Jesus? <br /><br />Mais uma vez, em Tiago 1:2,3 está escrito que devemos estar felizes quando cairmos em várias tentações, posto que elas são a prova da nossa fé, prova esta que opera a nossa paciência, porque nos gloriamos na esperança da glória de Deus, conforme está em Romanos 5:2b-5.<br /> <br />Já em 1Coríntios 10:12,13 mostra-nos como o exemplo assustador de Israel pode motivar os próprios coríntios a desistir de sua arrogância e a buscar ajuda divina. E, quanto a nós, em que outros exemplos podemos ainda nos espelhar para encontrarmos a nossa verdadeira paz espiritual? <br /><br />Por isso é que a nossa segurança deve estar em Deus, porque temos paz com Ele por meio de nosso Senhor e Salvador Jesus Cristo. Por isso é que devemos gloriar-nos nas nossas próprias tribulações, posto que elas produzem a paciência e a paciência produz a experiência e a experiência produz a esperança, conforme aponta o apóstolo Paulo em Romanos 5:2b-5, como que ilustrando tudo o que dissemos até aqui. Ou seja, quem tem paciência, tem esperança. Portanto, sabe suportar as tribulações.<br /><br />Mas o que significa ter essa paciência? O pastor Samy Anderson, numa de suas exposições sobre Tiago 5:7-11, explicou que a paciência é a capacidade de suportarmos todo tipo de provação, e até de provocação, com vistas ao bem, sobretudo instigado por quem estiver ao nosso lado. Não é acomodação, mas ação. Isso só nos faz concluir que quem tem paciência, tem esperança, e quem tem esperança sabe suportar as tribulações ou provações, e provocações outras. Ou seja, sabe esperar, porque tem fé, mas vai à luta na certeza de alcançar o seu alvo; a sua vitória.<br /><br />Que o Senhor nos instigue, para que continuemos nessa luta com vistas ao alto, que é o nosso alvo.<br />___________________<br /><br /><span style="font-weight:bold;">Bibliografia</span><br /><br /><span style="font-style:italic;">Bíblia de Estudo de Genebra</span>. Trad. por João Ferreira de Almeida. São Paulo e Barueri: Cultura Cristã e Sociedade Bíblica do Brasil, 1999. notas. p.1357 <br /><br />PROCTOR, W. C. G. <span style="font-style:italic;">As Epístolas aos Coríntios. 1Coríntios: Introdução e Comentário</span>. In: O Novo Comentário da Bíblia, vol. 2. (editor em português R. P. Shedd). São Paulo: Vida Nova, 1963, 1990. p. 1206. Reimpressão<br /><br />PINTO, Carlos Osvaldo Cardoso. <span style="font-style:italic;">O Argumento de 1Coríntios</span>. In: Foco e Desenvolvimento no Novo Testamento. 1ª ed. São Paulo: Hagnos, 2008. p. 280-281Rev. Camilohttp://www.blogger.com/profile/04801947285058887697noreply@blogger.comtag:blogger.com,1999:blog-5771903612565660100.post-29491917057284980962011-04-23T15:27:00.003-03:002011-04-23T16:03:58.859-03:00QUAL É O SEU CHAMADO?<span style="font-style:italic;">“Mas vós sois a geração eleita, o sacerdócio real, a nação santa, o povo adquirido, para que anuncieis as virtudes daquele que vos chamou das trevas para a sua maravilhosa luz”</span> (1Pedro 2:9)<br /><br />NO MUNDO moderno, profissional e secularmente falando, todos têm que procurar uma formação que esteja conforme os padrões e aptidões de cada um, mas principalmente que cada um se encaixe naquela profissão que melhor lhe satisfaça; que melhor condiz com seu desempenho, desejos e realizações para que, além de um rendimento salarial compatível, também possa render-lhe satisfações pessoais.<br /> <br />Ninguém vive feliz fazendo aquilo que não gosta, que não tem nada a ver consigo, que não lhe dá prazer. Tampouco os que estão ao seu derredor. Temos que estar encaixados naquilo a que fomos chamados; para o serviço a que fomos vocacionados. Todos têm um chamado específico para desenvolver uma função específica nesta engrenagem social em que todos precisam estar bem para que tudo corra bem para o bem de todos, mesmo diante de um sistema capitalista selvagem, exigente e competitivo destes nossos tempos. <br /><br />O mesmo acontece quando se trata dos serviços do Reino. Todos têm um chamado, até mesmo “os que tropeçam na Palavra, sendo desobedientes, para o que também foram postos” (1Pedro 2:8). Diferentemente dos eleitos, estes “que tropeçam” são condenados porque são desobedientes, incrédulos, e essa desobediência não ocorre à parte da vontade soberana de Deus. <br /><br />Todos fomos chamados para desempenhar um papel importante no contexto do plano de Deus. Deus tem um plano para cada um de nós. Você também foi chamado para se engajar nesse plano. Você tem um chamado. Você tem ciência dele ou você é mais um daqueles que vêm à Igreja somente porque encontra a porta aberta? Somente para cumprir tabela, para não perder o costume? Você é um daqueles que vêm à igreja, e senta,e chora, e ouve tudo, e depois vai embora, e, assim, sucessivamente, em todos os domingos? É esse o seu chamado? <br /><br />Quem não se lembra de como os discípulos de Jesus foram chamados? Você se lembra de como Jesus chamou e vocacionou cada um deles? “Eu vos farei pescadores de homens”, prometeu-lhes Jesus. Essa promessa é ligada à primeira de todas as chamadas do Evangelho, o que sugere que a tarefa principal do cristão, neste mundo, é ganhar outros para Cristo.<br /><br />E Pedro estava lá entre os quatro primeiros discípulos que foram chamados por Jesus, e que, assim que foram chamados, deixaram tudo o que estavam fazendo e seguiram a Jesus (Mateus 4:18-25; Marcos 1:16-20; cf. Lucas 5:1-11). <br /><br />Todos obedeceram ao chamado. Todos seguiram a missão. Todos tornaram-se apóstolos, e hoje são os pilares da Igreja de Cristo. Mas, com exceção de João, todos foram martirizados; morreram e foram sacrificados por causa do seu chamado. Você seria capaz de passar por tais experiências nos dias de hoje em defesa de sua fé? Hoje, literalmente,você seria capaz de morrer por sua fé como aqueles discípulos e tantos outros mártires cristãos? Quais são os nossos argumentos em favor daquilo que cremos? – se é que cremos.<br /><br />Os apóstolos eram homens simples, tidos até como iletrados,e ignorantes, mas que foram transformados, e Jesus conseguiu fazer deles o alicerce da Sua Igreja. Muitos ímpios hoje em dia utilizam-se do exemplo de liderança de Jesus diante dos Seus discípulos para motivar as pessoas nas suas empresas como exemplo de rendimento no cumprimento de suas metas. Entretanto, a Igreja está construída sobre o alicerce dos profetas e daqueles apóstolos, e até hoje conserva-se unida pela principal pedra – o próprio Jesus Cristo (Efésios 2:20). <br /><br />E Pedro era um deles. Judeu, profundamente religioso, cuja fé oscilava de quando em quando. Gostava do Antigo Testamento. Sempre tinha que recordar da vida de Abraão e de outros servos de Deus, da antiga dispensação. Suas mensagens são simples, e todas baseiam-se em testemunhos; em fatos da vida de Jesus e do ministério apostólico. <br /><br />Suas duas epístolas, juntamente com as de Tiago e Judas, são conhecidas como as epístolas gerais, católicas ou universais.Elas servem de aplicação para quaisquer épocas. Escrita no final de sua vida aqui na terra, a primeira epístola de Pedro coloca-se entre os anos 64 a.C. e 68 a.C., e tem o propósito de encorajar e fortalecer os crentes com as consolações do Evangelho numa época de provação e crise aguda.<br /><br />A estes Pedro chama de eleitos, peregrinos, forasteiros, estrangeiros dispersos. É a epístola da esperança viva, fundada na ressurreição de Jesus Cristo dentre os mortos. Assim, ela se aplica a nossos dias, dada a sua insistência na firmeza em tempos de sofrimentos à luz da esperança no Redentor ressurreto.<br /><br />Em 1Pedro 2:9,10, o autor muda de assunto e, aplicando à Igreja os termos do Antigo Testamento referentes à Israel, afirma a continuidade entre o Israel do Antigo Testamento e a Igreja do Novo Testamento. Israel e a Igreja são representados como o único povo de Deus.<br /><br />Nos versos 8 e 9, Pedro assinala um nítido contraste entre o destino dos incrédulos (v. 8) e a posição dos eleitos; os crentes em Cristo. <span style="font-style:italic;">“Pedra de tropeço e rocha de ofensa. São estes que tropeçam na palavra, sendo desobedientes, para o que também foram postos. Mas vós sois a geração eleita, o sacerdócio real, a nação santa, o povo adquirido, para que anuncieis as virtudes daquele que vos chamou das trevas para a sua maravilhosa luz.”</span><br /><br />Mas quem são esses eleitos? Quais são suas principais características?<br /><br />1. São os crentes; a Igreja de Cristo – a <span style="font-style:italic;">“geração eleita”</span>; a <span style="font-style:italic;">“nação santa”</span>; o <span style="font-style:italic;">“povo adquirido”</span> – um povo especial com um chamado especial.<br /><br />Isto é a Igreja, que é constituída por todos os crentes. A Igreja é a casa espiritual escolhida por Deus edificada em Cristo. São títulos dados aos cristãos, tomados diretamente como se descreve o povo de Deus do Antigo Testamento (Êxodo 19:5; Isaías 43:21). <br /><br />Somente os crentes são eleitos. Os crentes assumem tais títulos como o novo Israel, raça eleita, com direito a todos os privilégios, chamados para aceitar as responsabilidades de povo escolhido de Deus. <br /><br />2. São o <span style="font-style:italic;">“sacerdócio real”</span> – Este é um dos privilégios dos crentes: ter acesso direto a Deus por meio de Cristo.<br /> <br />Os santos desfrutam do governo de Deus e, como sacerdotes, possuem íntimo acesso a Ele (Hebreus 10:19-22 1Pedro 2:5-9). <br /><br />Cumpre aos crentes ser um sacerdócio real (Êxodo 19:6; Apocalipse 1:5,6). Eles formam um novo Templo, edificado em Cristo, no qual, como novo sacerdócio, oferecem sacrifícios de adoração espirituais e aceitáveis (1Pedro 2:4-8). <br /><br />Os dois ofícios de rei e sacerdote eram zelosamente conservados um separado do outro em Israel (cf. 2Crônicas 26:16-21), mas, em Cristo, estes dois ofícios se combinam. Cristo é sacerdote entronizado rei (Zacarias 6:12,13), e todos quantos O seguem são reis e sacerdotes para Deus. <br /><br />Tudo quanto o sacerdote era nos tempos do Antigo Testamento, em relação com Deus e os homens, o cristão deve ser na sua coletividade e na sua vida individual.<br /><br />3. São os arautos e testemunhos dos atos poderosos e nobres de Deus – <span style="font-style:italic;">“para que anuncieis as virtudes daquele que vos chamou das trevas para a sua maravilhosa luz”</span><br /><br />A eleição e o chamado do povo de Deus não são somente para a salvação, mas também para o serviço.Todos os crentes são chamados para dar alegre testemunho dos atos salvíficos de Deus. <br /><br />Os crentes devem perceber seu novo papel na sociedade como comunidade espiritual escolhida por Deus (1Pedro 2:4-10). Eles desfrutam novos relacionamentos para com Deus de forma a torná-lO conhecido como Deus Salvador, e misericordioso, por meio do testemunho (1Pedro 2:9,10).<br /><br />Se somos eleitos, somos verdadeiramente crentes. Se somos verdadeiramente crentes, temos um chamado que não pode ser descartado, e o dever de estarmos na linha de frente quando formos convocados. Que não deixemos ser levados pelas intrigas, fofocas, ciúmes, melindres ou demais chorumelas de ninguém, nem mesmo de nós próprios. Também é bom lembrar que, num sentido amplo, todos os crentes são ministros, o que significa ser “servidor”; “criado”; um “ajudante”. <br /><br />Dentro do ministério cristão há grande diversidade. Nem todos são chamados para servir com a mesma capacidade e dom (1Coríntios 12:4-11). Mas todos são chamados e eleitos para um tipo de serviço. Assim, todos os eleitos foram chamados para servir, ou seja, para dar fruto (João 15:16; 1Pedro 2:9). Qual é o seu chamado? Qual é o seu dom? Seu chamado é reconhecido pelos outros?<br /> <br /><span style="font-weight:bold;">Bibliografia</span><br /><br />ATKINSON, F. C. Basil. <span style="font-style:italic;">O Evangelho Segundo São Mateus: Introdução e Comentário</span>. In: O Novo Comentário da Bíblia, vol. 2. (editor em português R. P. Shedd). São Paulo:Vida Nova, 1963, 1990. p. 952. Reimpressão<br /><br /><span style="font-style:italic;">Bíblia de Estudo de Genebra</span>. Trad. por João Ferreira de Almeida. São Paulo e Barueri: Cultura Cristã e Sociedade Bíblica do Brasil, 1999. notas. p. 1497<br /><br />MCNAB, Andrew. <span style="font-style:italic;">As Epístolas Gerais de Pedro. 1Pedro: Introdução e Comentário</span>. In: O Novo Comentário da Bíblia, vol. 2. (editor em português R. P. Shedd). São Paulo:Vida Nova, 1963, 1990. p. 1401-1418. Reimpressão<br /><br /><span style="font-style:italic;">O Sermão Eficaz - Curso de Homilética</span>. Apostila adaptada do livro homônimo de James Cranc “El Sermón Eficaz” pelo Prof. Rev. Osvaldo Chamorro. El Paso, Texas, Casa Bautista de Publicaciones, 1971. p. 4<br /> <br />PINTO, Carlos Osvaldo Cardoso. <span style="font-style:italic;">O Argumento de 1Pedro</span>. In: Foco e Desenvolvimento no Novo Testamento. 1ª ed. São Paulo: Hagnos, 2008. p. 525-538Rev. Camilohttp://www.blogger.com/profile/04801947285058887697noreply@blogger.comtag:blogger.com,1999:blog-5771903612565660100.post-68689671156754523972011-04-23T14:54:00.003-03:002011-04-23T15:02:01.988-03:00PENSE EM JESUS CRISTOA Sexta-Feira Santa, ou da Paixão, é a data que a cristandade usa para comemorar a crucificação e morte de Jesus Cristo.<br />É importante pensar no que Ele fez. Todos os dias.<br />Antes de Jesus vir, o mundo estava perdido. E agora? Continua perdido.<br />É nesse ponto que Sua crucificação e morte fazem toda a diferença. Sem Ele, não há esperança. Só há perdição.<br />O mundo está cheio de pecado, maldição e escuridão.<br />Quem nos resgatará?<br /><span style="font-weight:bold;">Jesus.</span><br />Até as Igrejas institucionais estão cheias de pecado, maldição e escuridão.<br />Quem nos resgatará?<br /><span style="font-weight:bold;">Jesus.</span><br />Nós mesmos nascemos cheios de pecado, maldição e escuridão.<br />Quem nos resgatará?<br /><span style="font-weight:bold;">Jesus.</span><br />Ele não veio a este mundo fazer uma visitinha nem tirar férias. Ele veio resgatar.<br />Nesta data e nos dias seguintes, desafio você a ler o Evangelho de Mateus, Marcos, Lucas e João e deixar o Espírito Santo tocar sua vida com a história, vida, morte e ressurreição de Jesus Cristo.<br /><br />(Fonte: www.juliosevero.com)Rev. Camilohttp://www.blogger.com/profile/04801947285058887697noreply@blogger.comtag:blogger.com,1999:blog-5771903612565660100.post-16490324871976671822011-04-09T21:13:00.002-03:002011-04-09T21:32:34.017-03:00DEUS É AMOR, E ESSA É A NOSSA VITÓRIA<span style="font-style:italic;">“Porque Deus amou o mundo de tal maneira que deu o seu Filho unigênito, para que todo aquele que nele crê não pereça, mas tenha a vida eterna.”</span>- João 3:16<br /><br /><br />ASSIM como no passado, ainda hoje, nós também nos defrontamos com grandes catástrofes, dentro e fora de nossas casas; dentro e fora de nós mesmos. Catástrofes materiais, financeiras, ecológicas, ambientais, pessoais. Mas a pior de todas as catástrofes é a catástrofe espiritual, a apostasia - quando não acreditamos mais em nada, a não ser em nossos bens materiais. Muitos destes flagelos são frutos de nossas próprias mãos por causa do nosso pecado. <br /><br /> São atitudes, em geral, inconsequentes tomadas por conta própria, sem pensarmos nas suas dimensões, ou mesmo em quem e de que maneira elas possam repercutir. Muitas vezes somos egoístas, irresponsáveis, arrogantes e rebeldes sem causa - se é que existe alguma causa para a rebeldia. Assim, sobrevivemos. E, guiados pelas nossas próprias deficiências, tornamo-nos vulneráveis e não vivemos plenamente.<br /><br /> Falamos, murmuramos, reclamamos, isso quando não tomamos atitudes ainda mais drásticas, que ceifam vidas, deixando sequelas que jamais se apagam, que, quando nos despertamos é que detectamos o tamanho do estrago. E tudo acontece como se fosse parte de um pesadelo, como se estivéssemos fora de nosso controle, dos nossos padrões normais - se é que ainda existem normalidades neste mundo tão cruel, pleno de incredulidade e incertezas, mesmo no meio daqueles que se dizem cristãos. <br /><br /> Sem querer ser pessimista, intolerante ou desalentador, mas, abra as páginas dos jornais, veja a televisão, acesse a internet, ouça o rádio, saia às ruas, escute as pessoas... Só ouvimos conversa fiada, balelas, violências, decepções, lamentações, sofrimento, confrontos e contendas, de um jeito ou de outro, e por qualquer motivo, mesmo perante tudo aquilo que o Supremo Criador colocou diante de nós, de uma maneira geral, para o nosso próprio bem, para o nosso conforto e comum união entre Ele e todos em nosso derredor. Só que não temos olhos para ver as maravilhas deste Criador que tudo faz e fará por nós, há muito e fielmente prometido. Nem temos ouvidos para ouvir a Sua voz, muito menos para perscrutar os Seus juízos. <br /><br /> Será que perdemos a razão, nossos valores, nossas referências? E, se eles ainda existem, quais são e onde estão? Ou somos os mesmos de sempre, crentes em nós mesmos, apegados aos nossos próprios afazeres e confiantes em nossas próprias audácias apenas e tão somente? No que realmente cremos? - se é que ainda cremos em alguma coisa, além do nosso próprio umbigo. Ou será que estamos mesmo loucos? Será que ainda temos jeito? E quem pode dar esse jeito? Ou será que já estamos mortos e nem sabemos?<br /><br /> Obviamente que estamos falando aqui de morte espiritual. Mas, quem crê nisso? Quem vai dar ouvido a isso? Quem vai perder tempo com isso nesta vida agitada destes nossos tempos? <br /><br /> O texto citado (João 3:16), tem como pano de fundo o conhecido diálogo entre Jesus e Nicodemos, que trata do novo nascimento. “Aquele que não nascer de novo não pode ver o Reino de Deus”, diz Jesus a Nicodemos, que se maravilhou pelo fato de alguém poder experimentar todo o processo de desenvolvimento desta vida e poder, depois, renascer (João 3:3,4). Mas isso não é nada fácil, pois requer e exige de nós um total desprendimento daquilo que somos ou do que éramos antes. Exige de nós uma mudança radical vinda de dentro de nós que por nós mesmos é impossível praticá-la, a não ser que esta mudança venha do alto. <br /><br /> Somente a nossa renovação interior permite-nos a nossa participação no Reino de Deus. A isso chamamos de regeneração. Isso também não vem de nós. É ação exclusiva de Deus, que nos faz reviver depois de estarmos mortos. É dom da graça de Deus, obra imediata, sobrenatural, do Seu imenso amor, realizada em nós por meio do Espírito Santo. Seu efeito é fazer com que nós, da morte espiritual, passemos à vida espiritual. A regeneração muda a disposição de nossa alma, inclinando nosso coração para Deus. Seu fruto é a fé. <br /><br /> Portanto, a regeneração antecede a fé “para que todo aquele que nele crê não pereça, mas tenha a vida eterna” (João 3:15). E esta não é uma fé cega, traiçoeira, aleatória. Também não é nenhum “show da fé”, posto que não é fácil praticar esta fé por ser coisa séria. Ela é oriunda [1] de uma referência que nos identifica; [2] de um objetivo, uma finalidade, que é o nosso alvo, que nos preserva contra a morte eterna; e [3] de uma razão de ser, que, antes de nos preservar naquele nosso objetivo, também nos privilegia graciosa e imerecidamente. <br /><br /><span style="font-weight:bold;">1.Nossa referência é Cristo </span> <br /> <br /> Para melhor identificarmos o texto (João 3:16) no seu contexto ainda mais restrito, vejamos os seus dois versos anteriores: “E, como Moisés levantou a serpente no deserto, assim importa que o Filho do homem seja levantado; para que todo aquele que nele crê não pereça, mas tenha a vida eterna.”- João 3:14-16. <br /><br /> Mas, antes de prosseguirmos, devemos perceber que o texto do verso 15 tem uma correlação, não somente com o texto que lhe é imediatamente anterior (verso 14), mas também com o texto remoto, imediatamente posterior, o texto logo abaixo (verso 16) como se dependessem um do outro. Um é consequência do outro, como elos de uma corrente que se interligam, uma condicional, citando situações históricas do passado do povo de Deus, e, comparativamente, sugerindo, em situação diferente, que o mesmo deva acontecer com Jesus Cristo para que o plano de redenção divino seja consumado. <br /><br /> “E, como Moisés levantou a serpente no deserto, assim importa que o Filho do homem seja levantado.” (verso 14). O fato aqui mencionado está registrado em Números 21:4-9, quando os israelitas rebeldes murmuravam e queixavam-se contra Deus e Moisés. Então, Deus enviou serpentes abrasadoras para o meio deles, para puni-los. Mas Deus disse a Moisés para colocar uma serpente de bronze numa haste com a promessa de que os que olhassem para ela vivessem.<br /><br /> Devemos atentar ainda para os verbos “levantou”, “importa” e “seja levantado”, que enfatizam o imperativo, como uma necessidade, resultado, causa de que Jesus teria que ser sacrificado, e pendurado num madeiro por nossa causa, como o Cordeiro perfeito, sem qualquer defeito que morreu pelos nossos pecados (1Pedro 1:19; João 1:29; Romanos 5:8). Promessa esta já anunciada por Deus desde Gênesis 3:15, assim que Adão e Eva caíram em desobediência por astúcia de Satanás. <br /><br /><span style="font-weight:bold;">2.Nosso alvo é Cristo, que nos preserva contra a morte eterna</span><br /><br /> “Para que todo aquele que nele crê não pereça, mas tenha a vida eterna.” (verso 15). Eis a causa, o resultado, a necessidade, e a consequência de que fala o verso 14. Se crermos, não pereceremos. Não morreremos. Se olharmos para a cruz de Cristo, e o propósito divino, viveremos. Se crermos, teremos a vida eterna. Cristo foi levantado na cruz, e ressuscitado depois, para a glória dAquele que Lhe enviou para que crêssemos nEle, e tenhamos a vida, não a morte, pois Ele morreu em nosso lugar para que vivêssemos. Por causa da morte de Cristo é que vivemos. “Quem tem o Filho tem a vida; quem não tem o Filho de Deus não tem a vida.”(1João 5:12). <br /><br /> Mais uma vez, a correlação, aqui, é entre os termos “crer”, “não pereça” e “vida eterna”, que estão interligados, e voltados para o crente por meio da Pessoa e missão de Cristo como Salvador, conforme o texto anterior (verso 14), mas se restringe somente a “todo aquele que crê”. Não a todos, indistintamente, ressaltado em João 6:47: “Na verdade, na verdade vos digo que aquele que crê em mim tem a vida eterna.”<br /><br /> Se aquele que crê tem a vida eterna, podemos concluir que aquele que não crê não tem a vida eterna, permanece na morte, e a ira de Deus permanece sobre ele (cf. 5:25-29), destacado ainda em João 3:36: “Aquele que crê no Filho tem a vida eterna; mas aquele que não crê no Filho não verá a vida, mas a ira de Deus sobre ele permanece.” Assim como Cristo tem poder para salvar, também tem poder para exercer juízo, conforme João 5:29 - “E os que fizeram o bem sairão para a ressurreição da vida; e os que fizeram o mal para a ressurreição da condenação.” <br /> <br /><span style="font-weight:bold;">3.Nossa razão de ser é que Deus nos ama graciosamente, por meio de Cristo</span><br /><br /> Tudo o que até aqui foi exposto só pôde acontecer “Porque Deus amou o mundo de tal maneira que deu o seu Filho unigênito, para que todo aquele que nele crê não pereça, mas tenha a vida eterna.” (verso 16). Tudo o que até aqui foi exposto está interligado numa correlação, não apenas entre os versos citados, mas também entre alguns termos acima já mencionados (ver João 3:14-16).<br /><br /> Tudo isso para demonstrar que o incomensurável amor de Deus é a razão da nossa existência. Ele é a nossa razão de ser, e Deus ainda nos privilegia com o dom da fé para que vençamos o mundo (1João 5:4) que está no maligno (1João 5:18,19; Gálatas 1:4), e creiamos nEle por meio de Cristo, o Autor e Consumador da nossa fé (Hebreus 12:2). Deus é amor, e esta é a vitória do crente. Ou melhor, esta é a segurança do cristão, porque crente todo mundo é, mas, cristão!... nem todos são. Nem mesmo em meio àqueles que dizem que são, que pensam que são, mas, na verdade, não são.<br /> <br /> Mas que amor é esse? Deus amou o mundo, e daí? E se Ele apenas nos amasse, e nada exigisse de nossa parte? Mas Ele nos amou, doando-Se a nós por meio de Seu Filho para que vivêssemos em comunhão com Ele - mesmo que nenhum de nós merecesse tamanho privilégio. Mesmo assim, Ele nos ama, e nós temos que fazer a nossa parte. Sem a nossa fé esse amor não faria sentido. Deus nos ama e coloca em nós a fé para que creiamos nesse Seu amor. Para que creiamos nEle, e tenhamos vida com Ele.<br /><br /> Mas que amor é esse? É como o amor dos homens? Certamente que não! As experiências deste mundo dizem que não. As nossas experiências pessoais, as experiências com as quais defrontamos a cada dia pela mídia, pelos nossos vizinhos, entre os povos e nações... São tantas as experiências danosas, as violências, as promiscuidades, que se praticam em nome do “amor”. São tantos os que se matam ou matam os outros por “amor”! O amor dos homens mata. Mas o amor de Deus vivifica, dá vida, ressuscita, transforma os homens. Veja o diálogo de Jesus com Nicodemos (João 3:1ss). Necessário nos é nascer de novo (João 3:7).<br /><br /> O amor de Deus nos constrange, no sentido de embaralhar as nossas mentes por este amor estar muito além do nosso entendimento, principalmente para o ímpio. Aqueles que não creem não entendem esse amor. O amor de Deus faz-nos ver quanto somos pequenos, mesquinhos e frágeis diante da Sua magnificência, e transcendência, mas, ao mesmo tempo, de um Deus tão imanente. Esse amor é a nossa única esperança. A única certeza de uma vida duradoura e perseverante para aqueles que creem. <br /><br /> Tal como amou a Seu Filho, o Pai também nos ama. Este amor de Deus em Cristo é a certeza da nossa vitória. Tanto é que Ele sempre providencia um escape para todo aquele que nEle crê para que não pereça diante das provações deste mundo, mas que tenha a vida eterna (1Coríntios 10:13). Mas sem fé é impossível agradar a Deus “porque é necessário que aquele que se aproxima de Deus creia que Ele existe” (Hebreus 11:6). Além de que o justo viverá por fé (Romanos 1:17; Habacuque 2:4). <br /><br /> Assim, se chega ao ápice da compreensão do plano de Deus, do Seu propósito, e da percepção da Sua mensagem redentora. É como um final feliz! Uma apoteose muitas vezes incompreendida, dada a abrangência que engloba os termos “porque Deus amou o mundo de tal maneira...”, que se aplica a todos os eleitos de todas as partes do mundo ainda hoje. <br /><br /> Deste modo, através da beleza de um estilo discursivo, literário e teológico muito bem estruturado, o discípulo amado disseca esse amor de Deus, interligando-o com a nossa fé, sem a qual não entraremos no Reino de Deus, ou seja, não teremos direito à vida eterna. Não seremos justificados. Não teremos salvação (Efésios 2:8). É o Evangelho da fé, do confronto ou do conflito entre a fé e a incredulidade em que a Pessoa de Jesus como o Filho de Deus, o Cristo, o Messias, o Salvador, o Verbo que Se fez carne é a figura central, e que, por meio dEle, a salvação está acessível a todos que corretamente reconheçam isso, “para que, crendo, tenham vida em Seu nome” (João 1:1-18; 4:25,26,29,42; 20:31). <br /><br /> Assim como os israelitas rebeldes, murmuradores e pecadores tiveram que olhar para a serpente de bronze levantada por Moisés no deserto para que vivessem, nós também, pecadores que somos, temos que mirar em Cristo, que foi levantado na cruz; morto, crucificado, porém, exaltado, cuja ressurreição e glorificação revelam, juntas, a glória de Deus (João 8:28; 12:32,34).Temos que voltar nosso olhar, de corpo e alma, com todo o nosso ser e por toda a nossa vida, para este Cristo que foi levantado no madeiro, e sacrificado por nossa causa. <br /><br /> Esta é a chave do eterno plano de Deus para salvar o Seu povo (Atos 4:27,28). O propósito soberano de Deus, a Sua vontade, mesmo tendo que sacrificar injustamente o Seu Filho unigênito “para que todo aquele que nele crê não pereça, mas tenha a vida eterna” (v. 15,16b). Se crermos nesta obra de Cristo não pereceremos jamais. Teremos a vida eterna. Mas isso só acontece pela obra da graça de Deus. Pelo Seu amor em resgatar os Seus eleitos, aqueles que creem nEle. O SENHOR Deus enviou Seu Filho para morrer pelo Seu povo. Não por todos (João 6:37-40; 10:14-18; 17:19). Aquele que o Pai envia a Seu Filho de modo nenhum o lançará fora. E a certeza desta obra salvífica de Cristo não se restringe a tempo e lugar, aplica-se aos eleitos de todas as partes do mundo em todos os tempos.<br /><br /> Somente Jesus Cristo tem poder para salvar. Aquele que não mirar em Cristo, e não receber o remédio que Deus providenciou por meio deste mesmo Cristo - como Moisés fez com aqueles que foram picados pela serpente no deserto -, perecerá. Cristo é o antídoto para os nossos pecados. E de fé em fé aquele que é justificado também é restaurado a um estado de retidão por e perante Deus, não pelos seus próprios méritos, porque isso só acontece pela crença na ação de Cristo em sua vida.<br /><br /> Assim, aquele que crê não morrerá. Não será separado de Deus, mas vive na Sua presença, ou seja, tem a vida eterna. Assim, Deus demonstra o Seu amor sem par pelos pecadores, para que o Seu povo possa ter comunhão com Ele, mesmo à custa da morte injusta do Seu único Filho. Esta é a maior, e inigualável prova de amor que existe. Assim, semelhantemente, a nossa maior prova de amor é dar a nossa vida a nosso próximo, seja ele quem for, esteja ele onde estiver, e de onde vier - mesmo se este próximo for nosso pior inimigo, como fez Jesus Cristo pelos pecadores (Mateus 5:43-48; 22:37-40; Romanos 13:9; 1Coríntios 13; Levítico 19:18). <br /><br /> Assim, possamos transformar o mundo, e viver num ambiente bem melhor, longe de tantas catástrofes e flagelos, principalmente em níveis espirituais - frutos de tanta ignorância,irresponsabilidade, desobediência e apostasia. Que as manifestações e a comunhão deste Espírito transformador do SENHOR nosso Deus possa nos impactar para que experimentemos esse amor de Deus por meio de Cristo, nosso Salvador, agora e sempre. Amém!<br /><br />-------------------<br /><br /><span style="font-weight:bold;">Bibliografia</span><br /><br /><span style="font-style:italic;">Bíblia de Estudo de Genebra</span>. Trad. por João Ferreira de Almeida. São Paulo e Barueri: Cultura Cristã e Sociedade Bíblica do Brasil, 1999. notas. p.1233-1234<br /><br />MACLEOD, A. J. <span style="font-style:italic;">O Evangelho Segundo São João: Introdução e Comentário</span>. In: O Novo Comentário da Bíblia. v. 2. Edição em português: Rev. Dr. Russell P. Shedd. São Paulo: Vida Nova, 1963, 1972, 1976, 1979, 1980, 1983, 1985, 1987, 1990. p. 1068-1069. Reimpressão <br /><br />PINTO, Carlos Osvaldo Cardoso. <span style="font-style:italic;">O Argumento de João</span>. In: Foco e Desenvolvimento no Novo Testamento. 1ª ed. São Paulo: Hagnos, 2008. p. 149-177Rev. Camilohttp://www.blogger.com/profile/04801947285058887697noreply@blogger.comtag:blogger.com,1999:blog-5771903612565660100.post-63197536600119513312010-12-27T21:05:00.004-02:002010-12-29T23:41:23.627-02:00Natal, Natal, Natal!...<span style="font-weight:bold;">TANTO se falou<br />e tanto ainda se fala <br />Come-se<br />bebe-se <br />festeja-se<br />Muitos até se matam <br />tornam-se estatística das pesquisas <br />e lá se vão os seus natais<br />Muitos odeiam o Natal<br />Mas nós comemoramos o Natal<br />Comemoramos, sim!<br />Comemoramos o nascimento do Messias <br />há muito tão anunciado<br />Porque um Menino nos nasceu <br />um Filho se nos deu <br />e o principado está sobre os Seus ombros <br />e se chamará o Seu nome Maravilhoso <br />Conselheiro <br />Deus Forte <br />Pai da Eternidade <br />Príncipe da Paz<br /><br />Que viva o Natal<br />que Jesus nasça em cada coração<br />em cada um de nós<br />trazendo-nos um novo tempo <br />nestes tempos tão estranhos<br />e que possamos encher-nos da Sua graça <br />e aprendermos com Ele<br /><br />Que haja em nós o mesmo sentimento dEle<br />que mesmo sendo em forma de Deus, esvaziou-Se a Si mesmo<br />Tornou-Se servo<br />Fez-Se semelhante aos homens<br />Na forma de homem, humilhou-Se a Si mesmo<br />Foi obediente até a morte<br />e morte de cruz<br />E Deus O exaltou soberanamente<br />e Lhe deu um nome que é sobre todo o nome<br />para que ao nome de Jesus se dobre todo o joelho<br />dos que estão nos céus<br />e na terra<br />e debaixo da terra<br />e toda a língua confesse que Jesus Cristo é o Senhor<br />para a glória de Deus Pai <br /><br />Diante de tanta prepotência<br />Incredulidade<br />estupidez<br />e finidade<br />que aprendamos com Ele<br />com a Sua mensagem de salvação<br />de amor<br />e de paz<br />porque por amor a nós <br />sendo rico, fez-Se pobre<br />para que pela Sua pobreza enriquecêssemos<br /><br />Mas quantos creem nisso?<br />quantos creem nEle?<br /><br />Que viva o Natal!<br />que Jesus Cristo nasça em cada coração<br />no meu<br />e no seu<br />cotidianamente<br />e sem medo de sermos felizes<br />podermos aclamar Feliz Natal<br />e próspero Ano-novo<br />Feliz Ano-todo!<br />Todo dia!<br /></span>Rev. Camilohttp://www.blogger.com/profile/04801947285058887697noreply@blogger.comtag:blogger.com,1999:blog-5771903612565660100.post-54859585826382306482010-12-06T21:47:00.010-02:002011-08-22T15:25:06.834-03:00PELEJANDO PELA FÉ<span style="font-weight:bold;">Aquela fé que uma vez foi dada aos santos </span>
<br />
<br />Maravilhoso é quando nossos corações e mentes são incomparavelmente alcançados por uma ação eficaz do Espírito divino. É quando passamos a perceber, daí para frente, que estes nossos corações e mentes não estão mais cauterizados nem vagando por aí, divagando, perdidos, inventando coisas que só mesmo quem vive de nulidades gosta de fazer.
<br />
<br />Maravilhoso é quando não estamos mais à mercê de quaisquer ventos nem embalados por brados estranhos, e a nosso bel-prazer, como se fôssemos os donos do mundo no vale-tudo de uma vida rasteira.
<br />
<br />Maravilhoso é quando somos sensíveis ao agir de Deus em nossas vidas, e que esse agir se espraia como luz em meio a trevas ou como brisa no deserto, que é este mundo incrédulo e pleno de falácias, escravizado por espíritos enganadores. E o que é pior, os seguidores deste mundo se acham os tais, desconstruindo - ou pelo menos tentando desconstruir - a grande mensagem que tem Cristo como fundamento e centro de todas as coisas. A mensagem de amor fraterno, de esperança, mas também de perseverança e, consequentemente, de fé.
<br />
<br />Maravilhoso é perceber que esta mensagem vem sendo ensinada desde os mais remotos tempos e ainda hoje ela é revelada àqueles que creem. Àqueles que são privilegiados pela iniciativa soberana de Deus à salvação, posto que a Sua misericórdia para com pecadores indignos e a consequente paz estão baseadas em Seu amor manifestado em Jesus Cristo.
<br />
<br />E todos somos pecadores indignos se não formos alçados por este privilégio da graça de Deus, e se não compreendermos o papel central deste mesmo Jesus Cristo no plano geral de Deus para a Sua criação[1], e nossa salvação.
<br />
<br />Assim é que o apóstolo Paulo destaca o valor desta mensagem para nossa prática cotidiana, sendo que a pessoa que dominá-la nunca perderá o seu caminho, pois está perfeitamente instruído, plenamente preparado para o que der e vier. Esta mensagem está nas Escrituras, e elas mesmas são a própria mensagem revelada para os homens de Deus; os escolhidos - aqueles que foram chamados para aceitarem o convite do Evangelho.
<br />
<br />E se realmente foram chamados, jamais desviarão dele. “Toda a Escritura é divinamente inspirada, e proveitosa para ensinar, para redarguir, para corrigir, para instruir em justiça; para que o homem de Deus seja perfeito, e perfeitamente instruído para toda a boa obra."[2] Por isso é que os crentes em Cristo não devem desprezar porção alguma destas Escrituras, pois é dever cristão pelejar por sua fé.
<br />
<br />Mas não é sempre assim. Humanamente falando, somos um universo à parte com todas as nossas incógnitas e fragilidades, egoísmos e outras fraquezas ou defeitos, que, geralmente, optamos por fazer extravasar toda a nossa arrogância, doa a quem doer, apenas por um objetivo unicamente pessoal, egocentricamente danoso à coletividade e ao padrão moral desta fé cristã.
<br />
<br />E, óbvio, em desarmonia com as próprias Escrituras, os ensinamentos de Cristo. São os falsos mestres que, com seus falsos ensinos, habilmente, e sem espalhafato, secreta e furtivamente, inserem-se na comunidade; na Igreja. São “homens ímpios, que convertem em dissolução a graça de Deus, e negam a Deus, único dominador e Senhor nosso, Jesus Cristo”.
<br />
<br />Isso acontece em todos os tempos, já que em todos os tempos existem pessoas - os seres humanos, que, embora criados à imagem e semelhança do divino Criador, trazem em si mesmos uma natureza perversa, pecaminosa; um legado herdado desde os tempos do seu primeiro protótipo. Contra esta vida natural dos homens sem a presença do Espírito de Deus[3] é que Judas denuncia a falta de entendimento espiritual deles, e, se estão sem este entendimento espiritual, pelo menos têm conhecimento instintivo da vida física, e, mesmo neste setor da vida, revelam-se moralmente pervertidos, nos dizeres de Robertson. “Estes, porém, dizem mal do que não sabem; e, naquilo que naturalmente conhecem, como animais irracionais se corrompem. Ai deles!"[4]
<br />
<br />Depois de uma ampla descrição dos falsos irmãos, Judas agora passa a orientar os genuínos membros da Igreja[5] quanto ao seu comportamento na presença de tais homens para que estes não devam estar confusos devido a presença de pessoas falsas no seio da Igreja, tendo em vista que os próprios apóstolos já anteciparam esta situação. O dever deles consistia em conservar a fé e a pureza. Quando possível, deveriam procurar a recuperação moral e espiritual dos iludidos.[6]
<br />
<br />Pois bem, o objetivo da epístola de Judas está compreendido no versículo 3. “Amados, procurando eu escrever-vos com toda a diligência acerca da salvação comum, tive por necessidade escrever-vos, e exortar-vos a batalhar pela fé que uma vez foi dada aos santos.” Rodeava os crentes o fantasma da sedução. Importava socorrer a comunidade.
<br />
<br />Esta carta era muito oportuna. Na sua primeira parte esclarece a natureza da heresia disseminada pelos falsos mestres (v. 4-6); como que, pela licenciosidade em que vivem, se assemelham os hereges aos de Sodoma e Gomorra, e como que serão condenados ao mesmo castigo de destruição. A segunda parte (v. 17-25) contém conselhos adequados a tais erros. A oração perseverante, a fé, a prática do amor e a instrução comum para confortar e firmar a fé aos que sobrenadam em dúvidas, são os meios à mão, capazes de oposição às tiradas dos intrusos perturbadores do sossego espiritual dos crentes.
<br />
<br />Finalmente, a conclusão de Judas é tida como uma das mais belas doxologias do Novo Testamento (v. 24, 25). Em contraste com o retrato sombrio dos hereges com o brilho da glória de Deus, Judas dá ânimo aos crentes em sua luta contra a heresia, e repete a promessa da proteção, mencionada no início da carta (v. 2), estabelecendo o tom confiante para essa defesa veemente da “fé que uma vez por todas foi entregue aos santos”.[7]
<br />
<br />Assim, alguns estudiosos afirmam que esta carta mostra-nos a necessidade urgente de lutarmos para mantermos a pureza do verdadeiro Evangelho, mas que devemos permitir que nos mostre também que, nessa luta, mais do que em qualquer outra coisa, necessitamos do amor de Cristo em nossos corações e da sabedoria do Espírito Santo em nossa mente.
<br />
<br />Escrita provavelmente entre os anos 68 e 75 d.C., Judas trata do mesmo assunto da segunda carta de Pedro, que é a questão do falso ensino. Segundo Green, há concordância geral entre os comentaristas de que a heresia em mira é, em ambas as cartas, uma forma de gnosticismo. A vida e os ensinos daquelas pessoas negavam o senhorio de Jesus.[8]
<br />
<br />Esses falsos mestres estavam usando a liberdade cristã e a livre graça de Deus como licença para a imoralidade. Por sua vez, Judas dedica a maior parte de sua epístola (v. 4-19) à denúncia destes falsos mestres com a finalidade de impressionar os seus leitores com a seriedade desta ameaça.
<br />
<br />Mas, na avaliação dos comentaristas, a estratégia de Judas é mais do que somente uma oposição negativa. Ele exorta aos seus leitores para que cresçam no conhecimento da verdade cristã (v. 20) e para que procurem resgatar aqueles cuja fé estava hesitante (v. 22, 23). Estes mesmos comentaristas deduzem que esta receita para confrontar erros espirituais é tão eficaz hoje em dia quanto o era quando foi escrita a carta de Judas.[9]
<br />
<br />Vivemos em tempos difíceis, mas não tão diferentes daqueles em que estes homens de Deus denunciavam as mazelas dos falsos ensinos. As heresias, as seitas e seus séquitos sempre existiram, e sempre vão existir, desde que os homens, pensando apenas em si mesmos, excluem Jesus do centro das atenções, subestimando-O, e colocando outro “cristo” em lugar do Filho de Deus, tirando-Lhe a Sua divindade e os Seus atributos divinos.
<br />
<br />Além, é claro, destes homens serem exclusivistas, proselitistas, e de utilizarem fontes extrabíblicas, assim como em seus ensinos apregoarem uma espécie de salvação totalmente antropocêntrica.
<br />
<br />Mas quem disse que é fácil defender a sã doutrina? Quem é que nunca viu, em nossos dias, de um jeito ou de outro, algumas - ou pelo menos uma - daquelas cenas mencionadas acima?
<br />
<br />Estas, e muitas outras, são cenas de um velho espetáculo que a cada tempo se traveste de novas aparências por conta de um manjado show da fé, como lobo em pele de cordeiro, mas que faz seus estragos a milhões de incautos quanto à cidadania do Reno de Deus, posto que seus objetivos são sempre os mesmos: transgredir a genuína Palavra de Deus na sua essência revelada nas Escrituras, iludindo a muitos, e semeando o joio de suas doutrinas entre os santos. Essas personalidades são reais, e fazem parte do nosso contexto nos dias de hoje; parecem obreiros de Cristo, mas são operários de Satanás.[10]
<br />
<br />Precisamos aguçar cada vez mais a nossa sensibilidade, e estarmos atentos, de olhos bem abertos, e com os nossos corações e mentes incansavelmente inquietados, procurando apresentar-nos diante de Deus aprovados, como obreiros que não têm de que se envergonhar, que manejam bem a Palavra da Verdade.
<br />
<br />Que o Santo Espírito de Deus nos capacite para podermos proclamar a Palavra, insistentemente, em qualquer situação, quer seja boa, quer seja má, corrigindo, repreendendo, exortando com toda a longanimidade e doutrina. “Porque haverá tempo em que não suportarão a sã doutrina; pelo contrário, cercar-se-ão de mestres segundo as suas próprias cobiças, como que sentindo coceira nos ouvidos; e se recusarão a dar ouvidos à verdade, entregando-se às fábulas.”[11]
<br />
<br />E esse tempo é hoje. Tempos de grandes questionamentos do conteúdo da fé cristã; em que teologias novas e especulativas são largamente disseminadas, e em que uma nova moralidade está sendo defendida. Nos dizeres de Green, são tempos em que o cristianismo nos está sendo apresentado em termos do amor, ao passo que o conteúdo da fé e da esperança para o futuro está sendo calado de modo estranho, em deferência ao clima intelectual contemporâneo.
<br />
<br />O comentarista vai um pouco mais além quando reflete sobre um intelectualismo em boa parte do nosso cristianismo - que talvez não esteja muito longe daquele que é atacado nas cartas de Judas e de 2Pedro – cujo conhecimento tem pouco relacionamento com a vida santa.[12]
<br />
<br />Mas ainda é tempo de o pecado ser desmascarado; de lembrarmos de que a persistência dos maus procedimentos sempre termina em ruína, e de que um intelectualismo despojado de amor é uma coisa infrutífera.[13]
<br />
<br />Ainda há tempo de tomarmos uma atitude - se é que somos crentes cristãos, homens de atitude -, e agirmos como os crentes da Igreja primitiva - já que Judas escreveu sua carta como uma carta circular dirigida para várias Igrejas, sem nenhuma em particular -, defendendo com toda veemência a ortodoxia e o valor desta epístola, praticando-a, literalmente, pela causa da nossa salvação comum, batalhando, diligentemente, “pela fé que uma vez por todas foi entregue aos santos”, designando, aqui, o conteúdo da mensagem ensinada pelos apóstolos e professada por todos os cristãos como padrão para a Igreja.[14]
<br />
<br />E que o Senhor nos dê forças para tanto, para resistir; para irmos até o fim em reverência à eterna grandeza de Deus em Sua glória, majestade, domínio e poder. Porque somente Ele é poderoso para nos guardar de tropeçar, e apresentar-nos irrepreensíveis, com alegria, perante a Sua glória. “A Ele, ao único Deus sábio, Salvador nosso, seja glória e majestade, domínio e poder, agora, e todo o sempre. Amém.”[15]<span style="font-weight:bold;"><span style="font-weight:bold;"><span style="font-weight:bold;"><span style="font-weight:bold;"><span style="font-weight:bold;"><span style="font-weight:bold;"><span style="font-weight:bold;"><span style="font-weight:bold;"><span style="font-weight:bold;"><span style="font-weight:bold;"><span style="font-weight:bold;"><span style="font-weight:bold;"><span style="font-weight:bold;"><span style="font-weight:bold;"><span style="font-style:italic;"><span style="font-style:italic;"><span style="font-weight:bold;"><span style="font-weight:bold;"></span></span></span></span></span></span></span></span></span></span></span></span></span></span></span></span></span></span>
<br />
<br />______________
<br />
<br /><span style="font-weight:bold;">Notas</span>
<br />
<br />1.<span style="font-weight:bold;">Bíblia de Estudo de Genebra<span style="font-weight:bold;"></span></span>; Antigo e Novo Testamentos. Edição Revista e Atualizada no Brasil. Trad. por João Ferreira de Almeida. São Paulo e Barueri: Cultura Cristã e Sociedade Bíblica do Brasil, 1999. nota. p. 1521
<br />
<br />2.2Timóteo 3:16,17; <span style="font-weight:bold;">O Novo Comentário Bíblico - Novo Testamento</span>. 1ª ed. Earl Radmacher, Ronald B. Allen e H. Wayne House (editores). Rio de Janeiro, RJ: Central Gospel, 2010. p. 614
<br />
<br />3.ROBERTSON, Robert. <span style="font-weight:bold;">A Epístola Geral de Judas: Introdução e Comentário<span style="font-weight:bold;"></span></span>. In: O Novo Comentário da Bíblia, vol. 2. (editor em português R. P. Shedd). São Paulo: Vida Nova, 1963, 1990. p. 1444, 1446. Reimpressão
<br />
<br />4.Judas 10,11
<br />
<br />5.Ibid. 8-16
<br />
<br />6.Ibid. 17-23; ROBERTSON, Robert. <span style="font-weight:bold;">A Epístola Geral de Judas: Introdução e Comentário</span>. In: O Novo Comentário da Bíblia, vol. 2. (editor em português R. P. Shedd). São Paulo: Vida Nova, 1963, 1990. p. 1446. Reimpressão
<br />
<br />7.PINTO, Carlos Osvaldo Cardoso. <span style="font-weight:bold;">O argumento de Judas</span>. In: Foco e desenvolvimento no Novo Testamento. 1ª ed. São Paulo: Hagnos, 2008. p. 584
<br />
<br />8.2Pedro 2:1-3; Judas 4; GREEN, Michael. <span style="font-weight:bold;">2Pedro e Judas - Introdução e Comentário</span>. 1ª ed. Trad. por Gordon Chown. São Paulo: Vida Nova e Mundo Cristão, 1983. p. 36
<br />
<br />9.<span style="font-weight:bold;">Bíblia de Estudo de Genebra</span>; Antigo e Novo Testamentos. Edição Revista e Atualizada no Brasil. Trad. por João Ferreira de Almeida. São Paulo e Barueri: Cultura Cristã e Sociedade Bíblica do Brasil, 1999. p. 1520
<br />
<br />10.ANDRADE, Claudionor de. <span style="font-weight:bold;">Judas</span>. In: Lições Bíblicas - Aluno. 1º trim. 2002. Rio de Janeiro, RJ: CPAD, 2002. p. 8
<br />
<br />11.2Timóteo 2:15; 4:2-4
<br />
<br />12.GREEN, Michael. <span style="font-weight:bold;">2Pedro e Judas - Introdução e Comentário<span style="font-weight:bold;"></span></span>. 1ª ed. Trad. por Gordon Chown. São Paulo: Vida Nova e Mundo Cristão, 1983. p. 7
<br />
<br />13.Ibid.
<br />
<br />14.2João 9,10; 1Coríntios 15:3-8; <span style="font-weight:bold;">Bíblia de Estudo de Genebra</span>; Antigo e Novo Testamentos. Edição Revista e Atualizada no Brasil. Trad. por João Ferreira de Almeida. São Paulo e Barueri: Cultura Cristã e Sociedade Bíblica do Brasil, 1999. nota. p. 1521
<br />
<br />15.Ibid. p. 1523
<br />
<br /><span style="font-weight:bold;">Bibliografia</span>
<br />
<br />ANDRADE, Claudionor de. <span style="font-weight:bold;">Judas</span>. In: Lições Bíblicas - Aluno. 1º trim. 2002. Rio de Janeiro, RJ: CPAD, 2002
<br />
<br />B<span style="font-weight:bold;">íblia de Estudo de Genebra</span>; Antigo e Novo Testamentos. Edição Revista e Atualizada no Brasil. Trad. por João Ferreira de Almeida. São Paulo e Barueri: Cultura Cristã e Sociedade Bíblica do Brasil, 1999. p. 1520-1523
<br />
<br />GREEN, Michael. <span style="font-weight:bold;">2Pedro e Judas</span> - Introdução e Comentário. 1ª ed. Trad. por Gordon Chown. São Paulo: Vida Nova e Mundo Cristão, 1983
<br />
<br />HALLEY, H. H. <span style="font-weight:bold;">Judas</span>. In: Manual Bíblico: Um Comentário Abreviado da Bíblia. Trad. por David A. de Mendonça. São Paulo: Vida Nova, 1991. 10ª ed. p. 597-598
<br />
<br /><span style="font-weight:bold;">O Novo Comentário Bíblico - Novo Testamento</span>. 1ª ed. Earl Radmacher, Ronald B. Allen e H. Wayne House (ed.). Rio de Janeiro, RJ: Central Gospel, 2010
<br />
<br />PINTO, Carlos Osvaldo Cardoso. <span style="font-weight:bold;">O argumento de Judas</span>. In: Foco e desenvolvimento no Novo Testamento. 1ª ed. São Paulo: Hagnos, 2008. p. 577-588
<br />
<br />ROBERTSON, Robert. <span style="font-weight:bold;">A Epístola Geral de Judas: Introdução e Comentário</span>. In: O Novo Comentário da Bíblia, vol. 2. (editor em português R. P. Shedd). São Paulo: Vida Nova, 1963, 1990. p. 1441-1447. Reimpressão
<br />
<br />ROSE, Delbert R. <span style="font-weight:bold;">A Epístola de Judas</span>. In: Comentário Bíblico Beacon. v. 10. 1ª ed. Trad. por Valdemar Kroker e Haroldo Janzen. Rio de Janeiro, RJ: CPAD, 2006. p.351-381
<br />
<br />WIERSBE, Warren W. J<span style="font-weight:bold;">Judas</span>. In: Comentário Bíblico Expositivo: Novo Testamento. v. 2. Trad. por Susana E. Klassen. Santo André, SP: Geográfica, 2006. p. 699-719Rev. Camilohttp://www.blogger.com/profile/04801947285058887697noreply@blogger.comtag:blogger.com,1999:blog-5771903612565660100.post-28056421667473261522010-10-31T17:03:00.005-02:002010-11-04T23:14:36.405-02:00AS BASES DA REFORMA PROTESTANTEHÁ QUASE 500 anos a Igreja medieval passava por uma situação vexatória de escândalos, e de campanhas enganosas, como bem sintetizava naquela época um jingle que se tornou popular por meio de seu principal maquinador, o monge dominicano Johannes Tetzel, que se fazia ouvir em praças públicas diante de ingênuas multidões: “Assim que a moeda no cofre tilintar, a alma do purgatório irá saltar”. Estes eventos tiveram seu auge por volta do outono de 1517 quando Tetzel prometia a seus ouvintes que estes poderiam obter a remissão dos pecados de seus entes queridos que já haviam morrido e ido para o purgatório. O purgatório, segundo os ensinos escatológicos das Igrejas Católica Romana e Ortodoxa Grega, é o lugar para onde vão as pessoas que, em vida, não foram santas o suficiente para irem diretamente para o céu, nem más o bastante para serem condenadas ao inferno, e que, por isso mesmo, por um processo de experiências purificadoras, estas pessoas são preparadas para o céu. O purgatório era um lugar de punição temporal pelos pecados, e o tempo que a pessoa deveria passar lá seria determinado pelo número e gravidade das ofensas. Quando uma pessoa tivesse sido completamente purgada ela seria liberada para ir para o céu. <br /> <br /> Mesmo diante de algo tão grosseiro, que se não fosse verdade, seria cômico, se se tomar como alicerce as Sagradas Escrituras, as pessoas apareciam de todos os lugares, procurando libertar seus queridos das chamas da punição, juntando seus bens e correndo até Tetzel para comprar estes documentos, já que Tetzel levava estas pessoas a crerem que podiam obter o perdão meramente ao colocarem suas moedas no caixa dele, e que elas levariam em troca os certificados oferecidos por ele. Era a famigerada venda de indulgências por parte do catolicismo romano que pretendia, com isso, financiar a construção da grande catedral de São Pedro, em Roma. O papa oferecia o perdão dos pecados para quem contribuísse financeiramente para o empreendimento. E as pessoas caíam no tão conhecido conto do vigário. <br /><br /> Pelo que se pode depreender disso tudo é que essa história já vinha de muito longe. Segundo o pastor e professor de história no Cedarville College, em Ohio, EUA, Dr. James E. McGoldrick, já nos anos 1460-1470, o papa Sixtus 4º declarava que os benefícios obtidos através das indulgências poderiam ser transferidos para os crentes que já haviam ido para o purgatório porque, de acordo com os ensinamentos da Igreja Católica – ainda segundo dados do Dr. McGoldrick –, esta tem a custódia dos Tesouros dos Méritos que são adquiridos pelos grandes santos que haviam excedido as boas obras necessárias para a sua salvação. Esse excesso de méritos tornava-se uma fonte da qual a Igreja poderia distribuir méritos aos que estavam deficientes, e a indulgência tornou-se o meio pelo qual os pecadores necessitados poderiam obter méritos desta Tesouraria. <br /><br /> Diante de tais atitudes, vê-se que a Igreja havia se desviado dos ensinos do Evangelho. A Igreja havia se tornado totalmente corrupta. Mergulhada no luxo e riquezas, além de vender indulgências, cobrava altos impostos, e disputava o poder com o Estado romano. A autoridade papal havia se auto-outorgada acima da autoridade bíblica. O poder temporal havia tomado o lugar do espiritual. Criaram-se tribunais eclesiásticos para julgar as causas que se consideravam “matérias de fé”. Os apologistas, que deveriam ser os guardiães e defensores da fé, tornaram-se déspotas, e mandavam para o martírio grandes nomes que poderiam trazer muita contribuição, não somente para a teologia, mas também para a própria Igreja naqueles dias, e talvez futuramente. <br /><br /> Nestes tempos surgiram importantes grupos que se mantiveram na clandestinidade por causa do braço opressor e temporal dominante na Igreja. Ao longo da história destacam-se os valdenses, os albigenses ou cátaros, os anabatistas, e tantos outros. Mas no lugar em que a Igreja passava, ela deixava o rastro do martírio, da destruição, silenciando aqueles que se opusessem a qualquer uma de suas doutrinas e práticas, não importando por quais meios, somente pelo objetivo de se tornar uma igreja universal através do Império Romano. A Igreja havia perdido a sua visão de Reino de Deus e buscava o reino que Satanás ofereceu a Cristo no monte da tentação (Mt 4:8). <br /><br /> Muitos descontentes quiseram reformar aquelas estruturas em decomposição dentro da Igreja. Neste período conhecido como a “Idade das Trevas”, muitos homens tidos como pré-reformadores sofreram o martírio por testemunharem a sua fé. Séculos antes da Reforma propriamente dita, homens como João Wycliffe, na Inglaterra, João Huss, na então Tchecoslováquia, assim como Jerônimo Savanarola, Jerônimo de Praga, e tantos outros, já haviam dado suas vidas por se oporem a estes ensinamentos da Igreja de Roma. Todos estes pré-reformadores tinham motivos de sobra para combaterem toda esta gama de incoerências que contaminava a sã doutrina. Erasmo de Roterdã defendia que a Igreja precisava ser reformada porque havia abandonado os verdadeiros ideais cristãos. Afirmava que a vida era muito mais importante que a doutrina ortodoxa, e que os frades enquanto se ocupavam com distinções sutis levavam vidas escandalosas. Erasmo desejava a reforma dos costumes e a prática da decência e da moderação. <br /><br /> A oposição a esta Igreja corrompida e a seus falsos ensinamentos colheu seus frutos no século 16. Mas lá pelo final do século 15 já havia sinais de fincar seus rumos. Fatos importantes aconteceram neste período, coincidindo com a invenção da imprensa de onde surgiu um intenso interesse pelas letras. Muitos dos estudiosos passaram a se interessar pela leitura das Escrituras e sua tradução. Havia muita coisa escrita sobre as mazelas da Igreja de Roma. A invenção da imprensa com a arte tipográfica teve um impacto notável sobre as letras neste período. Os livros se tornaram mais acessíveis, e era possível reproduzirem-se em quantidades maiores aqueles livros mais apreciados da antiguidade. A exposição literária dos autores estava preservada porque se podia obter centenas ou milhares de cópias idênticas, sem rasuras, emendas ou outras distorções editoriais carentes de revisão.<br /><br /> Somando a esse despertar na literatura e na arte, Cristóvão Colombo, com o auxílio da bússola, havia erguido o véu que escondia os horizontes do Ocidente, descobrindo para o povo europeu um outro hemisfério. Vasco da Gama contornou o Cabo da Boa Esperança, abrindo, assim, uma nova rota para o comércio das Companhias das Índias. Além de um sentimento nacionalista que deu origem a Estados modernos como a França, a Inglaterra e os países escandinavos, que se uniram sob monarquias relativamente fortes, todos estes fatores contribuíram para preparar o caminho de uma reforma religiosa que estava prestes a irromper. Os eruditos afirmam que muitos dos principais intelectuais da época viam no passado imediato, e às vezes no presente, uma época de decadência com respeito à antiguidade clássica, e por esta causa se empenhavam em provocar um renascer desta antiguidade em voltar às suas fontes, e em imitar sua linguagem e estilo. <br /> <br /> A isto se chamou de Renascimento, que foi um movimento intelectual e artístico surgido na Itália nos séculos 14 e 15, onde teve sua melhor expressão. Segundo os especialistas, o Renascimento não somente se inspirou nas fontes clássicas da literatura e arte, mas também nos séculos 12 e 13. Sua arte tinha profundas raízes no gótico. Sua forma de ver o mundo tinha muito a ver com a cosmovisão de são Francisco e de Cícero. Sua literatura se inspirou em parte aos cânticos medievais que os trovadores levavam de região para região. <br /><br /> Assim, chegamos à Reforma, e o herói dela foi Martinho Lutero – um filho de mineiro, que nasceu em Eisleben, na Alemanha, em 10 de novembro de 1483. Sua família era pobre, mas gozava de respeito na comunidade. Lutero foi um monge católico-romano que, abraçando as idéias dos pré-reformadores, indignou-se, desafiou e protestou contra os abusos e as corrupções ligadas à venda de indulgências, e denunciou o ensino de que o perdão dos pecados poderia ser obtido através de “contrição, confissão e contribuição”, exigindo que toda esta questão fosse discutida pelos estudiosos da Universidade. Lutero convidou alguns colegas acadêmicos para um debate público a respeito das 95 Teses, ou objeções, que ele mesmo havia escrito sobre a venda de indulgências e proferiu três sermões contra as indulgências em 1516 e 1517.<br /> <br /> Foi assim que em 31 de outubro de 1517 Lutero afixou as suas 95 Teses na porta da Igreja do castelo de Wittenberg, Alemanha. Esse fato é considerado como o início da Reforma Protestante. Lutero, então, iniciou um protesto que atraiu muitos seguidores, e logo os que se uniram a este protesto ficaram conhecidos como os “protestantes”, e as 95 Teses foram logo traduzidas para o alemão e amplamente copiadas e impressas. Após um mês já havia espalhado por toda a Europa.<br /><br /> A intenção de Lutero era reformar a Igreja Católica Romana, e, fazendo assim, estava desafiando a autoridade papal. Com a recusa da Igreja Católica Romana em dar ouvidos à chamada de Lutero para a reforma e retorno às doutrinas e práticas bíblicas, iniciou-se a Reforma Protestante, da qual surgiram quatro divisões ou tradições principais do protestantismo: Luteranos, Reformados, Batistas e Anglicanos; e Deus levantou homens piedosos em diferentes países para, mais uma vez, restaurar a Sua Igreja por todo o mundo.<br /><br /> Assim, a Reforma Protestante foi um movimento reformista cristão iniciado no século 16 por Martinho Lutero, que, através da publicação de suas 95 Teses, protestou contra diversos pontos da doutrina da Igreja Católica Romana, propondo uma reforma no catolicismo. Lutero foi apoiado por vários religiosos e governantes europeus, provocando uma revolução religiosa, iniciada na Alemanha, e estendendo-se pela Suíça, França, Países Baixos, Reino Unido, Escandinávia e algumas partes do Leste Europeu, principalmente os Países Bálticos e a Hungria. A resposta da Igreja de Roma foi o movimento conhecido como a “Contrarreforma”, ou “Reforma Católica”, iniciada no Concílio de Trento. <br /><br /> Os estudiosos afirmam que junto com a Reforma Protestante assentam-se quatro perguntas ou doutrinas básicas, que segundo criam reformadores protestantes como Martinho Lutero, Ulrich Zwinglio, João Calvino e João Knox, constituíam erro por parte da Igreja Católica Romana: Como uma pessoa é salva? Onde reside a autoridade religiosa? O que é a Igreja? Qual a essência do viver cristão? Tais questões estabeleceram o que seria conhecido como os princípios fundamentais da Reforma Protestante. São conhecidos como os Cinco Solas da Reforma, e era por estas cinco doutrinas bíblicas que os reformadores protestantes afirmaram sua opinião contra a Igreja Católica Romana, resistindo às ameaças que lhes eram feitas para que voltassem atrás nestes seus ensinamentos. Mas eles resistiam em nome da sua fé até mesmo ao ponto de morrerem por ela.<br /><br /> O professor Dr. McGoldrick, diz que de acordo com a definição do dicionário, a palavra “protestante” significa “um membro de algumas Igrejas cristãs que terminaram se separando da Igreja Católica Romana desde o século 16”, e que não é um termo pejorativo. A palavra é derivada do latim, da preposição “pro",que significa “para”, e o infinitivo “testare”, “testemunho”. “Protestante”, portanto, é “alguém que testemunha”. Um protestante é uma testemunha de Jesus Cristo e, consequentemente, da Palavra de Deus. O professor ensina que o protestantismo não é meramente o protesto contra a corrupção eclesiástica e o falso ensinamento; é o reavivamento, o renascer da fé bíblica, um renascer do cristão do Novo Testamento, com uma ênfase positiva sobre as doutrinas das Escrituras, graça e fé. Assim, utilizando a linguagem dos termos do latim do século 16, o protestantismo proclama <em>Sola Scriptura</em>, <em>Sola Gratia</em>, <em>Sola Fide</em>, <em>Solus Christus</em> e <em>Soli Deo Gloria</em>.<br /> <br /><strong><em>Sola Scriptura </em></strong><br /><br /> <strong>"Somente a Escritura"</strong>. O protestantismo genuíno, em qualquer lugar, declara que a Bíblia, unicamente a Bíblia, é a autoridade da fé cristâ e de prática de vida, pois esta é a fé dos nossos pais, “a fé que uma vez por todas foi entregue aos santos” (Jd 3). Somente pelo padrão das Escrituras é que todos os ensinamentos e doutrinas da Igreja devem ser medidos.<br /> <br /> Lutero, como um simples monge agostiniano e teólogo obscuro, sem fortuna nem poder, quando teve que provar sua fé, em abril de 1521, na pequena cidade alemã de Worms, diante de uma assembleia formada de bispos, arcebispos, príncipes do Império, representantes das cidades livres, e bem no alto, acima de todos, o augusto Carlos 5º, rei da Espanha e “Santo Imperador de Roma”, diante daquela assembleia toda imponente, vestido com seu capuz, de pé diante de uma mesa em que estavam os seus folhetos e tratados que defendia, disse: “Desde que vossa serena majestade e vossas senhorias buscam uma resposta simples, eu a darei assim, sem chifres nem dentes. A menos que seja convencido pelo testemunho das Escrituras ou por mera razão (pois não confio nem no papa nem nos Concílios somente, pois é bem sabido que eles frequentemente erram e se contradizem), eu estou atado pelas Escrituras que já citei, e a minha consciência é escrava da Palavra de Deus. Eu não posso e não irei me retratar de nada, já que não é seguro nem correto agir contra a consciência”. <br /><br /> Uma das bandeiras da Reforma Protestante é que as Sagradas Escrituras são suficientes para assuntos de salvação e devem ser sempre a autoridade final, e não filosofias e tradição de homens ou decisões conciliares. O protestantismo renuncia a autoridade das tradições humanas. Quando Jesus debateu com os fariseus, e respondeu às suas críticas, Ele os acusou, dizendo: “[...] E assim invalidastes a Palavra de Deus, por causa da vossa tradição” (Mt 15:6). McGoldrick lembra que Jesus muitas vezes contradizia as tradições dos homens, mas Ele cumpria, mantinha e defendia a Palavra de Deus, e cita que no Sermão do Monte Jesus expôs a confiança dos judeus na tradição rabínica quando disse: “Ouvistes o que foi dito aos antigos [...]. Eu, porém, vos digo [...].” (Mt 5:21,22). “Desta maneira Jesus contradizia os ensinamentos tradicionais dos rabinos que haviam pervertido a Palavra de Deus através de falsas interpretações”, explica.<br /><br /> Como Paulo, os protestantes também acreditam que toda a Escritura é “inspirada por Deus”, que a Bíblia é o guia para a salvação e que através da Palavra escrita de Deus o crente torna-se “perfeitamente habilitado para toda boa obra” (2Tm 3:17). Quando estava partindo para Jerusalém, onde sabia que enfrentava muitas perseguições, mas que sabia também que, depois de sua partida, “lobos vorazes” se infiltrariam na Igreja de Éfeso e não poupariam o rebanho (At 20:29), o apóstolo reconheceu o valor da Escritura. Ele recorda aos presbíteros de Éfeso: “Jamais deixei de vos anunciar todo o desígnio de Deus” (At 20:27).<br /> <br /> Muitos afirmam que o resgate da Palavra de Deus talvez tenha sido o maior trunfo da Reforma Protestante na certeza de que nada pode substituir a pregação da Palavra de Deus numa época em que era impossível ao povo ler as Escrituras. Os reformadores conseguiram colocar a Bíblia na língua das pessoas, tornando-a acessível a todos. Os especialistas também concordam que a Reforma não somente possibilitou que todos tivessem acesso à Palavra, mas também que ela, a Palavra de Deus, tivesse o lugar de honra que possui de direito, e que todos pudessem interpretá-la corretamente, o que não significa que cada um pode interpretá-la a seu modo, satisfazendo os seus próprios interesses. <br /><br /> Portanto, em resumo, a Palavra de Deus é infalível e absolutamente suficiente para nos ensinar tudo o que precisamos saber sobre a salvação e sobre o próprio Deus, além de ser a única fonte suprema desse conhecimento. Nenhuma outra fonte deve ser aceita, apregoa a Reforma.<br /> <br /><strong>Sola Gratia </strong><br /><br /> <strong>“Somente a Graça”</strong>. A ênfase aqui se dava em razão da doutrina católica vigente de que as boas obras ajudariam na salvação do homem. Durante a Reforma, os líderes protestantes e os teólogos geralmente concordavam que a doutrina da salvação da Igreja Católica Romana seria uma mistura de confiança na graça de Deus e confiança no mérito de suas próprias obras, comportamento este chamado pelos protestantes de sinergismo. A posição reformada é a de que a salvação é inteiramente condicionada a ação da graça de Deus; somente a graça através da regeneração unicamente promovida pelo Espírito Santo, em conjuto com a obra redentora de Jesus Cristo. Consequentemente, defendem que o homem, que é naturalmente pecador – daí as ideias de depravação total do gênero humano –, é salvo, única e exclusivamente, pela vontade e ação de Deus sobre aquele que Ele quer salvar, pois o homem, sem essa ação de Deus, jamais O buscaria por si mesmo. "Não há ninguém que entenda; não há ninguém que busque a Deus." (Rm 3:11).<br /> <br /> A Bíblia diz claramente que o homem pecador não tem qualquer esperança de salvação através de seu próprio esforço: “Pela graça sois salvos, por meio da fé; e isto não vem de vós, é dom de Deus. Não vem das obras, para que ninguém se glorie.” (Ef 2:8,9). McGoldrick afirma que o protestantismo nega todos os esquemas de salvação que promovem o homem e suas atividades e cerimônias religiosas como meio de vida eterna e perdão. Insiste ainda que a salvação vem através do puro e imerecido favor de Deus, pela graça somente, já que os desejos pecaminosos levam o homem cada vez mais para longe de Deus, vivendo em pecado, amando o pecado, e se não for pela misericórdia de Deus, morrendo em pecado. Jesus disse: “[...] Todo aquele que comete pecado é escravo do pecado.” (Jo 8:34). Em sendo assim, o homem pensa que é livre, mas ele é escravo do pecado e de Satanás. Mas o homem possui um certo tipo de liberdade, entretanto, McGoldrick diz que ele é livre para fazer o que quer, mas o que ele quer mesmo é pecar!<br /><br /> A respeito da trágica condição do homem caído Lutero refletia e a descrevia assim: “Eu creio que não posso por minha própria razão ou força, acreditar em Jesus Cristo meu Senhor ou buscá-lO. Mas o Espírito Santo me chamou através do Evangelho, me iluminou pelos Seus dons, e me santificou e preservou na verdadeira fé. Da mesma maneira, Ele chama, reúne, ilumina e santifica toda a Igreja cristã da terra, e preserva a sua união com Jesus Cristo na verdadeira fé [...]” Ao pensar na justiça e na santidade do Senhor, Lutero via-se tão pecador que se sentia perdido e completamente impossibilitado se alcançar a Deus, até que compreendeu <br />Romanos 1:17, “O justo viverá por fé”, e toda a sua vida se transformou.<br /><br /> A opinião dos especialistas é que Lutero e os outros reformadores entenderam que o homem não precisa tornar-se justo por meio do cumprimento das obras da Lei para poder alcançar a vida eterna, pois isto ele jamais conseguiria, uma vez que ninguém nunca cumpriu a Lei de Deus (Rm 3:10,20; Gl 3:11). Eles entenderam que, tendo como base a justiça de Cristo, Deus pode e efetivamente declara justo aquele que crê. Os especialistas afirmam que esse ato de declarar justo é algo completamente gratuito, pois o homem nada fez para merecer isso, uma vez que tudo provém da obra e dos méritos do Senhor Jesus. Desta forma, a justiça de Cristo é colocada sobre nós como se fosse nossa. Lembram ainda que era isso que Paulo chama de “o Evangelho da graça de Deus” do qual ele queria testemunhar mesmo que lhe custasse a própria vida (At 20:24), e esse Evangelho da graça de Deus era a boa notícia de que os pecadores podiam ser salvos por meio da obra salvadora de Cristo feita por eles. <br /> <br /> Enfim, afirma a doutrina bíblica que a salvação é somente pela graça de Deus apenas, e que nós somos resgatados de Sua ira apenas por Sua graça. A graça de Deus em Cristo não é meramente necessária, mas é a única causa eficiente da salvação. Esta graça é a obra sobrenatural do Espírito Santo que nos traz a Cristo por nos soltar da servidão do pecado e nos levantar da morte espiritual para a vida espiritual.<br /><br /><strong>Sola Fide </strong><br /><br /> <strong>“Somente a Fé”</strong>. Historicamente, conhecida como doutrina da justificação pela fé, afirma que a fé, e somente a fé, justifica o pecador, isto é, o declara justificado diante de Deus – e isto é exclusivamente baseado na graça de Deus, através somente da fé daquele que crê. Por causa da obra redentora do Senhor Jesus Cristo é que são perdoadas as transgressões da Lei de Deus. Ou seja, afirma que aquele que crê que Jesus é o Cristo, creu porque Deus lhe deu essa graça, e por essa graça, através dessa crença, dessa fé, é salvo dos pecados, e da condenação que receberia por causa dos pecados. Pela fé, aquele que crê compreende o sacrifício do Filho de Deus e os méritos. A retidão de Jesus Cristo é aplicada a esse pecador que crê. É pela fé em Cristo que Sua justiça é imputada a nós como a única satisfação possível da perfeita justiça de Deus.<br /> <br /> A posição oposta afirma que aqueles que creem recebem perdão baseado apenas em suas boas obras. Tal posição é chamada de legalismo. <br /><br /> Se a salvação ocorre pela graça somente, a forma ou método de recebê-la é a fé somente. Segundo os eruditos, a Reforma, entretanto, apregoou que a fé é uma questão de confiança, não na eficácia ou no ensino da Igreja, mas no poder de Deus que pode salvar plenamente os que se aproximam dEle confiando nos méritos de Cristo. Esses mesmos estudiosos ainda afirmam que os reformadores deixaram muito claro que quem salva é Cristo e não a fé. Ressaltam que a fé não pode ser considerada uma pequena obra que, em última instância, tem poder de nos salvar, mas que é apenas o instrumento pelo qual nos apropriamos da salvação conquistada plenamente por Cristo. Porém, esses eruditos lembram que, ainda assim, alguns poderiam entender que a fé é uma pequena obra necessária para a salvação, não fosse o ensino inequívoco da Escritura de que mesmo a fé é um dom de Deus (cf. Ef 2:8,9; Rm 12:3; Jd 3). <br /> <br /> Historicamente, o conceito de Sola fide foi a base para Martinho Lutero desafiar a cobrança de indulgências pela Igreja Católica Romana, e, por essa razão, é chamada de Princípio material da Reforma Protestante, enquanto que a doutrina Sola scriptura é considerada Princício formal. <br /><br /><strong>Solus Christus</strong><br /><br /> <strong>“Somente Cristo”</strong>. Significa que obtemos a salvação somente por meio de Cristo. Esta doutrina bíblica afirma que a salvação é encontrada somente em Cristo e que unicamente Sua vida sem pecado e expiação substitutiva são suficientes para nossa justificação e reconciliação com Deus, o Pai. O Evangelho não é pregado se a obra substitutiva de Cristo não for declarada, e a fé em Cristo e Sua obra não forem propostas.<br /> <br /> Por isso mesmo é que se defendemos a primazia das Escrituras, ou a doutrina da sola scriptura, obrigatoriamente temos que nos apegar a Cristo somente, ou a doutrina do solus Christus, posto que somente pelo padrão das Escrituras é que todos os ensinamentos e doutrinas da Igreja devem ser medidos, como já foi dito, e Cristo é o Cabeça da Igreja. Cristo é o centro das Escrituras. Ele mesmo disse a alguns religiosos de Sua época: “Examinai as Escrituras, porque vós cuidais ter nelas a vida eterna, e são elas que de Mim testificam.” (Jo 5:39; cf. Lc 24:27). Nesta passagem fica claro que as Escrituras testificam de Cristo, fazendo-nos crer que a busca daqueles que se recusam a encontrar Cristo nas Escrituras é fútil, porque lhes falta a iluminação do Espírito Santo (2Co 3:6). <br /><br /> Os protestantes caracterizavam os dogmas relativos ao papa como representante de Cristo e chefe da Igreja sobre a terra, o conceito de mérito por obras e a ideia católica de um tesouro vindouro por causa das boas obras como uma negação de que Cristo é o único mediador entre Deus e os homens. As Escrituras dizem que “[...] há um só Deus, e um só Mediador entre Deus e os homens, Jesus Cristo homem” (1Tm 2:5). A Bìblia de Estudo de Genebra diz que o ministério salvífico de Jesus Cristo se resume nesta afirmação de que Ele é “o Mediador entre Deus e os homnes”. Daí, “mediador” ser aquele que aproxima partes que estão sem comunicação e que podem estar alienadas, separadas ou em guerra uma com a outra. O Mediador deve tratar com ambos os lados, identificando-se com ambos, defendendo os interesses dos dois, e apresentando cada uma das partes com base na boa vontade. Foi assim que Moisés foi mediador entre Deus e Israel (Gl 3:19), falando a Israel da parte de Deus, quando Deus outorgou a Lei (Ex 20:18-21), e falando a Deus da parte de Israel, quando Israel pecou (Ex 32:9-33:17). Assim, Cristo é “o Mediador da nova aliança” (Hb 9:15; 12:24), o iniciador de um novo relacionamento de consciente paz com Deus, indo além daquilo que era conhecido segundo as disposições do Antigo Testamento para tratar com a culpa do pecado (Hb 9:11-10:18). <br /><br /> A Reforma diz não a todas as tentativas humanas de se chegar a Deus. Somente Cristo pode nos conduzir a Deus e nos dar a salvação. A despeito de quaisquer outras ideias extravagantes em voga principalmente nos dias de hoje, o ensino das Escrituras enfatizado pela Reforma é que Cristo é absolutamente necessário para a salvação. Paulo disse a seus presbíteros em Éfeso que jamais havia deixado de “anunciar coisa alguma proveitosa, de vo-la ensinar publicamente e também de casa em casa, testificando tanto a judeus como a gregos o arrependimento para com Deus e a fé em nosso Senhor Jesus” (At 20:20,21). Atentar para os termos “arrependimento para com Deus” e “fé em nosso Senhor Jesus”, expressando que todos, sem exceção, devem vir a Deus da mesma maneira – em arrependimento pelo pecado (cf. At 26:20; Lc 24:47; Mc 1:15) e fé em Jesus Cristo, ou melhor, por intermédio de Jesus Cristo. Também nos leva a refletir que sem Cristo não há salvação, posto que se alguém não confiar na obra salvadora de Jesus, em hipótese alguma, poderá ser salvo.<br /> <br /><strong>Soli Deo Gloria </strong><br /><br /> <strong>“Glória Somente a Deus”</strong>. É o princípio segundo o qual toda a glória é devida a Deus por Si só, uma vez que a salvação é efetuada exclusivamente através de Sua vontade e ação. Não só o dom da expiação de Cristo na cruz, mas também o dom da fé, criada no coração do crente pelo Espírito Santo. Esta doutrina afirma que a salvação pertence somente a Deus, e foi alcançada por Deus apenas para Sua glória. Isto demonstra que como cristãos devemos glorificar sempre e somente a Ele, e devemos viver toda a nossa vida perante a face dEle, sob a autoridade dEle, e somente para a glória dEle, ressaltando, na opinião de David Wright, a justificação da sabedoria e do poder de Deus contra a usurpação papal e as religiões feitas por homens, honrando a transcendência soberana e a predestinação providencial divinas. <br /><br /> Segundo os reformadores, nada, ninguém, nenhum ser humano, ou outros seres quaisquer, mesmo os santos canonizados pelo catolicismo romano, os papas, e quaisquer outras autoridades eclesiásticas, ou laicas, são dignos de qualquer glória que lhes seja atribuída. Toda glória provém de Deus, que é digno dela. Portanto, não há espaço para a glorificação do homem na estrutura bíblica da salvação levantada pelos reformadores. Toda a glória deve ser dada a Deus, porque este é Seu objetivo, que não deve ser visto como um gesto de egoísmo divino, mas de amor divino, como anota a Bíblia de Estudo de Genebra, ratificando que Deus quer ser louvado por Seu caráter meritório e exaltado por Sua grandeza e bondade. Deus quer ser reconhecido por aquilo que Ele é, e este Seu propósito tem dois lados ou duas etapas. De um lado, Deus revela Sua glória em atos de livre generosidade; e, de outro, Seu povo responde com adoração, dando-Lhe glória com ações de graças por aquilo que tem visto e recebido. Segundo a Bíblia de Genebra, os seres humanos foram criados para essa recíproca comunhão de amor, e a redenção oferecida por Cristo torna isso possível para os que caíram.<br /><br /> Os estudiosos lembram que gastamos a maioria de nosso tempo como Narcisos, contemplando nossa própria imagem distorcida no espelho, e não vemos com nitidez a autêntica imagem de Deus em nossa vida, sem compreendermos quem realmente somos e quem Deus é, não percebendo que não temos alternativa a não ser nos prostrarmos e exaltarmos o Seu nome.<br /><br /><strong>Finalizando</strong> <br /> <br /> <strong>A hora de protestar</strong>. Enfim, são estas as bases da Reforma Protestante, cinco importantes e fundamentais doutrinas que nos alicerçam biblicamente quando se trata de testificar a razão da nossa fé, embora estas bases estejam sendo descartadas por muitos de nós nos dias de hoje, numa deslavada grosseria, desconsideração ou ignorância, propositadas ou não, se não para com o Absoluto e Soberano Triúno Deus e Sua Palavra, no mínimo, para com o sangue derramado daqueles que tanto lutaram para que pudéssemos libertar-nos daqueles dias de trevas, corrupção e manipulação de poderes, e vivermos até então usufruindo – se é que usufruimos mesmo – de todas aquelas bênções sem nenhum esforço de nossa parte.<br /> <br /> Depois de mais de 500 anos do nascimento de Lutero, em 1483, e quase 500 anos depois que o próprio Lutero, naquele 31 de outubro de 1517 afixou as suas 95 Teses na porta da Igreja do castelo de Wittenberg, na Alemanha, abrindo, assim, um clarão para os novos tempos, e que refletiu em todo o mundo, parece que a Igreja de nossos dias está voltando para aqueles tempos da lamentável “Idade das Trevas”, tempos do atraso, tempos das falácias, das fábulas e vãs filosofias, ou algo parecido.<br /> <br /> Assim como naqueles tempos, nos dias de hoje, nós, que dizemos que somos cristãos – às vezes até arrogantemente diante daqueles que necessitam avidamente de ouvir simplesmente e sem nenhuma tergiversação as maravilhas das boas-novas da salvação para uma real transformação de vida –, precisamos rever muitos dos nossos conceitos que se desviaram diametralmente daqueles defendidos pela Reforma Protestante, e agirmos como ela mesma ainda proclama, reformados, mas sempre reformando, ou seja, aproximando-nos sempre, e cada vez mais, da verdade absoluta anunciada nas Escrituras, que tanto os reformadores defenderam.<br /> <br /> Evidente – como alguns já defendem em nossos dias, especulando sobre uma possível nova Reforma Protestante – que é muito importante avaliarmos a Igreja e seus ensinos nos dias de hoje, tendo como base as lições dos reformadores do século 16. De muitas formas, grande parte da cristandade precisa ser desafiada a retornar a essas doutrinas fundamentais de fé da mesma forma que os reformadores desafiaram a Igreja Católica Romana naqueles tempos, proclamando o genuíno Evangelho, ou seja, defendendo os cinco solas. Do contrário, devemos seguir o conselho do professor e estudioso de História da Reforma, Dr. James E. McGoldrick: “Se a Igreja da nossa geração não estiver fazendo isto, chegou a hora, novamente, de protestar!”<br /><br />_____________________<br /><br /><strong>Bibliografia</strong><br /><br />ANGLADA, Paulo. Calvinismo - <strong>As Antigas Doutrinas da Graça</strong>. São Paulo: Puritanos, 2000<br /><br />_________ <strong>Sola Scriptura - A Doutrina Reformada das Escrituras</strong>. São Paulo: Puritanos, 1998<br /><br /><strong>As 95 Teses</strong>. Trad. e ad. por R. Hasse; publicado pela Igreja Evangélica Luterana do Brasil. s/d<br /><br /><strong>Bem-Vindo à Reforma</strong>. In: Revista Expressão A Essência da Fé - Introdução à Teologia Reformada. São Paulo: Cultura Cristã. s/d. p. 1-6<br /><br /><strong>Bíblia de Estudo de Genebra</strong>; Antigo e Novo Testamentos. Edição Revista e Atualizada no Brasil. Trad. por João Ferreira de Almeida. São Paulo e Barueri: Cultura Cristã e Sociedade Bíblica do Brasil, 1999. p. 932,1238, 1376, 1444, 1453 <br /><br /><strong>Confissão de Fé de Westminster</strong>. 18ª ed. São Paulo: Cultura Cristã, 2008 <br /><br /><strong>Graça e Fé</strong>. In: Revista Palavra Viva. São Paulo: Cultura Cristã. s/d. p. 1-20<br /><br />HODGE, A. A. <strong>Confissão de Fé Westminster Comentada</strong>. Trad. por Rev. Valter Graciano Martins. São Paulo: Puritanos, 2008<br /><br />http://pt.wikipedia.org/wiki/Reforma_Protestante<br /><br />http://www.gotquestions.or/portugues-Protestante.html<br /><br />http://www.monergismo.com<br /><br />http://pt.wikipedia.org/wiki/cinco_solas<br /> <br /> - os quatro itens acima foram acessados em 13/8/2010<br /><br />MCGOLDRICK, E. James. <strong>Três Princípios do Protestantismo</strong>. In: Jornal Os Puritanos, ano 2, nº 4, julho-agosto /1994. p. 4-9<br /><br />SPROUL, R. C. <strong>Sola Gratia - A Controvérsia Sobre o Livre-Arbítrio na História</strong>. Trad. por Mauro Meister. São Paulo: Cultura Cristã, 2001<br /> <br />WRIGHT, David F. <strong>Protestantismo</strong>. In: Enciclopédia Histórico-Teológica da Igreja Cristã. Editor: Walter A. Elwel. Trad. por Gordon Chow. São Paulo: Vida Nova, 1990. v. 3. p. 194-197Rev. Camilohttp://www.blogger.com/profile/04801947285058887697noreply@blogger.comtag:blogger.com,1999:blog-5771903612565660100.post-26509607580276296852010-05-15T00:42:00.002-03:002010-05-15T00:58:41.900-03:00QUAL É A MINHA HISTÓRIA?<em>“Quando teu filho te perguntar [...], então dirás a teu filho: Éramos servos de Faraó no Egito; porém o SENHOR, com mão forte, nos tirou do Egito [...]” - Deuteronômio 6:20a,21</em><br /><br />NENHUM de nós vive como se tivesse surgido do nada. Como se tivesse caído de paraquedas no meio de um deserto plenamente inóspito, sem deixar nenhum rastro ou sinal de luz a ser seguido, em todos os sentidos, longe de todos e de tudo, assim, sem passado nem futuro, sem perspectivas de nada na vida. Nenhum de nós foi miraculosamente engendrado para ser jogado fora feito lixo. Ou qualquer coisa descartável, como se o Criador estivesse errado na fórmula. Ou para ser enclausurado no topo de um castelo cercado com fortalezas por todos os lados como um ser rejeitado e isolado que, absorvido pelo seu próprio ego, pensa estar distante das inquietações ou porquês deste mundo, mesmo sendo muitos destes quesitos até absurdos e evasivos. Nenhum de nós tem qualquer direito de imaginar-se não ser passível de quaisquer inquirições sobre as coisas desta vida ou sobre nós mesmos. Todos temos a nossa história, de um jeito ou de outro, edificante ou não, brilhante, opaca ou não. Ricos ou pobres, pretos ou brancos, crentes ou incrédulos, cristãos ou não, todos temos os nossos compromissos como uma carga - no bom sentido, é claro -, para transportar - até geneticamente falando -, levando-a adiante para quem estiver à nossa frente como uma geração de um futuro que por herança assumirmos. E todos temos este legado como um fio de uma meada ou o elo de uma corrente que deve permanecer continuamente esticado; interligado por todos os lados. Sem deixar a peteca cair, todos temos as nossas responsabilidades que devemos anunciar como um toque de um clarim no silêncio de cada madrugada qual uma marca registrada. Todos temos uma história para contar, seja ela escrita ou não, que, mesmo sendo cuidadosamente guardada no íntimo do nosso coração, um dia, de um jeito ou de outro, esta poderá vir à tona, e ser resgatada, sendo, assim, detonada como se faz com uma bomba até então camuflada, não importa por quais mídias ou intenções, ou por quais dispositivos seja manipulada. Assim é que o passado de cada um de nós aponta para o nosso futuro de acordo com o que agirmos no presente. Lógico que nada é tão estático e didaticamente exposto assim como uma estaca fincada no chão, irretocavelmente imutável, ali plantada de cara para as intempéries que vêm e vão sem piedade alguma a nosso encontro para, enfim, sermos destruídos ou remodelados sem mais nem menos até mesmo contra a nossa própria vontade. Ou mesmo como se fôssemos meros seres inúteis e alienados à espera da morte, sem nenhuma opção libertária - e por que não até libertina e mais nada?-, enlevados pelas ondas salobras destes nossos tempos, por mais que tentemos fazer algo que realmente valha a pena. Mas valer a pena para que? Por que, para quem e como? Qual é o verdadeiro sentido de tudo isso? Será que a minha vida realmente vale a pena? Será que ela faz ou tem algum sentido? Qual é a minha história? O que é que eu tenho para contar que possa passar para frente, e que possa servir de parâmetro positivo para alguém, para os meus descendentes como família, comunidade ou como nação, consuetudinariamente ou não? O que eu tenho feito para a minha geração, individualmente ou como comunidade ou como nação? O que é que eu tenho para passar para alguém que possa marcá-lo para sempre no sentido de edificação de uma vida melhor, natural e espiritual? Qual é a sua história? Será que vale a pena contá-la, agora e futuramente, para os meus e os seus filhos ou parentes, vizinhos ou amigos? <br /><br /> Há fatos em nossa vida que nos transformam para sempre, mas que também exigem de nós paciência e pertinácia para que não percamos o cerne daquilo a que nos predispomos a seguir como num teste de fogo enquanto estivermos neste período de passagem até alcançarmos o alvo pretendido. Corremos riscos, perdemos muito do que até então pensávamos que eram de tão especial importância para nós e de que jamais pretendíamos abdicar-nos. É como se estivéssemos sendo desbastados por uma lâmina tão fina cujo efeito fosse tão dolorido que nos penetra até o fundo do nosso ser, sangrando no mais sensível do nosso íntimo, mas que muita vez nem percebemos, e mesmo sofrendo, continuamos presos a tão duras penas. No entanto, nada entendemos, e lamentamos esconjuradamente, e continuamos lamentando e sofrendo, apenas e tão somente, patinando, como se estivéssemos chafurdados num imenso lamaçal, sendo que o problema - ou a solução, depende da avaliação de quem esteja passando por tais peripécias -, está tão próximo de nós ou ainda até dentro de nós mesmos. Nós é que devemos mudar de rota, parar e repensar, e seguir à risca as regras das nossas metas, e vencer, ou fixar-nos numa pista esburacada e obscura que não vai dar em lugar nenhum, desviando-nos pelos precipícios de uma trilha tortuosa, e nos perder para sempre. Tudo depende de uma atitude de nossa parte, por menor que seja, mas que tem que ser tomada na hora exata. Sob a liderança de Moisés, depois que foram libertados da escravidão egípcia, os israelitas atravessaram o mar Vermelho, peregrinaram por um período de 40 anos pelo deserto, passaram por várias gerações, até que os tempos de julgamento haviam terminado e Israel preparava-se para entrar na Terra Prometida, sendo que este percurso poderia ter sido percorrido em pouquíssimos meses. Os eruditos afirmam que foi um dos períodos mais críticos da história daquele povo, pois, além de enfrentarem novos e terríveis inimigos ainda se sujeitaram a duras provas, ratificando sofrimentos e tantas outras perdas por causa da sua idolatria, murmurações e rebeldia, mas que também foi ali neste percurso que eles foram sendo tratados e tiveram várias experiências com Deus que não desviava o Seu foco daquilo que pretendia fazer com este estranho povo. A nossa infidelidade não anula a fidelidade de Deus. O SENHOR nosso Deus nunca perde o foco de Seus planos, inclusive do que Ele tem para cada um de nós, assim como também do que Ele quer de cada um de nós, por mais estranhos que possamos ser. Só temos que entender e obedecer a Sua mensagem, e cumprir a nossa parte, conforme a vontade dEle. Depois, é seguir sempre em frente sem desviar de Suas pegadas. Reiteradamente, Deus sempre indica o caminho, e até mesmo onde nos embocaríamos, dependendo dos nossos passos e de como andarmos nele, por nossa própria conta ou segundo a aquiescência dEle. Se de maldições ou de bênçãos, eis o roteiro da nossa própria vida. <br /><br /> Assim como caminhava aquele povo, assim também caminha a humanidade, e assim andamos todos nós ainda hoje, debaixo dos auspícios dAquele que sempre nos indicou os nossos passos, embora muitos de nós ainda fazem questão de caminhar por conta própria arriscando-se pelos ermos da perdição. Será que temos a sensibilidade para podermos perceber isso? Até que ponto somos sensíveis a tudo isso? Ou será que somos tão surdos, cegos ou mudos, e amparamo-nos em outras deficiências para não seguirmos tais pegadas direitinho? Ou será que estamos perdidos por aí no nosso deserto de cada dia? Naquele tempo, os israelitas tinham a nuvem que lhes seguia e pairava sobre o tabernáculo, indicando a presença de Deus naquele lugar, assim como também indicava o itinerário para a caminhada daquele povo. De noite, acompanhava-lhes uma coluna de fogo. Diz a Bíblia que a nuvem do SENHOR estava de dia sobre o tabernáculo, e o fogo estava de noite sobre eles, perante os olhos de toda a casa de Israel, em todas as suas jornadas, num indicativo da real presença de Deus ali no meio deles, atuando como o Guia deles que, ao alinharem-se e prepararem-se para partir e seguir viagem, eles nem sabiam para onde, posto que era Deus Quem mostrava o caminho por meio da nuvem. Até onde deveriam ir? Até que a nuvem parasse. “Assim, partiram de Sucote, e acamparam-se em Etã, à entrada do deserto. E o SENHOR ia adiante deles, de dia numa coluna de nuvem para os guiar pelo caminho, e de noite numa coluna de fogo para os iluminar, para que caminhassem de dia e de noite. Nunca tirou de diante do povo a coluna de nuvem, de dia, nem a coluna de fogo, de noite.” Diferente do fogo do julgamento divino, essa nuvem e esse fogo eram o sinal visível da glória de Deus sobre o Seu povo - a presença protetora de Deus -, porquanto o SENHOR estava cumprindo Sua promessa de permanecer com eles pessoalmente.<br /><br /> E nós hoje, o que somos e o que temos para testificar diante de um mundo incrédulo neste deserto tão avassalador? Obviamente que não temos a nuvem, tampouco aquela coluna de fogo. No entanto, nós temos, nos dizeres de Jan Rouw, um excelente Guia enquanto estamos neste mundo que, para nós cristãos, é um deserto. Não somos conduzidos por meio de uma nuvem visível, mas pelo Santo Espírito de Deus que habita em nós e do Qual somos templo, resgatados e pagos por um alto preço pelo próprio Senhor Jesus, sendo, assim, no corpo e no espírito, instrumentos de Deus. “Ou não sabeis que o vosso corpo é o templo do Espírito Santo, que habita em vós, proveniente de Deus, e que não sois de vós mesmos? Porque fostes comprados por bom preço; glorificai, pois, a Deus no vosso corpo, e no vosso espírito, os quais pertencem a Deus.” É o próprio Paulo quem exorta repetidas vezes os coríntios, lembrando-lhes, deste modo, o orgulho que tinham da plenitude do seu conhecimento e sabedoria cristã. Também estas lembranças aplicam-se a nós ainda hoje. Segundo os eruditos, esta passagem, além de esboçar o fato básico de que o crente cristão foi remido pelo precioso sangue de Cristo, e que, assim, Lhe pertence, proporciona-nos ainda a doutrina cristã a respeito do corpo e prepara-nos para a crença na sua ressurreição. Daí, nossa dedicação a Cristo deve ser mais profunda do que antes, quando pertencíamos ao mundo, antes de sermos resgatados, “porque nenhum de nós vive para si, e nenhum morre para si”. Vivemos e morremos para o SENHOR nosso Deus, Doador da vida e Senhor de todas as coisas, a Quem devemos toda glória e louvor. Portanto, essa nossa união com Cristo agora nos envolve por inteiro, e não somente o nosso corpo. Ou seja, a nossa união com Cristo é física e espiritual, isto é, corpo e espírito - ação esta eficazmente operada por uma atuação do Espírito Santo. O apóstolo ainda aplica ao indivíduo o conceito de Igreja como o novo templo onde Deus habita. Contudo, noutro ponto, ele também direciona o seu foco sobre o povo de Deus como uma coletividade inteira, o que os especialistas fazem-nos refletir que apesar de devermos estar conscientes desse caráter pessoal da residência do Espírito Santo em nós, a ênfase das Escrituras recai sobre a identidade coletiva do povo de Deus como um templo santo e como uma casa espiritual. Se antes Deus manifestava a Sua presença no templo, enchendo-o com a nuvem de Sua glória, hoje, Ele vive em Seu povo, enchendo-os com o Espírito Santo. <br /><br /> Assim, nós hoje também somos passíveis de estar peregrinando por aí, perdidos, sem encontrarmos a saída no meio do deserto do nosso dia a dia, se ainda priorizarmos em nossas vidas tudo aquilo que praticávamos antes de sermos resgatados da nossa escravidão, das nossas muitas transgressões, e se ainda não chegamos com os nossos pecados diante de Deus pedindo socorro e nem crermos no Senhor Jesus como um Hóspede divino que habita em nós, e que tem autoridade como nosso único intercessor diante do Pai, assim como também ainda não nos curvamos em oração solicitando humildemente a Deus que nos mostre o caminho da retidão - guiados pelo Espírito Santo, consequentemente. Ou seja, se ainda não provamos a alegria de sermos perdoados; a alegria da remoção dos nossos pecados; de sermos o santuário de Deus, guiados em segurança e guardados de todo passo em falso; de todo erro; de toda falácia, para não sermos os mais infelizes dos homens. “Bem-aventurado aquele cuja transgressão é perdoada, e cujo pecado é coberto. Bem-aventurado o homem a quem o SENHOR não imputa maldade, e em cujo espírito não há engano.” Se assim é, que assim seja, como bem acentua o salmista, assim como também retratam as Sagradas Escrituras a respeito da união de Cristo, o Mediador, com Seu povo redimido. “Eu sou a videira verdadeira, e Meu Pai é o lavrador. Toda a vara em Mim, que não dá fruto, a tira; e limpa toda aquela que dá fruto, para que dê mais fruto. Eu sou a videira, vós as varas; quem está em Mim, e Eu nele, esse dá muito fruto; porque sem Mim nada podeis fazer.” A metáfora da videira frequentemente é usada na Bíblia, tanto no Velho como no Novo Testamentos. Nos ensinos do Senhor Jesus, aplica-se à união entre o crente cristão e o SENHOR nosso Deus em que Jesus é a videira verdadeira de Deus, e o Pai é o lavrador ou agricultor. Os ramos só florescem se permanecerem na videira. E todo ramo sem fruto é cortado e os brotos frutíferos são cuidadosamente aparados para que deem mais fruto, enquanto Deus corta os ramos imprestáveis e joga-os fora. Os eruditos afirmam que os verdadeiros crentes são purificados pela Palavra de Deus e pela experiência de união com a videira verdadeira. Sem Jesus nada podemos fazer, já que a total incapacidade do pecador não regenerado torna a graça salvadora absolutamente necessária para a salvação, pois, se “verdadeira” significa “genuína”, Jesus é a “videira” final e real, se comparado a Israel que era um tipo que prefigurava a realidade. Se no Velho Testamento Israel é chamado de a “videira” ou a “vinha” de Deus, e é julgado por não produzir frutos, o Senhor Jesus é e faz aquilo que o tipo significa. Se nenhum ramo que está em Cristo pode ser totalmente infrutífero, todo ramo que pertence a Cristo produzirá fruto e será cuidado para que necessariamente possa aumentar os seus frutos. A falta de fruto pode significar a falta de obediência a Deus. E se a vinha e seus frutos considerados no Velho Testamento forem combinados com a ordem de Cristo a respeito do amor citada em alguns fragmentos do Novo Testamento, estas considerações podem indicar que este fruto refere-se a uma vida como a de Cristo produzida pelo Espírito Santo. <br /><br /> E a vida continua, a minha, a sua, e a de todos, sem nenhuma distinção, ilustrando a própria história de cada um de nós por mais que nos esquivemos ou que nossas fraquezas e estupidez, ou mesmo a nossa mediocridade, tentem desviar-nos, descambando para outros rumos. A nossa história sempre vai estar lá, escrita ou não, tocando ou não as gerações, de acordo com o andamento da nossa própria caminhada. Não a de outrem. Terminada a peregrinação dos israelitas, nas vésperas de entrarem em Canaã, mais uma vez todas as leis relacionadas com a vida religiosa, social e civil deles são-lhes repetidas e comentadas por Moisés a todos eles, sem exceção, anunciando o que Deus pretende deles e ainda lembrando-lhes o que Deus tinha feito por eles até então por meio de grandes e terríveis sinais e maravilhas, em antecipação à sua vida sedentária e aplicadas a ela. Leis essas em que se incluíam o grande mandamento de amar a Deus sobre todas as coisas, de todo o coração, de toda a alma e de toda a força, e que também foi repetida pelo próprio Senhor Jesus, em cujo ensino ocupou o primeiro lugar. “Quando teu filho te perguntar no futuro, dizendo: Que significam os testemunhos, e estatutos e juízos que o SENHOR nosso Deus vos ordenou? Então dirás a teu filho: Éramos servos de Faraó no Egito; porém o SENHOR, com mão forte, nos tirou do Egito; e o SENHOR, aos nossos olhos, fez sinais e maravilhas, grandes e terríveis, contra o Egito, contra Faraó e toda sua casa; e dali nos tirou, para nos levar, e nos dar a terra que jurara a nossos pais. E o SENHOR nos ordenou que cumpríssemos todos estes estatutos, que temêssemos ao SENHOR nosso Deus, para o nosso perpétuo bem, para nos guardar em vida, como no dia de hoje.” A história deste povo era tão importante que eles tinham que perpetuar essas ideias de Deus entre eles por todas as suas gerações. Eles não deviam depender apenas de instruções públicas, mas tinham também que ensiná-las diligentemente no lar; escrever partes importantes desta lei nas umbreiras das portas; atá-las nos braços e testas, e falar sobre elas constantemente com a finalidade de imprimir no povo a Palavra de Deus com persistência para que fizesse parte de sua própria natureza mental. E nós hoje, o que fazemos com todos estes conhecimentos, com todos os ensinos de Cristo? Ou mesmo com a nossa própria história, a nossa mensagem cristã permeada de alegria, de esperança e vitórias em que a Igreja de Cristo se tornará esplendorosa como uma esposa ornada para o seu esposo? Ou ainda sobre um tempo em que todos os males desaparecerão dando lugar a um novo céu e uma nova terra? Será que realmente acreditamos nisso ou achamos que a Palavra de Deus não passa de balelas diante deste deserto; deste mundo tão cruel? Cremos que Deus habitará para sempre com o Seu povo e enxugará toda a lágrima de nossos olhos para que não haja mais nem morte nem luto nem dor nem quaisquer outros tipos de violência? Você crê nessa história? Você crê que assim como Deus fez com aquele povo no deserto também nos livrará deste nosso deserto de hoje; deste mundo tenebroso? No que cremos, então? No que vale a pena acreditar nos dias de hoje? Como instruir as nossas gerações sobre os tão grandes e terríveis sinais e maravilhas da Palavra de Deus revelada em nossa vida? O que Deus quer nos ensinar em meio a nosso deserto? Em meio a esse mundo tão desafiador? É certo que todos temos a nossa história. Mas o que temos para contar? Qual é a sua história? <br /> <br />REFLEXÃO DE HOJE <br />“E vi um novo céu, e uma nova terra. Porque já o primeiro céu e a primeira terra passaram, e o mar já não existe. E eu, João, vi a santa cidade, a nova Jerusalém, que de Deus descia do céu, adereçada como uma esposa ataviada para o seu marido. E ouvi uma grande voz do céu, que dizia: Eis aqui o tabernáculo de Deus com os homens, pois com eles habitará, e eles serão o seu povo, e o mesmo Deus estará com eles, e será o seu Deus. E Deus limpará de seus olhos toda a lágrima; e não haverá mais morte, nem pranto, nem clamor, nem dor; porque já as primeiras coisas são passadas. E o que estava assentado sobre o trono disse: Eis que faço novas todas as coisas. E disse-me: Escreve; porque estas palavras são verdadeiras e fiéis. E disse-me mais: Está cumprido. Eu sou o Alfa e o Ômega, o princípio e o fim. A quem quer que tiver sede, de graça lhe darei da fonte da água da vida” – Apocalipse 21:1-6<br /><br />LEITURAS DE HOJE<br />Salmo 118:19-29; Deuteronômio 6:20-25<br />Apocalipse 21:1-5; João 15:1-8<br /><br />NOTAS<br />[<strong>1</strong>] Êxodo 13:17-14:14; 14:15-31; 16:1-36-17:1-7; Deuteronômio 1:3; 4:1-40; 5:1-33; 9:1-29; 10:12-22; 11:13-32<br /><em>Bíblia de Estudo de Genebra</em>. Trad. por João Ferreira de Almeida. São Paulo e Barueri: Cultura Cristã e Sociedade Bíblica do Brasil, 1999. notas. p. 201<br />MANLEY, G. T. <em>Deuteronômio: Introdução e Comentário</em>. In: O Novo Comentário da Bíblia, vol. 1. (editor em português R. P. Shedd). São Paulo: Vida Nova, 1963, 1990. p. 222-224, 235. Reimpressão<br />CONNELL, J. C. <em>Êxodo: Introdução e Comentário</em>. In: O Novo Comentário da Bíblia, vol. 1. (editor em português R. P. Shedd). São Paulo: Vida Nova, 1963, 1990. p. 150. Reimpressão<br />[<strong>2</strong>] Êxodo 40:34-38; Números 4:1-49; 9:17-22; Êxodo 13:20-22; 33:9,10,14-17; Números 9:15-23; 10:33-36; 11:25; Salmo78:14; 99:7; 105:39; Isaías 4:5 <br />ROUW, Jan; KIENE, Paul F. <strong>A Casa de Ouro</strong>. 1ª ed. Diadema, SP: Depósito de Literatura Cristã, 1994. p. 32<br />CONNELL, J. C. <strong>Êxodo: Introdução e Comentário</strong>. In: O Novo Comentário da Bíblia, vol. 1. (editor em português R. P. Shedd). São Paulo: Vida Nova, 1963, 1990. p. 154. Reimpressão<br /><em>Bíblia de Estudo de Genebra</em>. Trad. por João Ferreira de Almeida. São Paulo e Barueri: Cultura Cristã e Sociedade Bíblica do Brasil, 1999. notas. p. 797<br />[<strong>3</strong>] Efésios 1:3-13; 1Coríntios 3:16,17; 6:15-20; Efésios 2:19-22; 1Pedro 2:4,5; 2Coríntios 6:16; Romanos 14:7; Isaías 43:7,21; Êxodo 29:43-46; 1Reis 8:10,11<br />ROUW, Jan; KIENE, Paul F. <em>A Casa de Ouro</em>. 1ª ed. Diadema, SP: Depósito de Literatura Cristã, 1994. p. 32<br />PROCTOR, W. C. G. <em>As Epístolas aos Coríntios: Introdução e Comentário - 1Coríntios</em>. In: O Novo Comentário da Bíblia, vol. 2. (editor em português R. P. Shedd). São Paulo:Vida Nova, 1963, 1990. p. 1201, 1202. Reimpressão<br /><em>Bíblia de Estudo de Genebra</em>. Trad. por João Ferreira de Almeida. São Paulo e Barueri: Cultura Cristã e Sociedade Bíblica do Brasil, 1999. notas. p. 1349, 1353, 1379<br />[<strong>4</strong>] Salmo 32:1,2; 1Coríntios 3:11; Efésios 2:20-22; 1Coríntios 6:15,19; 12:12; Efésios 1:22,23; 4:15,16; Romanos 7:4; Efésios 5:31,32; Apocalipse 19:7; Romanos 5:12,18-21; 1Coríntios 15:22,45,49; Isaías 5:1-7; João 15:1-17; Romanos 6:5; Salmo 80; Jeremias 2:21; Gálatas 5:22,23 <br /><em>Bíblia de Estudo de Genebra</em>. Trad. por João Ferreira de Almeida. São Paulo e Barueri: Cultura Cristã e Sociedade Bíblica do Brasil, 1999. notas. p. 635, 1257<br />MACLEOD, A. J. <em>O Evangelho Segundo São João: Introdução e Comentário</em>. In: O Novo Comentário da Bíblia, vol. 2. (editor em português R. P. Shedd). São Paulo: Vida Nova, 1963, 1990. p. 1092. Reimpressão<br />[<strong>5</strong>] Deuteronômio 6:4-9,20-25; 10:12; 11:1,13,22; Mateus 22:37; Apocalipse 21:1-5<br />ARMELLINI, Fernando. <em>Celebrando a Palavra. Ano C</em>. Trad. por Comercindo B. Dalla Costa. São Paulo: AM Edições, 1996. p. 177, 178<br />HALLEY, H. H. <em>Manual Bíblico: Um Comentário Abreviado da Bíblia</em>. Trad. por David A. de Mendonça. 10ª ed. São Paulo: Vida Nova, 1991. p. 119, 142<br />MANLEY, G. T. <em>Deuteronômio: Introdução e Comentário</em>. In: O Novo Comentário da Bíblia, vol. 1. (editor em português R. P. Shedd). São Paulo: Vida Nova, 1963, 1990. p. 235. ReimpressãoRev. Camilohttp://www.blogger.com/profile/04801947285058887697noreply@blogger.comtag:blogger.com,1999:blog-5771903612565660100.post-40079997048124328402010-04-13T16:35:00.007-03:002010-05-03T18:32:59.295-03:00ETERNOS APRENDIZES<em>“Persiste em ler, exortar e ensinar. Medita estas coisas; ocupa-te nelas, para que o teu aproveitamento seja manifesto a todos”</em> – 1Timóteo 4:13,15<br /><br />DEPOIS da chamada fase tatibitate, ao passar para a idade dos porquês, meu filho, como qualquer outra criança, sempre nos fazia, assim como ainda faz, perguntas que sempre nos surpreendem, não somente por nos depararmos com a sua perspicácia no seu jeito de inquirição e curiosidade diante das coisas que vem descobrindo no seu dia a dia, mas também por, muitas vezes, nos forçar a optar por uma melhor saída no sentido de darmos uma resposta coerente, de acordo com a sua pergunta, e que possa do mesmo modo alcançar o seu entendimento, tendo em vista ser ele ainda uma criança, e de pouca idade. <br /><br /> Por sua vez, quando ele, então, argumenta alguma coisa e a gente pergunta por que ele pensa desse jeito, ele simplesmente responde “porque sim”, e pronto, sem nem uma outra alternativa ou explicação mais acurada. E a gente fica, assim, sem muito entender, alertando-lhe para que ele especifique melhor cada um do seu detalhamento sobre aquele determinado assunto para que possamos apreendê-lo.<br /><br /> Assim também caminha a humanidade em meio a seus sonhos, reptos e jornadas diárias, metas e dúvidas, perguntas e respostas cujos resultados nem sempre estão de acordo com aquilo que deseja ou planeja. Porque todos queremos as coisas do nosso próprio jeito, porque é assim, e ponto. Surpreendentemente, muitas coisas ainda estão dando errado, talvez porque não procuramos a resposta corretamente ou porque quem a tem, se é que realmente tem, não nos quer dar, ou não sabe dar, sabe-se lá por quais razões, ou porque não queremos encontrá-la e nem queremos saber, sabe-se lá também por quê. Isso ocorre não somente no nosso ambiente como sociedade em geral ou mesmo como comunidade segmentada em nossos nichos sociais, mas também individualmente como ser inserido em nossos espaços culturais apreendidos com o passar dos nossos anos, espaços estes do mesmo modo nem sempre em equilíbrio com o nosso tempo de vida natural e o saber que deveríamos ter adquirido, não excluindo aqui até mesmo o nosso amadurecimento espiritual.<br /> <br /> Ainda diante das tantas incógnitas destes nossos tempos em que impera um liberalismo avassalador, tudo nos parece tão confuso em meio a este relativismo destes nossos dias, já que às vezes nos sentimos literalmente abandonados no meio de tantos caminhos, de uma encruzilhada que nos deixa à deriva no sentido de qual deles deveríamos seguir na mais segura e perfeita paz, mas que, na verdade, só nos impossibilita de refletir com clareza sobre os tantos desafios deste nosso mundo, tanto espiritual e material. <br /><br /> Muita vez não entendemos e nem conseguimos responder a tantos porquês, mesmo que muitos deles, atuando dentro de nós, não nos deixam calar. Muita vez ainda agimos como meninos, imaturos e ignorantes para entender ou mesmo responder a todos os desafios ou a todas as provações que se nos arrostam. São indagações que nos cutucam sem parar, já que nem às tais inquietações estamos preparados para enfrentá-las satisfatoriamente. Desde os nossos próprios filhos, dentro da nossa própria casa ou dentro de nós mesmos, no seio da nossa própria família, e até mesmo no íntimo dos poderes públicos e privados, laicos ou não, enfim, na nossa comunidade, no nosso convívio espiritual, tudo isso só nos leva a questionar por onde é que anda aquele conhecimento que nos liberta, aquela Verdade. Por onde anda aquela resposta que nos satisfaça plenamente? Será que estamos prontos para encará-la de frente, e sem tergiversações, e partirmos para uma nova vida, segura, definitiva e sem falácias, conforme os desígnios de Deus? Ou será que vivemos como no vaivém de uma valsa, conforme a música toca, ou à mercê do vento, conforme ele sopra, neste oba-oba sem pé e sem cabeça, sem nenhum receio de alguma tempestade ou tsunami, e até mesmo de um descompasso, neste imenso e emblemático terreno arenoso e movediço desta nossa vida que se esvai como um líquido que flui entre os dedos? Até que ponto e até onde resistiremos firmes ante nossa arrogância longe das incógnitas ou desequilíbrios? Será que nos garantimos a nós mesmos nesta corda bamba? Até quando? <br /><br /> A Bíblia diz que se conhecermos a Verdade, ela nos libertará. Mas que Verdade é esta? Nós a conhecemos realmente? Nós cremos nela sinceramente? E que conhecimento é este? Noutra parte também está escrito que Jesus é o caminho, a Verdade e a vida, e que ninguém irá a Deus Pai, senão por Jesus, posto que a graça e a verdade vieram por meio deste mesmo Senhor Jesus que é o Verbo, ou seja, a Palavra de Deus, que Se fez carne, e habitou entre nós como a glória do Unigênito do Pai, cheio de graça e de Verdade. “E a glória do SENHOR se manifestará, e toda a carne juntamente a verá, pois a boca do SENHOR o disse.” Pela graça de Deus, muitos testemunharam esta Sua glória, seja no deserto, no tabernáculo, no templo, e na transfiguração, e este termo deve ser aplicado somente a Ele, o Deus Supremo, Criador e Governador do universo diante de Quem todo joelho deve curvar-se, além de que este Verbo feito carne manifesta plenamente a realização graciosa da aliança e o caráter de Deus como guardador desta aliança.<br /> <br /> Assim como nos tempos do exílio o SENHOR transmitia por meio de Seus profetas palavras de conforto, e de uma especial esperança, assim como também de uma inesgotável alegria ao Seu povo escolhido, do mesmo modo devemos encontrar uma razão maior e especial por meio de uma ação eficaz e também peculiar deste mesmo Espírito de Deus para proclamarmos esta Verdade ainda hoje, tendo em visto que esta Mensagem de conforto, de forma alguma depende de nossos esforços apenas e tão somente, mas provém, antes, da misericórdia soberana e divina, posto que “toda a carne é erva e toda a sua beleza, como a flor do campo”, cai e seca. Na verdade, somos como a erva, e vã é a nossa esperança, senão confiarmos no SENHOR Deus Todo-Poderoso cuja redenção perdura abundantemente. E em meio a tudo o que é perecível, mutável, a Sua Verdade permanece para sempre. <br /> <br /> Embora a salvação não seja obtida por meio de conhecimentos intelectuais, como erroneamente pensavam os gnósticos, mas, sim, por meio de um relacionamento vital com o Senhor Jesus e do compromisso com a Verdade que Ele revelou,além de ser dom de Deus - porque somente pela graça é que somos salvos,por meio da fé-, em nosso dia a dia jamais devemos deixar de sustentar que o ensino de Cristo, que é a Verdade, é que nos torna livres da escravidão do pecado.Mas como sustentar seguramente, e de acordo com a Palavra, estas verdades divinas se não estivermos capacitados para um ensino adequado? Todos somos chamados? E, se assim o somos, todos estamos preparados? <br /> <br /> Se “ministério” significa “serviço” prestado a Deus ou às pessoas, tendo como alvo a edificação de indivíduos com vistas à maturidade coletiva em Cristo, pelo mesmo e único Espírito, nós também devemos cumprir a nossa parte “para que não sejamos mais meninos inconstantes, levados em roda por todo vento de doutrina, pelo engano dos homens que com astúcia enganam fraudulosamente”, neste contexto de tanta incredulidade e apostasia, heresias e falsas profecias em que os desafios nos afrontam a cada dia, provocando a razão da nossa fé.<br /> <br /> Hoje, e mais do que nunca, exigem-se melhores formações ministeriais, não como se formam líderes naturalmente fortes que sabem como administrar um negócio ou empreendimento - as coisas de Deus não são um “negócio”, um toma-lá-dá-cá ou um tipo de franquia, com objetivos meramente pragmáticos não considerando o processo de um resultado a partir das perspectivas de Cristo, não terrenas, dos homens, não-bíblicas nem espirituais. Obviamente que não, mas devemos estar preparados, sim, estudando sempre, como diz um dos princípios dos reformadores, <em>reformados, mas reformando sempre</em>, já que a Palavra de Deus não é estática, extemporânea, mas viva, atual e atuante, “divinamente inspirada, e proveitosa para ensinar, para redarguir, para corrigir, para instruir em justiça”, em todos os tempos e lugares.<br /><br /> Hoje, e mais do que nunca, devemos procurar apresentar-nos a Deus aprovados para o ministério a que formos chamados, mas como obreiro que não tem de que nos envergonhar, “que maneja bem a Palavra da Verdade”. O próprio Paulo exorta Timóteo à fidelidade e diligência no ministério, insistindo para que ele persista em ler, exortar e ensinar. “Medita estas coisas; ocupa-te nelas, para que o teu aproveitamento seja manifesto a todos”, aconselha a seu amado filho na fé e fiel colaborador no seu ministério, preocupado com a preservação e propagação da verdade do Evangelho, e a promoção e manutenção de uma salutar conduta cristã por parte dos que o pregavam, assim como dos que criam.<br /><br /> Entretanto, para que se ensine, também é necessário que se aprenda, que estude e muito, para que os ouvintes apreendam os tais ensinos. É necessário que seja um eterno aprendiz. Há quem critique a proliferação dos cursos de teologia, duvidando da sua qualidade e impingindo neles um péssimo desempenho desta massa de novos formandos, mas também há quem diga que devemos consumir-nos no estudo e na comunhão com Deus. É o que afirma MacArthur, Jr, confessando que ele tem um lado público que a congregação vê, mas que também tem um lado particular que só Deus conhece. “Embora eu só possa pregar três horas por semana, estudo trinta. Essas horas gastas todas as semanas na presença de Deus são um privilégio elevado e santo”, destaca. <br /><br /> A necessidade de estudar para a nossa formação ministerial é tão premente em nossos dias como para qualquer outra formação secular, só que de maior responsabilidade, posto ser das coisas do alto, e que Deus usa a pregação como principal meio humano para dispensar Sua graça pela qual Ele salva pessoas e transforma vidas, lidando com o homem como um todo, não com apenas um de seus detalhes particulares. E isso começa dentro da nossa própria casa com nossos próprios filhos, já que esta mesma Palavra de Deus alerta-nos para que eduquemos nossas crianças no caminho em que devem andar para que até quando envelhecerem não se desviarão dele. Também o profeta Oséias já alertava que o povo de Deus estava sendo destruído por falta de conhecimento - do conhecimento de Deus, que, segundo os eruditos, é inseparável da Lei de Deus.<br /><br /> ---------------------<br />[<strong>1</strong>] João 8:32; 1:14,17; 14:6; Isaías 40:5; Romanos 6:14,18,22; <em>Bíblia de Estudo de Genebra</em>. Trad. por João Ferreira de Almeida. São Paulo e Barueri: Cultura Cristã e Sociedade Bíblica do Brasil, 1999. notas. p. 831; FITCH, W. Isaías: Introdução e Comentário. In: O Novo Comentário da Bíblia, vol. 1. (editor em português R. P. Shedd). São Paulo: Vida Nova, 1963, 1990. p. 718, 1228. Reimpressão; Êxodo 16:1-10; 33:18-23; 40:34,35; 1Reis 8:1-11; Mateus 17:1-5; Gênesis 24:27; Salmo 25:10; Provérbios 16:6; Êxodo 34:6; Salmo 26:3 <br />[<strong>2</strong>] Isaías 40:6-8; <em>Bíblia de Estudo de Genebra</em>. Trad. por João Ferreira de Almeida. São Paulo e Barueri: Cultura Cristã e Sociedade Bíblica do Brasil, 1999. notas. p. 1244; João 18:37; Efésios 2:8<br />[<strong>3</strong>] Efésios 4:7-16; 1Coríntios 12:11;1Timóteo 2:4; 3:1-13; Tito 1:6-9;2Timóteo 2:15; 3:16; 4:1-5<br />[<strong>4</strong>] 2Timóteo 2:15; 4:13-16; 1:1ª; STIBBS, A. M. <em>As Epístolas a Timóteo e a Tito: Introdução e Comentário.</em> In: O Novo Comentário da Bíblia, vol. 2. (editor em português R. P. Shedd). São Paulo: Vida Nova, 1963, 1990. p. 1311, 1312. Reimpressão. Provérbios 22:6; Oséias 4:6; 6:6; 8:12; Adaptado de John MacArthur, Jr., “Wanted: A Few Good Shepherds”, Masterpiece (novembro-dezembro, 1989), 2-3, e MarcArthur, Then Reasons ! Am a Pastor”, Masterpiece (novembro-dezembro, 1990), 2-3.Rev. Camilohttp://www.blogger.com/profile/04801947285058887697noreply@blogger.com